柏拉图蒂迈欧篇.ppt

按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片文字樣式,第二層,第三層,第四層,第五層,*,*,簡介,柏拉圖晚期的作品，主要在解釋宇宙的性質。,主旨：,創造主依永恆的模型創作理性的作品、接著諸神接受了創造主的命令繼續完成創造工作。只是原本是次要原因的事物必然性，對我們卻成了主要原因，理性和必然性的協作問題因而產生。可以說柏拉圖要解決的問題是：秩序與混沌的對立，不管是在宇宙的結構或在個體之中都是相同的。,蒂邁歐篇的企圖,柏拉圖的提問,：,什麼是始終存在，沒有生成發展之物？,什麼是變動不居，從未存在之物？,柏拉圖的回答,：,可以由思想以推理來把握的是永恆自持的東西，而意見之對象是以非推理的感性來揣測的變動不居、無時真正存在的東西。,柏拉圖蒂邁歐篇雖然再次表明了理性與感性的在本體和認識上的對立，但藉由對宇宙發生的原因和過程的描述與解釋，它們之間的對立在現實世界中獲得了調和。,創造的兩個時期,創造主創造時期,諸神創造時期,創造主造物時期,一、宇宙的性質,宇宙是看得見、摸得著的有形體。,創造主將宇宙建構成為一個包所有本性上同種的生物於其自身之內的可見生物。,宇宙同那個一開始就包含一切生物的個體或者族類作為所屬部份的生物最相似。,這個生成的宇宙是一個由神的旨意賦予靈魂和理智的生物。,宇宙的形體是從火、氣、水、土四種元素被創造出來的，這些元素在比例上是和諧的，因此宇宙擁有友愛的精神，沒有任何力以使它解體，除了創造主之外。,宇宙是圓形的。,宇宙沒有眼睛、耳朵和四肢，因為它是自給自足的，且在它之外也無其他事物。它所遵行的運動是在同一地點、以自己為範圍、按照始終不變的方式旋轉。,靈魂在起源和優越性上都先於和優於物體。,靈魂是由不可分的存在,(,相同,),、分佈在物體中的存在,(,相異,),和組合成的第三種中介性的存在，所融合的混合體，按比例造成的。,靈魂是不可見的，分有理性與和諧，是用最優秀的理智造成的，具有永恆的性質，是被造物中最優秀的。,宇宙生物的四種族類：,天上諸神,鳥類,水族,陸行生物,二、宇宙創造的原則,凡是生成的必定由於某種原因方才產生，若無原因，沒有任何東西能被創造出來。,創造主的眼光若注視那永恆自持者，並以它為模型完成的作品必是完美的，反之，祂注視的是那被造的，則其作品就不完美。,凡可感的東西，以及一切可以意見和感官所把握的事物，處在一個創造的過程當中，而且是被創造出來的。,凡是被創造出來的事物，必定有被創造的原因。,凡是被造就為理性和心靈可以把握的樣式，它必定是不變的。,對於持久恆定且以思想來辨識的事物的說明本身也將是持久恆定的。,只要我們的意見像其他意見是一種可能的解釋，那就夠了。,善者是沒有妒忌的，他希望一切都有盡可能地像他自己。,凡被創造的東西，必然是有形體的，也是可見的和可觸知的。,若沒有火，那就什麼也看不見；沒有土來製造固體，則無從觸知。,要把兩種不同的東西結合起來，必須要有第三者。,最好的結合物乃是能夠將其自身與它所結合的東西最完全地融為一體的東西。,三、,創造主,(Demiurge),是什麼,創造主有如工匠一般。,創造主是最善的。,四、創造主為什麼造世界,創造主認為有序比無序好。,創造主認為有理智的生靈時定比無理智的心靈更美，但他知道理智不能出現無靈魂的東西中，因此他將理智與靈魂賦予這個宇宙。,創造主想把這個宇宙造得與最美好、最完善的理智的存在最為相像。