易经五行和天干地支.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,易经五行和天干地支,古者,包牺氏,(伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情,。,伏羲,，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他,根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端,，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了,驾辨,曲子，,他的活动，标志着中华文明的起始,，也留下了大量关于伏羲的神话传说。,“,易经,”是中国文化之源，被誉为经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。中国人的思维和行为，无不打上“易”的烙印：圆通、变通、变易、中庸等文化被一脉传承。,传说中伏羲创造,先天八卦,，,即用阴阳两个符号排列成八个三画卦，表示天、地、日（火）、月（水）、风、雷、山、泽,。通常概括“,易,”为,无极生太极，太极分两仪，两仪生四相，四相演八卦,。表达宇宙万物变化的原理和法则。,传说中,神农,复演八卦为64卦，作,连山易,，奠定了中医基础；黄帝创,归藏易,，以坤为首位。,易经思想,儒道法兵诸家思想,三大理念,三大品性,亘古常新,博大精深,平易近人,大道相通,大道至简,阴阳对立,中,华,文,明,的,DNA,五经,易经,诗经,尚书,礼记,春秋,三玄,易经,道德经,南华经,周易在传统文化中地位独特，是中国文化源头。儒家尊为“群经之首”，道家崇为“三玄”之一。,史记：“文王拘而演周易”。,文王被囚羑里（河南汤阴），根据当时的天文和社会，演义出以“,坎,”为始的系统，后人称为,后天八卦,，以区别于,先天八卦（伏羲八卦）,。,文王还为64个六画卦配写,卦辞,。周公旦继承父业，完成64卦的,爻辞,，这就是流传至今的周易内容。,周易的卦辞和爻辞反映着周朝初期的社会状态、哲学、人文思想等，发扬了先辈天人合一的智慧，影响中华文明到今天。,老子的,道家,哲学首重,坤道（柔而能刚，厚德载物）,，反对物欲，讲求体法自然，重视以精神来役使物质。要人们表现柔弱，不要刚强；表现愚鲁，不要聪明；要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然。,道教,是中国的本土宗教，尊老子为祖师。青城山天师洞摘道德经语为楹联：,一生二二生三三生万物；,地法天天法道道法自然,。,道教信仰的核心是,阴阳,。,相传孔子与学生们系统整理和解读了周易,为易经作传,叫十翼（易传.系辞）。孔子五十岁开始研究“易”，故云“五十而知天命”。在系辞 中写到：,天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。,高度概括了“易”的精妙，成为儒家的经典和中国哲学的精髓。,何 为 易 经,易经,是,中华民族最古老的经典著作，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于易经中最基本的的思想,。,何 为 太 极,氤藴之气,太极,无极,古太极图,太极就是万事万物,阴,不易,常,本体,永远不变,阳,变易,非常,现象,瞬息万变,阴阳观念的运用,自然,事物,人,天为阳，地为阴,山为阳，水为阴,山南为阳，山北为阴,河北为阳，南岸为阴,衡阳、岳阳，华阴、,山阴，辽阳，莱阳，,淮阴、江阴，,咸阳（陇山南渭水北）,房南面为阳，,房北面为阴。,桌子上为阳，,桌子下为阴。,树南枝为阳，,树北枝为阴，,动物公性为阳，,动物母性为阴。,男人为阳，,女人为阴。,手背为阳，,手心为阴。,前胸为阳，,后背为阴。,不论男女,健康都需,阴阳辩证,何 为 阴 阳,太 极 生 两 仪,两 仪 生 四 象,阴阳是相对的，不是绝对的，他们是变化的，是可以相互转化的,八卦卦象,后天八卦,何 为 八 卦,八卦歌诀,先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”,八卦代数,先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。,后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。