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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,增分专题六,论语解读,第1页,增分点,21,经典探究,评析有法,提升论语解读力,第2页,-,3,-,近三年浙江卷考查情况统计,第3页,-,4,-,第4页,-,5,-,(,浙江卷,),阅读下面材料,完成第,(1)(2),题。,子曰,:“,甚矣吾衰也,!,久矣吾不复梦见周公,!”(,论语,述而,),子曰,:“,如有周公之才之美,使,骄且吝,其余不足观也已。,”(,论语,泰伯,),注,才之美:美好才华。,使:假使。,(1),第一则材料中“梦见周公”含义是什么?,(2),概括第二则材料主旨,并加以分析。,第5页,-,6,-,(1),参考答案,“,梦见周公”表明孔子对周代文化推崇和向往。,解析,此题考查分析概括作者在文中观点态度能力。孔子把年老和没有梦见周公相提并论,表明对周公崇敬和思念,也反应了他对周礼崇敬和拥护,进而叹息恢复周礼、振兴文化重担还远未完成,反应了他时不我待责任感。,(2),参考答案,主意在于说明德、才关系,孔子强调德重于才。,“,周公之才之美”,是极言其才能之优异;“骄”“吝”则是恶劣品质。孔子认为,一个人假如品德不好,即使才华出众也不足称道。,解析,此题考查概括文章中心意思能力。周公是出色政治家、军事家、思想家,被尊为,“,元圣,”,。但在孔子眼里,即便有周公之才之美,若为人骄横、悭吝,也不值一提。这里用反衬手法突出了德行主要。,第6页,-,7,-,第7页,-,8,-,(,浙江卷,),阅读下面材料,完成第,(1)(2),题。,子谓子贡曰,:“,女与回也孰愈,?”,对曰,:“,赐也何敢望回,?,回也闻一知十,赐也闻一知二。,”,子曰,:“,弗如也,;,吾与女,弗如也。,”(,论语,公冶长,),子谓颜渊曰,:“,用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫,!”(,论语,述而,),(1),孔子弟子各有所长,论语“先进”篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于,子贡属于,。,(2),一说“吾与女,弗如也”中“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。依据这么断句,综合上述材料,分析孔子教育技巧。,第8页,-,9,-,(1),答案,德行言语,解析,本题考查评价文章思想内容能力。,“,德行,”,指能实施忠恕仁爱孝悌道德。,“,言语,”,指长于应对辞令、办理外交。,“,政事,”,指管理国家,从事政务。,“,文学,”,指博学文章。第一段文字中,“,回,”,即第二段文字中,“,颜渊,”,从他在孔子和子贡心目中地位能够看出,颜渊德行高。从第一段文字看,子贡善辞令,善知人,应属,“,言语,”,一类。,第9页,-,10,-,(2),参考答案,平等候人。孔子经常以自己与弟子同列,来说明同具某种涵养,或同有某种不足,表达出平等候人教育家风度。,善于勉励。孔子自称与颜回一样含有“用舍行藏”涵养,意在勉励颜回愈加精进。孔子对子贡一番话,意在抚慰子贡,并勉励他取法乎上,再加深造。,解析,本题考查评价文章思想内容能力。解答本题要全方面了解两段文字含意,尤其注意第一段文字中,“,吾与女,”,和第二段文字中,“,我与尔,”,作为老师,孔子把自己和弟子放在平等位置上,认可自己不足,用以教化弟子,;,说弟子和自己涵养一样高,用以勉励弟子。,第10页,-,11,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,1,.,通晓指定十篇论语课文,做到每章会读能解,熟知文句意思,进而深入文句内涵。,2,.,对十篇论语课文中包括文化名人、隐士名人、孔子代表性学生都要有一个较为深入了解。,3,.,对十篇论语课文重点和关键进行梳理,勾画出孔子儒家思想框架体系,并能做到融会贯通。,4,.,查阅资料,对先秦诸子百家思想文化进行整理,并能与儒家思想文化进行比较,以此作为知识贮备。,5,.,保持一定刷题量,经过量变引发质变,并注意总结、反思。,第11页,-,12,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,典例,(,浙江温州联盟,),阅读下面材料,完成第,(1)(2),题。,子路曰,:“,不仕无义。长幼之节,不可废也,;,君臣之义,如之何其废之,?”(,论语,微子,),谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。,(,孟子,梁惠王上,),义,利也。,(,墨子,经上,),今用义为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安。所为贵良宝者,能够利民也,而义能够利人,故曰,:,义,天下之良宝也。