,創造主要盡可能使這個生物整體上完善，其部份也完善；祂不想這個宇宙因有外在於它的事物造成毀滅，所以宇宙要是唯一的。,創造主認為相似比不相似好。,創造主明白自給自足的事物勝過需要其他的事物。,創造主不允許幼者去管長者。,創造主試著要使宇宙永恆，但生物是不可能永恆的，因此祂製造了一個運動著的永恆影像。,其他關於創造主,創造主用盡善盡美的本性工作。,創造主只造了這個獨一無二的宇宙和天。,在構作天的時候，也把日、夜、月、年給造出來。它們全都是時間的部分。,時間和天在同一瞬間生成、一起被創造。,我的意願使你們,(,諸神,),擁有比你們誕生時賴以結合的力量更加重要、更加偉大的結合力。,六、創造靈魂和物體的方式,不論是創造靈魂或物體，都是將不同的兩個東西結合的工作。,但這種結合都需要有一個第三中介者，這個中介者是能夠將其自身與它所結合之物最完全融合在一起的東西。,要能達到最好的融合，就要遵守比例原則。,比例關係的可能理解,靈魂的構成,First mixture final mixture,Indivisible Existence,Intermediate Existence,Divisible Existence,Indivisible Sameness,Intermediate SamenessSoul,Divisible Sameness,Indivisible difference,Intermediate Difference,Divisible difference,七、變化與不變,-,永恆存在而無變化,理性把握,-,變化而非存在,感官猜測,八、原因,-,生成變化的結果必有原因,-,結果肖似原因。原因是永恆的，結果就是完美的；原因是變化的，結果就是不完美的。,九、受造的、完美的宇宙,兩種可能：永恆的是非受造的，而受造的是有開端的,宇宙是受造的，因為它是可被感官所把握的,受造的宇宙的兩種模型：永恆不變的與受造的。如是前者則宇宙是完美的，如是後者則宇宙是不完美的。,如果宇宙是美的，且創造物是善的，則造物主必定注視著永恆創造。,宇宙如果被造就為理性和心靈可把握的樣式，它必定是不變的，且具必然性。,宇宙的完善非來自自身，而是來自造物主。,十、事物探求的原則,對於一切事物，最重要的是從其,本原,的性質著手,(,本原在此有其原因的意思，事物的原因包括創造者與模型,),對於持久恆定且以思想來辨識的事物的說明，也將是持久恆定的。,十一、生成變化的世界,為何造出生成變化的世界，如果創造者希望造出與自己相像的創造物？,可見的世界,(,感官的對象,),不是靜止的，是在運動的，但其運動是紊亂無序的。,創造者將無序變有序,創造者將理智、靈魂賦予世界，因為有理智的比無理智的生靈更美,理智僅在靈魂中出現,生成的宇宙是由神的旨意賦予靈魂和理智的生物,創造主是將變化的世界變成有秩序的世界，使這個世界模仿永恆事物。,十二、創造宇宙的模型,本性只以部分存在的性質不能是宇宙模仿的對象，因其是不完善的。,宇宙與那以其他生物為所屬的部分的生物相像，因為宇宙一開始就包含一切理智於自身，恰如這個世界包含我們及其他一切可見的生靈。,宇宙是一個包含所有,本性,(,理智,),上同種的生物於自身的可見生物。,十三、宇宙是獨一無二的,為什麼宇宙是獨一無二的？,因果肖似的理由,：宇宙是獨一無二的，因為其模型是獨一無二的。,邏輯的理由,：宇宙的模型已包含一切，若有兩個，則還需第三個將這兩個包含起來，所以宇宙的模型是獨一無二的。而模仿的宇宙也具有與此模型相同的性質，則它也是獨一無二的。