,八卦方位,先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南,八卦所属,乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。,八卦生克,乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。,乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。,先天八卦,伏羲的八卦图,伏羲氏是按照中国的地形图来分配八卦的位置,开门,死门,生门,休门,杜门,惊门,景门,伤门,后天八卦,易经,连山易,归藏易,周易,本经,64,卦,易传十翼,易经,与,周易,伏羲,八卦就是由阴阳爻排列组成的八个三画符号,，,是在四象,（,太阳-少阴-少阳-太阴,）,的基础上再加一次阳阴变化,，,使之更多地表达世事发展的多样性,。,八个单卦两两相偶构成六画卦,，,上单卦叫上卦或外卦,，,下单卦叫下卦或内卦,。,上,、,下卦相同时,，,即单卦自身重叠叫,纯卦,。,只有八个纯卦,。,伏羲八卦只用三画就表达了万事万物，因为,三画上画为天,，,下画为地,，,代表了自然界,，,而,中画代表人间社会,，,也代表变化,。,由于,天有阴阳,，,地有阴阳,，,人间也有阴阳,，,故发展了64个六画卦,，,仍以上两画为天位,，,下两画为地位,，,中两画为人位,。,爻性,：用,“,六,”,表示,阴爻,，,“,九,”,表示,阳爻,。,爻位,：自下而上为,初,二,三,四,五,上,，,表达着事物发展的时序,卦辞,：64卦都有自己的卦名,，,所配,卦辞,正是说明卦名的,。,爻辞,：每个爻的,爻辞,用以说明该卦在该时间段（,阶段,）的特,性,，,以及要注意的事项,。,卦辞和爻辞就是易经的经文,。,何,为,八,卦,伏羲八卦就是由阴阳爻排列组成的八个三画符号，是在四象（太阳-少阴-少阳-太阴）的基础上再加一次阳阴变化，使之更多地表达世事发展的多样性。,何为八卦,伏羲八卦只用三画就表达了万事万物，因为三画上画为天，下画为地，代表了自然界，而中画代表人间社会，也代表变化。,由于天有阴阳，地有阴阳，人间也有阴阳，故发展了64个六画卦，仍以上两画为天位，下两画为地位，中两画为人位。,天,人,地,天,人,地,从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是,原始创造,，是中华民族对宇宙的认识。,从八卦到64卦是演化。,“爻者，交也。”表达宇宙万事万物之间，处处交流，时时变化，故叫作“爻”。,六十四卦两卦相重成为六十四卦,六 十 四 卦 图,六,十,四,卦,变,换,表,左图,三画卦（单卦）是以先天八卦的顺序（先天数）排列。,八个单卦两两相偶组合构成六画卦，总计64卦。,左图,有,两种卦序，,一是按周易排列，周易上经30卦，下经34卦，以乾1、坤2开始，既济63、未济64结束,。,二是按先天八卦数顺序组合（括号中序数），乾1开始，坤64结束,。,1,乾卦（刚强进取）,2,坤卦（柔顺宽容）,3,屯卦（艰难创始）,4,蒙卦（启蒙之道）,5,需卦（等待时机）,6,讼卦（止息争讼）,7,师卦（用兵之法）,8,比卦（亲附之道）,9,小畜（以阴蓄阳）,10,履卦（慎行防危）,11,泰卦（政通人和）,12,否卦（乱世之道）,13,同人（与人和同）,14,大有（富有之道）,15,谦卦（谦虚行事）,16,豫卦（安乐之道）,17,随卦（随从之道）,18,蛊卦（除弊治乱）,19,临卦（统御之术）,20,观卦（观察事物）,21,噬嗑（执法断狱）,22,贲卦（文饰美化）,23,剥卦（退守待变）,24,复卦（正气回复）,25,无妄（行为无妄）,26,大畜（德智蓄养）,27,颐卦（养生之道）,28,大过（以柔克刚）,29,坎卦（排难脱险）,30,离卦（依附行为）,31,咸卦（感情交流）,32,恒卦（人贵有恒）,33,遁卦（以退为进）,34,大壮（慎用强壮）,35,晋卦（以德晋升）,36,明夷（用晦之道）,37,家人（理家之道）,38,睽卦（化分为合）,39,蹇卦（匡济蹇难）,40,解卦（清除小人）,41,损卦（论失与得）,42,益卦（论得与失）,43,夬卦（果断除奸）,44,姤卦（遇合之道）,45,萃卦（聚合之道）,46,升卦（顺势而升）,47,困卦（处困之道）,48,井卦（井德之美）,49,革卦（变革之道）,50,鼎卦（去故取新）,51,震卦（化危为安）,52,艮卦（自我控制）,53,渐卦（循序渐进）,54,归妹（婚嫁之道）,55,丰卦（强盛不衰）,56,旅卦（行旅之道）,57,巽卦（以屈求伸）,58,兑卦（和悦相处）,59,涣卦（拯济涣散）,60,节卦（节制之道）,61,中孚（诚信之德）,62,小过（小有过越）,63,既济（慎终如始）,64,未济（变易无穷）,六 