《种树郭橐驼传》.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,柳宗元，字,_,（,73-819,年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称,_,。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元,815-819,年）刺史，也称,_,。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。,子厚,柳河东,柳柳州,作家作品,北宋末年，宋末年，宋徽宗追封他为“文惠候”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳候祠”。“柳候祠”古朴轩昂，塑有柳宗元及其部将的仿铜塑像，陈列有文物，图表，书画，详尽介绍了柳宗元的生平和历史功绩，祠内还有柳宗元书写出的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等碑刻,40,余方，脍炙人口。园内有亦有“柳宗元衣冠墓”、“罗池”、“柑香亭”等古迹。,作家作品,柳侯公园,柳宗元是著名的散文家、诗人，是,唐代古文运动,的另一位领袖人物。他提出的“,文以明道,”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。,作家作品,古文运动,“文以明道”,唐宋八大家,我们学过柳宗元的哪些作品？,黔之驴,（寓言故事）,黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了,黔驴之技：喻虚有其表，本领有限,黔驴技穷,我们学过柳宗元的哪些作品？,小石潭记,始得西山宴游记,（山水游记）,柳宗元的诗文具佳，就,散文,说，形式多样化，,论文,（,答韦中立论师道书,等论文八书）、,传记,（,段太尉逸事状,、,童区寄传,等）、,寓言,（,三戒,、,传,、,罴说,等）、,山水游记,（,永州八记,）都很出色。文章“,精裁密致，璨若珠贝,”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成,柳河东集,，刘并作了序。,作家作品,传,：文体的一种，即人物传记。,本文实际上是一个,讽喻性极强的寓言故事,。,从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以,简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法,，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，,把深奥的道理从简单的故事中体现出来,。,本文是针对当时,官吏繁政扰民的现象,而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“,富者兼地数万亩，贫者无容足之居,”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据,旧唐书,食货志,记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。,体裁与背景,余闻而愈悲。孔子曰：“,苛政猛于虎也,。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！,孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？,故为之说，以俟夫观人风者得焉。,捕蛇者说,柳宗元与韩愈,政治上,属于对立的派别，,韩愈,反对“永贞革新”，,柳宗元,参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。,在古文理论上,，,韩柳,有相同的见解，但侧重点不同。,韩愈,以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而,柳宗元,则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。,一、郭橐驼，不知,始,何名。,病,偻,，,隆然,伏行，有,类,橐驼者，,故,乡人,号,之驼。驼闻之，曰：“甚善。,名,我,固,当,。”因,舍,其名，亦自谓橐驼云。,【,译文,】,郭橐驼，不知道（他）,原来,（叫）什么名。,患,了脊背弯曲的,病,，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是,舍弃,他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。,第一段：,1,、故,乡人,号之“驼”。,2,、,名,我,固当,3,、因,舍其名：,故：所以 乡人：乡里的人,；,名作动 取名 固：本来；当：恰当,因：于是,类橐驼，乡人号之“驼”,“甚善”，亦自谓“橐驼”,思考第一段：,（,1,）本段写什么？,介绍人物身世,（,2,）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？,（豁达,身残而自信）,二、,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼,业,种树，,凡,长安豪富人,为,观游,及卖果者，皆争迎,取养,。视驼所种树，,或,移徙，无不活；且,硕茂,，早实以,蕃,。他植者虽窥伺,效慕,，莫能如也。,他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为,业,，凡是长安有钱有势的人（种树）,作为观赏游玩,的以及卖果的，都争着迎接和,雇用,（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且,硕大茂盛,，结果,早,并且,多,。其他种植的人虽然暗中观察，,效仿羡慕,，没有能赶得上的。,所种树，或移徙，无不活。,且硕茂，早实以蕃。,他植者虽,窥伺效慕，莫能如也。,凡长安富人为观游及,卖果者，皆争迎取养。,第二段,1,、或,迁徙，无不活,2,、早,实,以,蕃,3,、他植者,，,虽,窥伺效慕，,莫,能,如,也。