,現實的理由,：所有的質料在創造主造世時已全然用盡，因此沒有其他世界可能被創造。,創造主的意志,：創造主希望它所創造的世界完善的，而完善的世界是獨一無二的。,十四、宇宙的元素與形態,宇宙的元素：火、氣、水、土,宇宙的形態：可見的、可觸的、立體的、不滅的、圓形的、運動的,-,宇宙是可見的因其元素中的火,-,宇宙是可觸的因其元素中的土,-,宇宙是立體的因其元素中的氣水,-,宇宙和諧的因其比例,(,論述比例,),-,創世時一切元素都已用上沒有剩餘,-,由於不存在外部力量，所以宇宙是不會衰老的，除非創造主要瓦解它,-,宇宙是圓形的，因為圓形最完美，又最相似。,(,相似比不相似好嗎？,),十五、宇宙的運動是內在的、永恆旋轉的,宇宙雖是生物卻無眼、耳、呼吸與接受、排泄。,宇宙是自給自足的，一切都發生在它的內部，是它自己的行為,宇宙的運動是內在的非外在的,宇宙的運動是球體運動，以始終不變的方式旋轉,十六、宇宙概述,見,p418,十七、靈魂與物體的關係,如果靈魂被放置在身體之中，那麼是先有身體才有靈魂的嗎？,靈魂先於身體並優於物體。,靈魂是統治者，物體是下屬。,十八、靈魂的組成與運動,-,靈魂由相同,(,不可分不可變的存在,),、相異,(,分佈在物體中的存在,),、中介性的存在三者調和而成,-,靈魂的形成先從整體分出部份直到用盡,-,其次，混合體分成兩個長條並環成圓圈,-,外圈運動稱相同、內圈運動稱相異,-,運動的七種模式：自轉、向右、向左、相反、等速、比例運動、循環運動,-,小結：見,p420,、,37,段,十九、時間與天體運動,生物的永恆並非性質圓滿的永恆,真正的永恆是留止於一的永恆，生物的永恆則是依數運行的永恆。,過去、現在、未來：對永恆而言只有現在，談論有時間的生成變化時，才有過去和未來,時間並不屬於生成的感性事物，而是對永恆的模仿，並按數的法則旋轉。,時間和天在同一瞬間生成。此處所指的同一瞬間即永恆。未有時間之前就沒有過去、未來，一切都在同一瞬間。或者開始有運動那一剎那，時間和天都形成。,完全年：所有星辰以它們不同的相對速度運行時，但它們可以同時完成循環，用相同者的旋轉和相同的運動來測量，時間的完全數就成全在這完全年上。星辰生成後就在天空中循環運動，到最後通過對永恆的模仿，被造的天也盡可能像那完善而又理智的生物。,天體是以火為元素，它們是可見的、明亮的。,天體追隨著至上者的理智運動，並被賦予兩種運動方式：,1,、原地運動，即在同一地點按同一方式進行運動，使之對同一事物懷有恆久不變的相同思想，例如恆星；,2,、前進運動，即受相同與相異所支配而產生的運動，往來漫游、方向不一。,十四、神的族類,諸神：被造者與不完美生物的創造者,四個族類：,-,天上諸神,-,鳥族,-,水族,-,陸上生物,被造的創造者：眾神是被創造的，所以祂們並非不朽的、完全不可分解的。但祂們確實不會解體，因為未經創造者的允許，它們的毀壞是不容許的。在創造者的意願下，眾神擁有比誕生時賴以結合的那些力量更重要的結合力。此外，宇宙還有三個族類未被創造，有它們的加入宇宙才是完整的。神依祂們的本性，仿效創造者來創造它們。,這三個族類中有一部份是不朽的，那是由創造者播下種子，然後移交給神的。之後再由神將不朽的和可朽的因素結合，創造出那些有生滅的族類。,二十一、元素的純淨度,-,調製宇宙靈魂、諸神與其它不朽的元素是最純淨的。