十 四 卦 内 涵,1乾卦：读 qin,2坤卦：读 kn,3屯卦：读 zhn,4蒙卦：读 mng 5需卦：读 x,6讼卦：读 sng 7师卦：读 sh,8比卦：读 b,9小畜卦：读 xio x,10履卦：读 l,11泰卦：读 ti,12否卦：读 p 13同人卦：读 tng rn,14大有卦：读 d yu,15谦卦：读 qin,16豫卦：读 y,六十四卦,17随卦：读 su 18蛊卦：读 g 19临卦：读 ln 20观卦：读 gun 21噬嗑卦：读 sh k 22贲卦：读 b 23剥卦：读 b 24复卦：读 f 25无妄卦：读 w wng,26大畜卦：读 d x 27颐卦：读 y 28大过卦：读 d gu 29坎卦：读 kn30离卦：读 l 31咸卦：读 xin 32恒卦：读 hng,六十四卦,六十四卦,33遯卦：读 dn,34大壮卦：读 d zhung,35晋卦：读 jn 36明夷卦：读 mng y 37家人卦：读 ji 38睽卦：读 ku 39蹇卦：读 jin 40解卦：读 ji 41损卦：读 sn 42益卦：读 y 43夬卦：读 gui 44姤卦：读 gu 45萃卦：读 cu 46升卦：读 shng 47困卦：读 kn 48井卦：读 jng,六十四卦,49革卦：读 g,50鼎卦：读 dng,51震卦：读 zhn,52艮卦：读 gn,53渐卦：读 jin,54归妹卦：读 gu mi,55丰卦：读 fng,56旅卦：读 l,57巽卦：读 xn,58兑卦：读 du 59涣卦：读 hun,60节卦：读 ji 61中孚卦：读 zhng f,62小过卦：读 xio gu,63既济卦：读 j j 64未济卦：读 wi j,易卦简义及卦序的含意,乾：,至刚至健；纯阳之体。天道变化。,坤：,至柔至顺；纯阴之体。地道变化。,屯：,初生，屯聚。艰难初创之道。,蒙：,蒙蔽，蒙昧，童蒙无知。启蒙教育之法则。,需：,等待，须待；需要。待机而行之道。,讼：,争讼；争取。争讼之道。,师：,兴师动众；主导权。领兵之道，领导之道。,比：,亲辅、比附。亲辅之道,小畜：,蓄止，蓄聚，蓄养。蓄养之道。,履：,践行；礼仪。循礼（理）而行。,泰：,通泰，安泰。通达交泰之道。,否：,闭塞，不通达。处否转泰之道。,同人：,与人和同。同舟共济。,大有：,富有，德才兼有。富有之道。,谦：,谦虚，谦让。谦和之道。,豫：,娱乐，欢娱振奋。处欢乐之道。,随：,随从，随和。随从之道。,蛊：,蛊惑；蛊害，败坏。蛊害与饬治之道。,临：,亲临，临近。统御安民之道。,观：,垂范，观察，返观；慧观。慧观万物之道。,无妄：,无有妄为，无有妄想。循道而行。,大畜：,蕴蓄、积蓄。论德行的蓄养。,噬嗑：,咬合，口中有物啮而合之。象征以法治国。,贲：,文饰，文明。象征文饰美化；以德治国。,剥：,剥落，衰落。面对衰落，顺时以待之道。,复：,回复、恢复，返还。生机回复之道,夬：,决除，决断，决裂。决断之道。,姤：,偶遇，相遇，遇合。遇合之道。,颐：,休养、养身、养性、养德。颐养之道。,大过：,大为过分。运用过分行为之法则。,咸：,皆；交感。情感交融之道。,恒：,恒久。恒久之道。,家人,：一家之人，志同道合。治家之道。,睽,：乖异，背离，矛盾。运用与解决矛盾之道。,蹇,：艰难，险阻。匡济蹇难之道。,解,：解决，解除，缓解；分解。解除困境之道。,损,：减损。损而益之道。,益：,增益。益而损之道。,萃：,荟萃，萃聚，聚集。汇聚之道。,升,：高升，上升。聚升之道。,困：,困顿，困难。处困境之道。,井：,滋养，修养。以井德象之。修养之道。,革：,变革，革新、革命。变革之道。,鼎：,权力；养贤与任用。以鼎器象之。养贤用人之道。,震：,动荡，激荡；震惊。应对意外变动之道。,艮：,静止，停止，抑止。克己安止与适可而止之道。,丰：,盛大，丰盛。处盛大之道。,旅：,旅行，变迁。迁旅之道。,巽：,巽入，巽顺。巽入随顺之道。,兑：,和悦，喜悦。和悦相处之道。,涣：,涣散，散乱。运用涣散，拯济涣散之道。,节：,节制，约束。节制之道。,中孚：,诚信，忠信。诚信之德。,小过：,小有过越。把握稍有逾越的法则。,既济：,事之既成。慎终如始。终而复始。,未济：,事之未竟。谨慎从事。无穷无尽。,坎：险陷，陷落。处险之道。,离：附着，依附；分离。依附之道,遯：隐退，隐遁；逃遁。退守之道。,大壮：壮大，强壮。处强壮之道。,渐：缓进，渐进。循序渐进之道。,归妹：嫁女；依归。婚嫁之道。,晋：进盛，升晋。升晋之道。,明夷：光明夷灭，暗晦；伤。