,(,墨子,耕柱,),(1),依据上述材料,指出儒家与墨家对“义”不一样了解。,(2),结合材料,简评儒家之“义”和墨家之“义”当代意义。,第12页,-,13,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,答案,(1),儒家:君臣之义和孝悌之义。伦理道德规范(或礼法),用以维系社会纲常秩序。,墨家:义即利。,(2),示例,我认为,作为君臣、父子、弟兄、长幼之间伦理道德规范,儒家之“义”能够维系社会纲常秩序,有利于建设尊老爱幼、文明友好社会,所以,依然含有现实意义。,墨家认为“义”即利,只有让人民得到了利益,才能使社会基础稳固,才能使国家安定。这跟我国社会主义初级阶段大力发展经济,提升人民物质生活水平目标是一致,一样含有现实意义。,第13页,-,14,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,解题有法,1,.,审题目关键点,题干主体(1)儒家与墨家对“义”不一样了解;(2)简评儒家之“义”和墨家之“义”当代意义。,答题要求(1)依据上述材料(2)结合材料,简明谈谈。,答题方法筛选法,评析法。,2,.,找答题依据,第14页,-,15,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,即时突破,阅读下面材料,完成第,(1)(2),题。,子夏问曰,:“,巧笑倩兮,美目盼兮,素认为绚兮。何谓也,?”,子曰,:“,绘事后素。,”,曰,:“,礼后乎,?”,子曰,:“,起予者商也,!,始可与言诗已矣。,”,(1),孔子“绘事后素”字面意思与言外之意各是什么?,字面意思:,言外之意:,(2),原来是孔子在启发子夏,可为何孔子却说“起予者商也”?,第15页,-,16,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,参考答案,(1),字面意思:再美图画也必须先有雪白底子。言外之意:告诫子夏再好文学也得先有美好德行,切勿舍本逐末。(2)孔子以“绘事后素”启发子夏做人要朴实,以仁为本,子夏立刻明白,而且能举一反三,类比联想到仁先礼后,出乎孔子意外,也让孔子得到教益,可谓“教学相长”。所以孔子情不自禁地说“启予者商也”。,解析,这则材料是出自课文诲人不倦中两段连贯文字,突出是孔子教育风范。首先须从字面上了解每句话意思,再来探究主要话语言外之意,进而领悟其思想或文化意义。,“,素认为绚,”,是先有雪白底子才能画出漂亮图案,孔子解释为,“,绘事后素,”,子夏马上联想到孔子提倡,“,仁,”,说先有仁才有礼,这出乎孔子意料,让孔子也得到了启发,真可谓师生,“,教学相长,”,。,第16页,-,17,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,1,.,对所给材料坚持局部研读与整体了解相结合标准,准确了解材料思想与文化内涵。,2,.,仔细琢磨题目要求,按照题目要求分析评价。结合现实社会谈看法,作评价。,3,.,评述题必须遵照以下答题基本格式:我观点或态度理由现实意义结论。,4,.,表述时力争语言啰唆,精练,言简意赅。,第17页,-,18,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,阅读下面材料,完成第,(1)(2),题。,材料一,南宫适问于孔子曰,:“,羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。,”,夫子不答。南宫适出。子曰,:“,君子哉若人,!,尚德哉若人,!”,(,论语,宪问,),材料二,樊迟请学稼。子曰,:“,吾不如老农。,”,请学为圃。曰,:“,吾不如老圃。,”,樊迟出。子曰,:“,小人哉,樊须也,!,上好礼,则民莫敢不敬,;,上好义,则民莫敢不服,;,上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼,?”,(,论语,子路,),第18页,-,19,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,材料三,然则治天下独可耕且为与,?,有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路,也。故曰,或劳心,或劳力,:,劳心者治人,劳力者治于人,;,治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。,(,孟子,滕文公章句上,),注,路:辛劳劳碌。,(1),孔子为何说樊迟是“小人”?,(2),结合以上三则材料,请谈谈儒家对“稼穑”态度。,第19页,-,20,-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,参考答案,(1),樊迟问是种稻种菜事,而这些事是“小人”(农民、农耕者)才做。