,-,次等被調製為靈魂分配給星辰,-,三等,二十二、可朽的靈魂與生物體,生物體總是在獲取和排除某些生物體的成份，因此當靈魂被植入生物體就產生兩種結果：,1,、靈魂必然全都擁有一種相同的感覺能力,2,、靈魂必然擁有愛中混合著快與痛苦、恐懼和憤怒、以及與此相聯或相對應的情感。靈魂若能克服情感就是公義的，否則就是不公義的。,二十三、受造的創造者的所造之物,受造的創造者所造之物的結合並不是因為他們自身不可分解的紐帶，而是許多微小的釘子，把不朽的靈魂釘在處於不斷吸收和排泄狀態的形體上。,這樣的生物的運動談不上合理和不合理，只是漫無目的地朝著各個方向展開，把各種運動都用上了。,既然有進有出就會造成衝突，這些衝突所產生的運動會經過身體傳到靈魂，這一類運動稱做感覺。這些感覺衝擊著不朽的靈魂，干擾著原本那些只有創造者才能分解的結合，而將之扭曲進而產生各種無序。,最後靈魂的運動就不再具有統馭和領導能力了。這得要靠教育才能回復。,諸神創造時期,摘要,二十四、諸神的任務,創造三個族類,使宇宙完善,賦予它們生命,使之有生滅,結合不朽的和可朽的部份,造人,二十五、人類的靈魂和身體,諸神的任務之一就是為人類靈魂安排一個可朽的身體。,靈魂的運動變得,混亂,，是來自將不朽的靈魂安置在可朽的身體之中,混亂指的是,漫無目的,地朝著各個方向展開的運動。而產生各種可能的,無序,，因此靈魂深深受到影響，卻總是將同類的說成是異類的。這時靈魂就不再具有統馭能力了。這使得靈魂的運動表面上是征服者，實際上卻是被征服者。,秩序是一種和諧的比例關係。,靈魂的構成,首次混合,最後混合,不可分的存在,中介存在,可分的存在,不可分的相同,中介相同,靈魂,可分的相同,不可分的相異,中介相異,可分的相異,為什麼產生混亂？雖然身類的靈魂和世界的靈魂是用相同的混合物所構成，有相同的結構，但它卻無法像世界的靈魂一樣有秩序。因為與它結合的的可朽的身體是之後才出現的，而可朽身體和不朽靈魂的結合非因自身不可分解的紐帶，而是以許多微小得看不見的釘子。,因此居於可朽身體內的靈魂最初是沒有理智的，唯有等靈魂的運動平靜納入正軌才能用正確的名字呼喚相同和相異。,二十六、人類的身體,頭是模仿宇宙的圓球形狀，把兩種神聖的運動包含在一個圓球形的物體中。它是一切部份的主宰，而肢體是頭的運載工具，它使我們的頭可以高高在上的四處行走。,兩種神聖的運動：一種在同一地點按同一方式進行的原地運動，由此使之對同一事物懷有恆久不變的相同思想；另一種則是前進，即受相同與相異所支配的運動。,眼睛是最先發明的器官。,視覺的構造涉及到三類的“火”或光：,1,、日光；,2,、視覺流，被包含在眼睛之中，並導向所見之物；,3,、從被視物體流出的光。,而視覺由於與物體的性質相似，會形成物體的影像。而日光則是可以使光純淨，不受其它物的干擾。,同性質的元素是相互影響。如日光與目光的結合，就如同類落入同類。,二十七、理智與感官的良性關係,兩種原因：一種原因為心靈所擁有，創造美和善的事物。另一種原因缺乏理智，其結果總是出於偶然性，無秩序和預先設計可言。前者是萬物的主要原因，後者則是萬物的次要的、協作性原因。,但人們常將次要原因視為主要原因，這也使得人們無法找回真正的秩序。例如，與視覺相關的原因只是次要原因,(,即對視覺發生質料和過程的解釋,),，但人們常將它們當成主要原因,(,即對視覺的目的性解釋,),。,理智的愛好者得先去探索理智性的原因，之後才去探索被動或被迫施作的原因。,視覺的主要原因：神發明了視覺並將它與我們，其目的在於讓我們能夠看到天上的理智運動，並將它應用到我們自身的理智運動來。這兩種運動是相似的，但前者有序後者易受干擾。