韬晦之道。,汉朝,京房,将,纯卦,由下向上依序爻变，把64卦分为8宫，以纯卦名之，每宫8个卦，从乾宫开始依次称,乾-坎-艮-震-,巽-离-坤-兑宫,。前4为阳四宫，后4为阴四宫。并将,五行、干支、世应,等纳入，发展了占卜学，极大地影响后世对易的应用。,阳四宫,阴四宫,2025/12/5 周五,共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有,X,、,O,，再画出变卦来。,第六爻,第五爻,第四爻,第三爻,第二爻,第一爻,周 易 起 卦 方 法,外卦,内卦,山火贲之风雷益,内卦,内卦,六画卦的组成与表达,八个单卦两两相偶构成六画卦，上单卦叫上卦或外卦，下单卦叫下卦或内卦。上、下卦相同时，即单卦自身重叠叫,纯卦,。只有八个纯卦。,上卦：坤,地天,泰,卦,下卦：乾,上卦：乾,天地,否,卦,下卦：坤,64卦均有自己的卦名，如地天,泰卦,，表示泰卦是由上卦坤和下卦乾组合而成的。,用九、六表示每爻的爻性，每爻的爻位由下而上表示为初、一、二、三、四、五和上。,上九,九五,九四,六三,六二,初六,上六,六五,六四,九三,九二,初九,爻性,爻位,六画卦的组成与表达,八个单卦两两相偶构成六画卦，上单卦叫上卦或外卦，下单卦叫下卦或内卦。上、下卦相同时，即单卦自身重叠叫,纯卦,。只有八个纯卦。,上卦：坤,地天,泰,卦,下卦：乾,上卦：乾,天地,否,卦,下卦：坤,64卦均有自己的卦名，如地天,泰卦,，表示泰卦是由上卦坤和下卦乾组合而成的。,用九、六表示每爻的爻性，每爻的爻位由下而上表示为初、一、二、三、四、五和上。,上九,九五,九四,六三,六二,初六,上六,六五,六四,九三,九二,初九,爻性,爻位,错综复杂卦变,（以,姤卦,为例,）,上卦：乾,天风,姤卦,下卦：巽,64卦卦象的排列组合有两种方法（“非复即变”）：,一是复，卦象颠倒，叫“倒象”、“反易”，也叫综卦,；,二是变，将六爻皆阴阳交错，也叫变卦、错卦,。,64卦中仅有8个卦（,乾、坤、坎、离、大过、小过、颐和中孚,）正看倒看一样，只有,错卦,（变爻），没有,综卦,。其余56个卦倒看都是另一个卦，有相对性（即综卦）。如上图，倒看姤卦就变为夬卦，。,当每个爻的爻性都发生变化时，即阴阳交错，叫变卦或错卦，64卦都有自己的错卦。如,地雷复卦是姤卦的错卦,。,上卦：兑,泽天夬卦,下卦：乾,上卦：地,地雷复卦,下卦：震,上卦：巽,风天大畜卦,下卦：乾,上、下卦交换,倒,看,阴阳交错,地雷复卦是姤卦的错卦,夬卦就是姤卦的综卦,乾宫,无论哪种排序方法，,乾卦永远是第一卦,。乾卦是两个三画乾卦的重卦，是六爻皆阳的纯阳之卦，表达“天行健，君子以自强不息”。乾卦极端强健而充实，虽属于盛昌之运，但过顺则易招灾，故,上九,爻辞告戒曰“亢龙有悔”。,上九 亢龙,九五 飞龙,九四 跃龙,九三 惕龙,九二 现龙,初九 潜龙,姤卦,是乾卦的初爻变爻性（初九变初六）而成，叫乾宫的一世卦。,世爻,应爻,上九,九五,九四,九三,九二,初六,乾卦,是开拓者，故叫乾元。坤卦则是配合者，叫坤元，乾坤配合是绝配。,遯卦,是乾卦的初爻和二爻爻变而成，是乾宫的二世卦。上天下艮叫天山遯卦。象征隐遁之道：时机不妙，应低姿态等待衰运过去。,否卦,是乾宫的三世卦，上乾下坤，叫地天否卦。象征不安定，错失良机或停滞，外观似乎不错有天有地，实非如此。,上九,九五,九四,九三,六二,初六,上九,九五,九四,六三,六二,初六,乾宫,上九,六五,六四,六三,六二,初六,上九,九五,六四,六三,六二,初六,观卦,是乾宫的四世卦，上巽下坤，风地观卦。狂风肆虐之时，象征不要轻易变动，必须冷静观察事态。,剥卦,是乾宫的五世卦，上艮下坤，山地剥卦。象征衰退危机，不要勉强，应静待时机的来临。,乾宫,上九,六五,九四,六三,六二,初六,上九,六五,九四,九三,九二,初九,晋卦,是乾宫第7卦，为第4爻再变回形成。上离下坤，火地晋。象征初升太阳，一切顺利。此时应踏实前进。,大有卦,是乾宫第8卦，为下卦恢复原样形成。上离下天，火天大有。如日中天，象征盛大富有，是积极行动的大好时机,乾宫,坎宫,上六,九五,六四,六三,九二,初六,上六,九五,六四,六三,九二,初九,坎卦,喻示谨慎行险的道理。因为坎为水，特性陷，坎卦象征险滩。在艰险中发挥人性的光辉，运用智慧，步步为营，突破重围。,节卦上坎下兑，喻示泽之容水，会有限量，故本卦阐述节制的原则：适当节制，有利于事物的正常发展；不当节制会失去活力和时机。,坎宫,上六,九五,六四,六三,六二,初九,上六,九五,六四,九三,六二,初六,屯卦上坎下震，象征物之初生，似种子发芽破土艰难，但把握正确规律，坚定信念，将前途光明。