,即或,实（结果，名词做动词）,以 相当于“而”表递进,其它的种树人 虽然 没有人 能够 比得上,第二段：郭橐驼种树的特殊技能,1,、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？,A,、际遇,争迎取养；,两种人均能满足；,B,、高超,不怕“移徙”；,C,、他植者莫能如也,2,、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？,侧面描写,三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且,孳,也，以能,顺木之天,，以,致,其,性,焉尔。凡植,木,之,性,，其,本,欲舒，其培欲平，其土欲,故,，其,筑,欲,密,。既,然,已（通“矣”）,，勿动勿虑，,去,不复,顾,。,有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。,其,莳,sh,也若,子,，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不,害,其长而已，非有,能硕而茂,之也。不,抑耗,其实而已，非有能早而蕃之也。,（那）,种植,（小心得）像,对待孩子,，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不,妨害,它长而已，（并）不是有能,使,它,硕大茂盛,的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。,第三段,1,、能顺木之天,以致其性,尔。,2,、凡木之,性,3,、其莳,也,若,子,以：连词相当于“而”表目的，相当于“来”；,致：尽的意思，使动 使,发挥到尽头。,性：本性,性：方法,也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女,5,、故吾不害其长,而已,，非有能,硕茂,之也。,而已：罢了，硕茂：使动，使高大，使茂盛。,6,、非有能,早,而,蕃,之也,早蕃：使动，使,早，使,.,结果多；而，连词，表递进,4,、则其天者,全,，而其性,得,矣。,全：保全 而：表顺接 得：获得,他植者则不然：根,拳,而土,易,。其培之也，若不,过,焉则不,及,。,苟,有能反,是,者，则又爱之太,恩,，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者,爪,其肤以验其生枯，摇其本以观其,疏密,，而木之性日以,离,矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实,仇,之，故不我若也，吾又何能为哉？”,其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”,3,、,爪其肤以验其生枯,用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来”,4,、而木之性,日,以离矣,日：一天天地 名作状,8,、故,不我若,也。吾又,何能为,哉,1,、其,培,之也,为,培土,2,、,忧,之太勤,为,.,担忧,不若我 为何能 （宾语前置,）,（,1,）他对自己取得的成绩是如何评价的？,“故吾不害其长而已,非有能早而蕃之也”,（,2,）其他种树的人往往怎样做？结果如何？,“根拳而土易,观其疏密”,（,3,）本段用了什么方法阐述？,对比,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，,理,，非吾业也。然吾居乡，见,长,人,者，好,烦,其令，若甚,怜,焉，而,卒,以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命,促,尔耕，,勖,尔植，,督,尔获，早,缫,而,绪，早织而缕，,字,而幼孩，,遂,而鸡豚！鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以,蕃,吾生而安吾性耶？故,病,且,殆,。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”,问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，,治理,（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见,做官的,好,多,发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令,催促,你们耕种，,勉励,你们种植，,督促,你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧,抽取,蚕丝，早早地,纺,你们的线，,养育,你们的小孩，,喂大,你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆,bng,子而召唤他们。,我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？,所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业难道也有类似吗？”,第四段,（,1,）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？,（,2,）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？,（,3,）“养树”和“养人”有何相通之处？,（以子之道，移之官理，可乎？）,（祸,呼、鼓、聚、击、召）,重点字词：,1,、官,：,长,（人者）：管理。,2,、烦,：,3,、祸,：,4,、勖,：鼓励。,遂,：,5,、聚,：,6,、飧饔,：,7,、,又何以,蕃,吾生而,安,吾性耶？,8,、病,：,穷困,。,类,：,类似,。,名做动，做官。,使动，使,繁多。,名做动，造成灾祸。,使动，使之成。,使动，使之聚合。,晚饭、早饭，用做动词，吃饭。,使,繁衍 使,安顿,五、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾,问,养树，得,养人,术。”