我們通過學習可以分有天然的理性真理，可以模仿神的運動，並對我們自身變化多端的運動進行規範。,二十八、心靈與必然性,宇宙的生成是必然性與心靈一起工作的結果。,心靈是主導性的力量，它通過對必然性的勸說把大部分被造的事物引向至善，使必然性服從理性。,(,理智的引導向不變的秩序,),二十六、變化的原因,變化原因的追尋：,第一種可能,：事物的生成就是不同元素的循環轉化，既然沒有一種事物在形態上是不變的，那麼怎麼可以肯定的說某元素就是某元素而非其他元素呢？,第二種可能,：看到任何事物只要說它具有這樣的性質而不談這或那。這樣就可以掌握它的變化性，而不做任何肯定。,第三種可能,：接受一切形狀的一般事物。它永遠接納一切事物，但絕不會改變自己。它是一切形狀的天然接受者，隨著各種形體的進入而變化和變形，並因此而在不同時間裡呈現出不同的狀態。,二十七、理解變化的三要素,對柏拉圖而言，變化涉及三個要素：首先是始終同一的模型、其次是模仿原型的模仿者、最後是承受一切變化的保姆。,生成者：處於生成過程中的東西；,接受者：生成過程發生於其中的東西；,被模仿者：被生成的事物天然地模仿的東西。,二十八、接受者的特性,它是沒有形狀、不可見的，它並沒有屬於自身的特徵，而是如同一個塑膠物質依被烙印的印記而有不同。,要使接受一切形狀的東西全面地、不斷地接受永恆存在的相似物，那麼它本身一定不能有任何具體形狀。,它接受一切事物，以某種神秘的方式分有理智，是最難以理解的。,二十九、三類存在,一類存在始終如一的，非被造的，不滅的，既不從其他任何地方接受任何他者於自身，其自身也不能進入任何地方，唯有理智可以透過沉思來確認它們的存在；,另一類存在則與前一類存在擁有相同的名稱並與之相似，但它們可以被感知、是被造的，總是處於運動之中，是可以被意見所把握。,第三類存在則是永久存在、永不毀滅的空間。它為一切被造物提供了存在的場所，當一切感覺事物不存在時，它可以被一種虛假的推理所把握。,存在、生成、空間在宇宙產生之前就已經存在了。,三十、四元素,像火、氣等皆是不穩定的物體，它們性質,(,即火、氣,),的來源是存在於自身的形式,(,即火、氣等,),，而它們的實在性是由意見和理智知識的不同所保證。,那些涉及狀態變化的四元素是不同的性質而非不同的實體,純形式的？,用型和數來塑造的？,火、土、氣、水,可感物體的？,四元素的構成及性質,土是立體的，由等邊三角形構成的等邊四方形為基礎。這使得土是最穩定的，最不活動的。,火是最容易活動的、最小的、最尖銳的，稜錐形的立體是火的原始成份與種子。,一切未經混合的、原初的物體都是由上述原因所產生。,三十一、靜止與運動,運動決不會存在於同質性的狀態，因為無法想像沒有推動者而有被推動者，或者沒有被推動者而有推動者。,靜止則必須置於同質性中。,運動源於同質性的缺乏，而缺乏是因為不均等。,一個具有易動性質的物體得到一個印象，就會將之傳送到心靈，向它表明動因的性質。,而具不動性質的物體，只能接受印象，不會產生知覺。,三十二、神從“無序”到“有序”的創造,當一切事物處於無序狀態時，神創造了每一事物與其自身的關係、一切事物相互之間的關係，事物所能接受的一切尺度與和諧。在那時，沒有事物配得上我們現在使用的名稱。,(449,頁,),三十三、三種靈魂,具有不朽具質的靈魂：放在頭部,具有可朽性質的靈魂：一個放在胸部，一個放在腹部,(450,頁,),問題,蒂邁歐篇提供了一種目的論的解釋，即以目的做為事物發生的原因。但這種方式是否可以調和理性與感性、混沌與秩序之間的衝突呢？,