世界音乐2.ppt

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,世界音乐与音乐文化,我们的世界充满了各种声音，所有的声音都是有意义的。有些声音由你发出，比如在淋浴时唱的歌、自言自语、冲着朋友大声喊叫、吹小调、按汽车上的喇叭、跟着你的随声听或,CD,机唱歌、在乐器上练习一首乐曲、在乐队或管弦乐队中演奏、在合唱队或在街道某个角落里的人群中演唱。,有些声音来自于外界，如果你生活在城市里，你会听见许多人为的声音，你回被警笛声或汽车喇叭声惊起，你回注意到一大早垃圾车收垃圾时的嘈杂声，卡车停下来时马达发出的嗡嗡声也会使你很烦，你很难躲避无处不在的交谈嘈杂声；在农村，你很容易听见大自然的声音。春夏两季可以听见鸟儿歌唱、互相嬉戏，森林中鹿喷鼻的气息声，远处猎狗的汪汪声。在河边或者海边，可以听见浪涛拍岸的声音，装卸货的声音和向雾中船只发出警报的喇叭声。,“,landsacpe,”,是陆地上的风景。,“,soundscape,”,是加拿大作曲家莫瑞,.,萨弗尔创造的一个术语，指的是声音世界的景象：一个特定地区的具有特色的声音，自然的和人造的声音都可以。,我们知道当今社会的声音。那么古代社会呢？恐龙的声音是什么样的呢？在中世纪的欧洲，人们是通过听钟塔上的钟声来辨别时间的，现在我们不会把一辆驶过的火车发出的声音当回事，可是最初时，它的声音曾经是非常令人惊奇的。,150,年前，美国博物学家亨利,.,大卫,.,梭罗独自生活在瓦尔登湖遍森林中的一个小木屋里，他对那里的声音有着非常敏锐的感觉。,我们可以想象中这些声音中有哪些已经完全消失了，今天还有谁能听见搅拌奶油的声音和纺织车的声音？在那些荒野的声音中，梭罗听到,“,屋顶上或地下的松鼠声，梁柱上夜鹰的声音，鸟在院子里尖叫声，房子下的野兔或土拨鼠的声音，房子后面的猫头鹰的声音，湖中的一群野鹅或潜鸟的笑声，夜间狐狸的犬声,”,，但没有,“,公鸡或母鸡在院子里的咯咯叫声,没有院子,”,。,在梭罗描述的美国中，你蒙住眼睛都可以说出你是在荒野、在农场、在小镇或在城市中。在,1850,年以来这些声音又是如何改变的呢？,珍惜现实社会中的每一种声音！,某天可能消失了。,如果梭罗描写的是乡村中的汽车、农场上的拖拉机、周济高速公路上的卡车或随处可见的喷气式飞机，那又会是怎样的一番景象呢？,听碟片,声音世界景象的一个例子，包括音乐在内的声音所形成的视听环境。,音乐无处不在，科学家们甚至将音乐以电波的方式发送到外太空；因为他们认为，如果要与遥远的外太空存在的智者交流的话，音乐是一直最好的通过方式。虽然音乐是普遍的，但是其意义却不一样。,150,年前，亚洲一位著名音乐家参加了欧洲的一场交响音乐会，在那之前，他从没听过西方音乐。音乐会之后，东道主问他对音乐会感觉如何，他回答说,“,很好,”,。,东道主对这个答案并不满意，又问他最喜欢其中的哪个部分。,“,第一部分,”,，他回答说。,“,噢，你喜欢第一乐章吗？,”“,不，在那之前。,”,对于这位音乐集来说，演出最精彩部分在于各种乐器调音的阶段，而东道主所持的观点则颇为不同，孰是孰非呢？,不同的文化赋予了音乐不同的意义。文化是一个民族的生活方式，通过一代代习得与传递而形成并流传开来。我们强调,“,习得,”,这个词，因为我们要把一个民族的文化遗产和遗传相区别开来。,从一出生，一个人就要从其家庭、社会、同学，接着从大众传媒,杂志、电影、电视、计算机,中吸收文化遗产，这些文化遗产告诉我们如何理解我们的处境以及在这种出境中该有怎样的举止。,它自发运转，因此我们只有在其崩溃时才意识到它的存在，而有时我们则误解了我们所处的环境。每一种文化都不是在完美无缺地发挥它的作用，在全球范围内，音乐预警以及音乐这个歌概念意味着不同的事情，涉及不同的活动。,音乐与相关的所有信仰和活动都是文化的一部分，我们用,“,音乐文化,”,一词来表示一个群体的所有音乐内容,观念、活动、体制、物质的东西,和所有与音乐有关的东西。,我们所列举的例子汇总，欧洲音乐文化标明交响乐音乐家在调音时发出的声音不是音乐，但是对于一个来自亚洲的陌生人来讲，它是音乐。从各自的文化语境来看，客人与主人的观点都是正确的。,人们也许会对外来音乐感到不理解，他们会把它当作是音乐，只是觉得很难听懂因此无法享受。,在维多利亚时代的应该，人们很难听懂英国殖民地中一些土著居民的奇怪音乐。例如，印度古典音乐中滔滔不绝的令人兴奋的即兴创作就遭到了嘲笑，因为该音乐没有像,“,真正的音乐应该被写作的那样,”,写下了。,印度拉格音节的微妙调音被认为是,“,一种蹂躏耳朵的象征,”,，因为它与钢琴的调音不协调。这些英国人的真正意思是他们不知道如何在印度本身的文化语境中理解印度音乐。如果只以一种音乐标准来评判其他音乐的音调，那么任何音乐听起来都会是走调的。