,既济卦上坎下离，水火既济，事已成功。但成功虽好，守成不易，要防盛极而衰，必须坚守正直，减少由盈转亏造成的伤害，使继续前进。,坎宫,上六,九五,九四,九三,六二,初九,上六,六五,九四,六三,六二,初九,革卦上兑下离，泽中有火，二物不容，故本卦阐述变革的原则：在面临变革的时刻，要顺应民意，把握中庸，既不妄进也不胆怯。,丰卦震上离下，雷火俱至，丰盈硕大。但天下事盛衰无常，必须居安思危，积极作为，才能持盈保泰。,坎宫,上六,六五,九四,九三,六二,初九,上六,六五,六四,六三,九二,初六,明夷卦上坤下离，日落地中。夷意为伤，故本卦提示：在天下昏暗之世，君子当韬光养晦，才能承受大难。,师卦象征统帅兵众之道。强调选帅要德才兼备，统兵要持中不偏，用兵首重纪律。,艮宫,艮宫,震宫,震宫,巽宫,巽宫,离宫,上九,六五,九四,九三,六二,初九,上九,六五,九四,九三,六二,初六,离卦表示日附丽于天，即原本分开的两物会附着和结合。并强调人类在相互附着依托时，需柔顺守正，以免招祸。,旅卦艮下离上，火在山上燃烧，势非长久。旅者，失其本居，故状态不安定，需要顺应自然，才能转危为安。,离宫,上九,六五,九四,九三,九二,初六,上九,六五,九四,六三,九二,初六,鼎卦上离下巽，巽木上有火，为烹饪状态。阐述养人育贤的道理。,未济卦为易经结束之卦，但根据变易道理事物仍然在演进，值此时，更需要充分准备，冷静面对。,离宫,上九,六五,六四,六三,九二,初六,上九,九五,六四,六三,九二,初六,蒙卦上艮下坎，山下出泉，小水渐汇成江河。表达合理启蒙，必致亨通，因此要尊师敬教。,涣卦上巽下坎，风行水上，水波涣散。挽救离心离德人心涣散，需要消除私心。,离宫,上九,九五,九四,六三,九二,初六,上九,九五,九四,九三,六二,初九,讼卦乾上坎下，天西转而水东流，故诉讼不断。本卦指出为止讼免争，人们做事要合情合理合法，防止争端。,同人卦上乾下离，火光上升，与天亲和。象征和同于人，天下和平、和睦。,上六,六五,六四,六三,六二,初六,上六,六五,六四,六三,六二,初九,坤卦是纯阴之卦，卦德是柔而能刚，厚德载物，即全力地、心甘情愿地配合别人。,乾卦是开拓者，坤卦则是配合者，乾坤配合是绝配。,坤宫,复卦为坤宫的一世卦，在纯阴中一阳复来，表示正气回复，为所当为。,坤宫,泰卦与否卦均为乾坤组合，但卦相颠倒，这种配合的形式叫“复”,上六,六五,六四,六三,九二,初九,上六,六五,六四,九三,九二,初九,地泽临卦，临者监视也。本卦揭示君统治民之道是恩威并济。,泰卦乾上坤下，天地阴阳交合，万事畅通。本卦象征通泰。,坤宫,上九,六五,六四,九三,九二,初九,上六,九五,九四,九三,九二,初九,雷天大壮卦，乾上震下，天性刚健，雷性动，故大壮象征强盛。但君子壮大和事物隆盛时，需要严守纯正，不可恃强用壮，不可妄为，否则将陷于横暴和衰退。,坤宫,上六,九五,六四,九三,九二,初九,上六,九五,六四,六三,六二,初六,水天需卦，阐明等待时机的原则，凡事需要顺其理而待其时，时未到事难成。关键是谨慎戒备，看准时机，谋求发展。,水地比卦，天大人众，必须上下彼此亲密比扶。亲比的动机要纯正；亲比的原则是诚信为本。亲比之时应择善远恶，宽宏包容，不可强求。,兑宫,兑宫,阴阳五行与天干地支,八卦与五行配套：,乾为金，,坤为土，,坎为水，,离为火，,震为木，,巽为木，,艮为土，,兑为金。,五行,五行：我国古代的一种物质观。,五行即木、水、土、金、火。万物皆有这五种物质化合而成，随着这五种物质的聚散引发世界的改变，同时也会影响人的命运。,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。,简称“,运气,”。,“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；,“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。,木生火，是因为木性温暖,火隐伏其中，钻木而生火,所以木生火。,火生土，是因为火灼热,所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬,灰即土，所以火生土.,土生金,因为金需要隐藏在石里，依附着山,津润而生，聚土成山,有山必生石，所以土生金。,金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生,销锻金也可变为水，所以金生水.,水生木,因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。