,(2),儒家重视“稼穑”,对“稼穑”主动必定;,儒家强调社会分工不一样,应各司其职:“小人”从事“稼穑”,“君子”则宜“为政”;,治理国家,当务之急不在于当政者从事“稼穑”,而在于“好礼”“好义”“好信”,在于为政以德。,解析,材料一孔子必定了,“,躬稼,”,巨大作用,材料二孔子批判樊迟目光短浅,不事正业,不知道自己还有更主要事要学要做。材料三中孟子从社会分工角度,指出了人人亲为不可能与不足取,社会原来就有,“,劳心,”,与,“,劳力,”,之分。解读三则材料,要注意疏通句意,把握每则材料重点及其彼此内在关联,在此基础上学会分析评价思想与文化意义。,第20页,-,21,-,1,2,3,4,1,.,阅读下面材料,完成第(1)(2)题。,子路问,:“,闻斯行诸,?”,子曰,:“,有父兄在,如之何其闻斯行之,?”,冉有问,:“,闻斯行诸,?”,子曰,:“,闻斯行之。,”,公西华曰,:“,由也问闻斯行诸,子曰有父兄在,;,求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。,”,子曰,:“,求也退,故进之,;,由也兼人,故退之。,”,(1),面对子路、冉有同一问题,孔子回答完全不一样,这表达了他怎样教育思想?假如子贡问一样问题,孔子会怎样回答?为何?,(2),对孔子这种教育思想,你有什么评价?,第21页,-,22,-,1,2,3,4,答案,(1),因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡为人“不退”也不“兼人”,为人处世中庸稳健适中,能够把握好做事度。,(2),孔子因材施教教育思想能促使教师有放矢地进行有差异教学;能激发学生兴趣,发掘学生潜能,发挥学生专长,让学生树立学习信心;能使每个学生都能扬长避短,取得最正确发展。,第22页,-,23,-,1,2,3,4,2,.,阅读下面材料,完成第(1)(2)题。,子贡问友。子曰,:“,忠言而善道之,不可则止,毋自辱焉。,”,曾子曰,:“,君子以文会友,以友辅仁。,”,(1),同为儒家,孔子和曾子交友之道有什么不一样?,(2),试评价孔子交友之道。,答案,(1),孔子交友之道重在朋友相处之道注意交往度,曾子交友之道重在交友方式和意义。,(2),孔子交友之道非常正确。对朋友要忠言、善导,表达了对朋友忠诚;“不可则止,毋自辱”则强调了交往要有度,突出了独立自主、平等自尊人格。孔子这种主张非常正确地阐述了交友之道,值得我们发扬光大。,第23页,-,24,-,1,2,3,4,3,.,阅读下面材料,完成第(1)(2)题。,子曰,:“,必也正名乎,!,名不正,则言不顺,;,言不顺,则事不成,;,事不成,则礼乐不兴,;,礼乐不兴,则刑罚不中,;,刑罚不中,则民无所错手足,”,(,论语,子路篇,),子曰,:“,人而不仁,如礼何,?,人而不仁,如乐何,?”,(,论语,八佾,),(1),从材料中能够看出,孔子“正名”最终目标是,其实质是,。,(2),依据材料,结合所学,谈谈你对孔子“仁”与“礼乐”关系了解。,第24页,-,25,-,1,2,3,4,答案,(1),使民有所错手足(或使老百姓各守本分)克己复礼,(2),仁是真正人性关键和道德根本,礼乐只不过是其外在形式。,礼乐追根溯源也是发自人心内在情感,所以失去了仁这个内在关键,礼乐就不成其为礼乐。,在孔子看来,礼乐真正目标就是仁爱,即正人心,塑造充满仁爱完美人格。,第25页,-,26,-,1,2,3,4,4,.,阅读下面材料,完成第(1)(2)题。,子谓颜渊曰,:“,用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫,!”,子路曰,:“,子行三军,则谁与,?”,子曰,:“,暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也,;,必也临事而惧,好谋而成者也。,”,(,论语,述而,),(1),最终两句,子路和孔子言外之意各是什么?,(2)“,舍之则藏”中,有些人把“藏”解释为“退隐全身”;也有些人解释为“珍藏于心”,你赞同哪一个?请简明分析说明。,第26页,-,27,-,1,2,3,4,答案,(1),子路:颜渊德行胜过我,但勇猛却远不如我。孔子:你虽有匹夫之勇,却勇而无谋,成不了大事。,(2),示例,我赞同解释为“珍藏于心”。因为,孔子一生心怀高志,虽历经坎坷,却依然知其不可而为之,从未退隐全身。解释为“珍藏于心”则说明即使孔子时常不得志,但初心与才智依然藏于心中,随时准备用于世,这种解读更能表达孔子主动入世社会责任感。,我赞同解释为“退隐全身”。这种解读符合孔子一生经历:得志,则尽心尽力为国为民做事;不得志,则退隐在家,教学授徒,以追求道德仁义为乐。正是孔子这种用行舍藏人生态度才开启了儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”追求。,第27页,
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