,有个一生只在家里和社区里听过亚美尼亚音乐的亚美尼亚人描述了他第一次听欧洲古典音乐的感受：,欧洲音乐听起来不是模模糊糊就是像泡沫似的，没有一个固定的根基。古典音乐最没有边际，旋律像精神分裂似的时而平静，时而疯狂。当然，那种糊状的东西（和声）总是使得所有的歌曲听起来都很类似。（参见,音乐人类学杂志,1998,年,7,月刊）,这名亚美尼亚听众从亚美尼亚本土的音乐文化中形成了自己关于优美旋律的观念，并发现欧洲古典音乐由于调式改变太快而缺乏亚美尼亚优美的旋律。这位亚美尼亚人同样无法理解西方音乐艺术中的和声进行，因为在整个欧洲音乐世界中始终贯穿着多种不同的和声。,他还觉得美国的流行音乐缺乏有趣的节奏与旋律：,摇滚乐和其它流行音乐听起来像机器制造的音乐，我很难听到值得重复的旋律。,“,乡村音乐,”,、,“,民间音乐,”,及其它传统风格的流行音乐也是如此。尽管这些音乐因其旋律而变得有点味道，却由于有他们单调的,“,糊状声音,”,和机器般的疾走扼杀了所有的优雅。,有趣,世界各地的听众都会有基于自己指导和喜欢的音乐而带有某种偏见。,当然，了解世界音乐能培养出开放的耳朵和思想。从创造该音乐的人们的角度来听一种陌生的音乐，将扩大我们的理解，增加我们的乐趣。,声音是任何可以听见的东西，但是音乐是什么？我们已经知道，不同文化中音乐的概念是不同的。有些文化中根本就没有表达音乐的名词，有些翻译成英语后大致的意思是音乐舞蹈，因为对那些人而言，没有动作的音乐是不可思议的。,那科玛,.,莎奇在写她居住的马其顿村庄罗萨时指出，传统的罗萨语中没有与英语的,“,音乐,”,相对应的词。他们把可以被乘坐音乐的声音分为两类：歌曲以及器乐音乐。,当然，许多地方包括北美都可以见到这种音乐和歌曲的区分。在阿巴拉契亚山脉南部，以前的浸礼会教友有时会说，,“,在我们的礼拜仪式中没有音乐,”,，指的就是没有歌曲类型（摇篮曲、史诗、历史歌曲等），但是并没有一个音乐的统称。他们也没有任何单词或概念与欧美人认同的诸如旋律、节奏、和声等音乐元素直接对应。,音乐本质的多样性,不同时期和不同乐派的音乐本质不一样。如：古典主义时期和浪漫主义时期对音乐的美的认识不同。,不同国家、地域对音乐本质的理解不一样。如中西方艺术审美的不同。中国艺术强调写意；西方艺术强调写实。,一、,音乐观念的多样性,西方古典音乐观念（一般概念的音乐观）,中国裕固族人的音乐观念,印度人的音乐观念,佛教、道教的音乐观念,傈僳族的口弦,1,、,西方古典音乐观,具有音乐三要素即音高、节奏、和声，称之为音乐。,音响：,欢乐颂,沃尔塔瓦河,2,、非洲的音乐观念,音乐,=,乐,+,舞。,同中国古代的音乐观念是一致的。,3,、北美印第安人的音乐观念,词语太多的声乐、词义太直白的声乐不是音乐。,我爱你，中国,、,尼娜,中国藏族,藏传佛教喇嘛教的诵经音乐,4,、裕固族的音乐观,音乐是人与人之间传情达意的工具。人与动物之间的交流不是音乐。,故事：著名音乐学家杜亚雄先生在比较匈牙利和中国裕固族音乐时，无意发现。,5,、印度人的音乐观,音乐是神秘和神圣之物。音乐本身是宗教。,对音乐有顶堤膜拜的心态。把宇宙观、天地观结合在,rage,中。,音例：印度歌魂,印度,rage,6,、佛教道教的音乐观念,我们认为的音乐而他们认为是日常的修持行为。,音例：三宝礼,多元文化与音乐观、音乐价值观,有多种生活，就有多种乐器，多种音乐样式，多种音乐观念。,文化的多样性与生活的多样性，决定音乐的多样性。,博大、宽广、包容的音乐观,相对主义的音乐文化价值观,相对主义音乐文化价值观,任何一个民族、国家的音乐都是美好的。一个音乐对某个民族有价值，可能对另外一个民族没有价值。没有绝对价值的艺术。,所以，我们在欣赏音乐时，不能够只欣赏西方或中国的音乐，而是全世界各个国家民族的音乐。,作业：,1,、找一个与此节课讲课内容不同的音乐观念。,2,、课后自己思考，今天的学习内容。下节课每个同学向我提出,2,个问题。,二、音乐演出环境的多样性,1,、主流（西方古典音乐）：音乐厅、剧场、沙龙,2,、宫廷演出的环境,3,、海上作业的演出环境,4,、传统文化节日的演出环境,5,、寺院、民间祭祀仪式等的演出环境,6,、葬礼场合,7,、山间野外的演出场所,三、音乐组织结构的多样性,1,、音阶调式的多样性,2,、旋法的多样性,3,、节奏的多样性,4,、和声的多样性,5,、结构的多样性,四、演唱演奏法的多样性,（一）中国,1,、壮族的直声唱法,2,、蒙古族的长调,3,、花儿的真假声分开唱法,4,、信天游的真假声混合唱法,5,、蒙古族的潮尔,（二）印度尼西亚,图腾青蛙 模仿青蛙的叫声,五、作曲技法的多样性,1,、西方古典与非洲传统音乐的结合,2,、不同宗教音乐的结合,3,、东方与非洲音乐的融合,六、即兴演奏创作的多样性,二度创作取消了，即兴演奏的能力,再 会！,