传其事以为官戒也。,问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了,养民,的办法。”传播这件事来作为官吏的借鉴。,1,、木之性（理论说明）,2,、种植方法（实践总结）,3,、顺其自然（议论）,4,、他植者违反（反面申述）,5,、种树之术，并不高深,（自谦明理）,对比映衬,顺木之天,以致其性,结构表,总说,分述,第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。,（,1,）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？,以子之道，移之官理,（,2,）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？,烦、祸,呼、鼓、聚、击、召,（,3,）“养树”和“养人”有何相通之处？,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,虽曰爱之，,其实害之；,虽曰忧之，,其实仇之。,促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字则幼孩,遂而鸡豚,勤虑害树 繁政扰民,第五段,作者写此文的用意何在？,（传其事以为官戒）,重点字词：,传,：记载,写作背景,本文上,针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的,。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼并地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。,（一）运用了多重对比：,1.,郭橐驼与其他种树者的对比；,2.,其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；,3.,用种树之理与为官之理做对比,总结古汉语知识,名,我故当,名,命名,.,本为名词名字,作动词,.,驼,业,种树,业,名词职业,用作动词,意动,以,为职业,甚者,爪,其肤以验其生枯,爪，名词,手、指甲的统称，用作动词，用指甲抓,长,人者好烦其令,长，名词官长，用作动词，治理,而卒以,祸,祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸,其,筑,欲密,筑，捣土用的杵，用作动词，捣土,词类活用,非有能,硕茂,之也,硕茂，使,硕大茂盛,非有能早而,蕃,之也,蕃，形容词作使动。,使之蕃盛,又何以,蕃,吾生而安吾性,蕃，使,繁衍生息,能顺木之天以,致,其性焉尔,致，使,尽，使,发展,则其天者,全,而其性得矣,形容词作动词，保全,而木之性,日,以离矣,名词作状语,每天,一词多义,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本务,今存其本不忍废,根,根本、基础,稿本、版本,病偻,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,贫穷,毛病,病,吾不害其长而已,上官大夫与之同列，心害其能,都城过百雉，国之害也,妨害,妒忌,灾害，祸害,害,则其天者全而其性得矣,形容词作动词。保全,而木之性日以离矣,名词作状语,一词多义,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本务,今存其本不忍废,根,根本、基础,稿本、版本,病偻,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,贫穷,毛病,病,吾不害其长而已,上官大夫与之同列，心害其能,都城过百雉，国之害也,妨害,妒忌,灾害，祸害,害,故,故乡人号之“驼”,此物故非西产,君安与项伯有故,累官故不失为州郡,广故数言欲亡,所以,本来,旧交,仍旧,故意地,顾,去不复顾,相如顾诏赵御史,顾吾念之,三顾臣于草庐之中,不复顾利害,看,只是,拜访,顾及,回头,特殊句式,故不我若也,好烦其令,又何以蕃吾生而安吾性耶？,宾语前置，故不若我也。,省略句，省略谓语,好烦（发）其令。,宾语前置句,“,何以”即“以何”。,学习目标：,1.,能熟练朗读课文并进行口译,;,2.,学习本文的,讽喻性,特点，理解本文借种树人之口阐发为官治民的道理,.,3.,掌握“瘘”等,18,个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的用法。,虽曰爱之，其实害之；,虽曰忧之，其实仇之。,爱，有时也是一种伤害,作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？,郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。,用一句话概括各段大意,1,、仿史传体例，介绍人物身世,2,、转入正题，道出过橐驼史一个种树的行家,3,、郭橐驼坛种树经验,4,、在问答中将话题“移植”到政事上来,5,、写问者的意外收获及做传目的。,总结全文,1,、归纳主题：,顺民之性以养民的治道,2,、怎么明理，用了什么方法？,（写作特点归纳）,（,1,）对比与映衬,（,2,）婉约而多讽,（,3,）简洁而生动,以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。,本文主旨是讲顺民之性以养民治道,，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地,通过给郭橐驼立传，,通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，,委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。,总结全文,探究阅读,结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育,树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。,