,金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。,金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。,金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。,金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。,强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方洩其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。,大衍之数五十之辩证生克,1.木的特性,“木曰曲直”。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇，故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。需要说明一点，目前多强调木的升发条达特性，强调肝的疏泄升发功能，似有点偏颇。其实木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义。肝气郁结自然应该升发疏泄之，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和之。,2.火的特性,“火曰炎上”。所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰飘浮于上，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性。进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。火的温暖通达特性，对临床治疗心脏病变具有非常重要的意义。火热亢盛者固然应以寒凉之品清泻之，而心阳不充、血运不畅者则应以辛温和甘温之药温通之。在人体中是心。,3.土的特性,“土爰（yun，曰的意思）稼穑（ji s）”。“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”、“土为万物之母”之说。凡具有此类生长、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。在人体中为脾。,4.金的特性,“金曰从革”。“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。如尚书正义洪范在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也”，“金可以从人改更，更言其可为人用之意也”。因此，刚柔相济，从革相合，是金的特性。肺在五行属金，金的这一特性对认识肺的宣发肃降功能及其病证的临床诊治，都有一定的指导意义。另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。,5.水的特性,“水曰润下”。所谓“润下”，是指水有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性。进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于木。水的这一特性对肾的藏精、主水功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。,其规律是：,当令者为旺，,我生者为相，,生我者为休，,克我者为囚，,我克者为死！,具体如右图：,五行的旺、相、死、囚、休,天干的汉字数目依次是：,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,。,十天干用来描述太阳的运行周期。,地支的汉字数目依次是：,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,。,十二地支是用来描述月亮的运行周期,。,两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从,殷墟,出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。,太阳历属于科学历，而太阴历属于自然历。太阳历是天文学和农业相结合的产物，而太阴历则是上古每月一次的祭祀的产物。,天干、地支,干者犹树之干也。,甲,：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。,乙,：草木初生，枝叶柔软屈曲。,丙,：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。,丁,：草木成长壮实，好比人的成丁。,戊,：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。,己,：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。,庚,：更也，秋收而待来春。,辛,：金味辛，物成而后有味，辛者，新,也,，万物肃然更改，秀实新成。,壬,：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。,癸,：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。,支者犹树之枝也。,子,：孳也，阳气始萌，孳生于下也。,丑,：纽也，寒气自屈曲也。,寅,：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。,卯,：茂（冒）也，,日照,东方，万物滋茂。,辰,：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。,巳,：巳（已）也，阳气毕布已矣。,午,：仵w也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。,未,：眛也，日中则昃（z，太阳偏西），阳向幽也。,申,：身也，伸束以成，万物之体皆成也。,酉,：就（秀）也，万物成熟。,戌,：灭也，万物灭尽。,亥,：核也，万物收藏，皆坚核也。,五行与地支的对应关系,（1）地支三合：,子(鼠)、辰(龙)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(鸡)、丑(牛)合金局；寅(虎)、午(马)、戌(犬)合火局；亥(猪)、卯(兔)、未(羊)合木局。,（2）地支六合：,子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。,（3）地支与五行、方位的关系：,子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土，中方；丑(牛)、未(羊)属阴土，中方。,天干、地支,地支六冲,文王十二月卦气图托名周文王所制，它简单明了的画出一年十二个月与十二地支、二十四气节的关系，并且与六十四卦对应起来。自复卦一阳生，至乾卦达到极盛，因而生出阴性，又至坤卦达到极盛。,生命源起之秘,（一）、易经揭开了生命起源的密码,“天地氤藴，万物化醇，男女构精，刚柔有体”,（三）、十二时辰养生法（上）,（24小时使用法）,子时,（23点1点）胆：子午觉,丑时（1点3点）肝：深度睡眠,寅时（3点5点）肺：平旦脉,卯时（5点7点）大肠：排毒,辰时（7点9点）胃：吃早饭好比吃补药,巳时（9点11点）脾：第一黄金时间,午时（11点13点）心：子午觉,未时（13点15点）小肠：防血粘稠,申时（15点17点）膀胱：第二黄金时间,酉时（17点19点）肾：排毒,戌时（19点21点）心包：第三黄金时间,亥时（21点23点）三焦：阴阳和谐十点半上床睡觉,（三）、十二时辰养生法（下）,（24小时使用法）,本草纲目神农本经名例说：“孙思邈曰，古之医者，（对药物）自解自取，阴干暴干皆如法，用药必依土地，所以治病十愈八九。今之医者，不知采取时节，至于出产土地，新、陈、虚实，所以治病十不得五也。,”,这段言简意赅的精辟之论，引伸到干支的生克冲合会关系的不定式中，就是那些职业五行之气、方位五行之气、饮食五行之气、气体五行之气、药物五行之气，等因素对人体的影响和作用，是相当重大的。,在现实生活中，人体疾病的发生，总是与时间和地点分不开的。从大量的实践中研究发现：方位五行之气、职业五行之气、药物五行之气对人体造成的损伤及疾病程度相当之大。如经我亲自预测的实例中，从大量的信息反馈中得知，有多人忘记了我的告诫，而去到了自己的所忌之方位，结果有些人就惨死在其所忌的方位；而有些人在所忌方位则患病等。这些现实告诉大家，人体总是一个活动体，而随着活动范围的不断变化，都随时可能改变固定的干支五行的生、克、冲、合、会关系的结构，形成不定式的五行变化。若不定式五行对人体有利则健康；若不定式五行对人体有害则疾病或凶险。,人体疾病与不定式干支五行的基本所忌：,人体内阴阳五行之气忌金：就应忌去西方；忌做与金属相关的工作；忌服归肺、大肠经类的药物；忌食味辛、甘、色白黄的食物等。,人体内阴阳五行之气忌木：忌去东方；忌做与植物相关的工作；忌服归肝、胆经类中药；忌食味酸、咸，色青、黑的食物等。,人体内阴阳五行之气忌水：忌去北方；忌做与水相关的工作；忌服归肾、膀胱经类中药；忌食味咸、辛，色黑的食物等。,人体内阴阳五行之气忌火：忌去南方；忌做与热性相关的工作；忌服归心、小肠经类中药；忌用X光的照射及忌用电疗等热性治疗方法；忌食味苦、酸，色红、青的食物等。,人体内阴阳五行之气忌土：忌去南方；忌做土产或很固定的工作；忌服归脾、胃经类中药；忌食味甘、苦，色红、黄的食物等。,以上人体所忌的不定式干支五行的内容和范围，只是基本的原则，不必拘泥，还需分析具体的四柱命理与人体疾病的具体实际情况，才能最后确定不定式干支五行的所忌。,（一）、什么是阴阳平衡？,阴阳平衡是生命活力的根本。,1、什么是阳？,凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的、永恒运动的，都属于阳。阳气指人体的各种功能。,2、什么是阴？,凡是背阳光的、內守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相对静止的，都属于阴。阴精指人体的精血津液。,3、阴阳平衡就是阴阳双方的消长转化保持协调，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态。,4、生命阴阳平衡包括脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。,阴阳平衡健康一生之秘,（二）、阴阳平衡的四大特点,气血充足,精力充沛,五脏安康,容颜发光,（三）、阴阳平衡的三大具体表现,生命活力强,生理功能好,心理承受力强,阴阳平衡健康一生之秘,（四）、为什么要维持阴阳平衡？,阴阳平衡不是静止的、绝对的，而是相对的、动态的。,阴阳平衡需要呵护，一旦养生不慎，就很容易导致阴阳失衡而危害健康。中医养生和治病都是为了维护和纠正、协调阴阳平衡。,（五）、阴阳失衡有什么危害？,阴阳轻度失衡可导致长期亚健康状态,阴阳中度失衡导致疾病、早衰,阴阳中度失衡导致重病,阴阳离决则生命终止，即死亡,阴阳平衡健康一生之秘,觅龙、察砂、观水、点穴,一、觅龙,在风水学中，龙就是山脉，山上长植物，山中藏动物。从原始人类开始，生活就离不开山，由此就产生了对山的崇拜与信仰，成为人类对自然崇拜中很重要的一个内容。所以在人类生存环境的选择中，首先要觅龙即寻山。,二、察砂,砂就是主山脉四周的小山。风水学又把这四周的山与象征着地上前后左 右四方位的神兽相联系，形成为左青龙、右白虎、前朱雀，后玄武的环抱形态，这就是察砂的理想环境。风水口诀中有“青龙要高大，白虎不抬头”的说法。,三、观水,“水随山而行，山界水而止”。水与山不可分离，但观水往往比觅龙更为关健。何以观水,?“,入山首麓水口。”由此知水口本有两种：一为水流入之处，一为水流出之所。对这两种水口的要求也不一样，前者要开敞，后者当封闭。即“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收”。,四、点穴,就是决定人住的阳宅和葬地阴宅的位置。朝向最好座北向南，如此即形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好地段。这样一个相对封闭的空间，用现代科学观念分析，无疑是一个很好的自然生态环境。,六种化煞植物：,1,、仙人掌,2,、龙骨,3,、玉麒麟,4,、玫瑰,5,、杜鹃,6,、芦荟,四种室内花煞：,1,、夜 来 香,2,、松 柏 类 花 卉,3,、夹 竹 桃,4,、郁 金 香,花草树木调整,风水学说有“东种陶柳、西种栀榆、南种梅枣北种柰杏”，“中门有槐富贵三代，宅后有榆，百鬼不近,”,，,“,宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪”，门前喜种双枣，四畔竹木青翠则进财。,其实，桃树、柳树喜欢温暖的阳光，树冠小，因此这两种树种宜于种在房子东侧，反正，既不利于树木的生长，也不能起到遮阳避暑的作用。,梅树树冠不大，不阻阳气又为岁寒三友之一，故亦种于住宅南面，有利于树的生长又便于观赏。,李树素有“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”之说，它对水分和阳光的要求极高，故房北忌李树。,谢谢！,