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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿,面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈,望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙喔,了却了心中祈愿,望望头上天外天,走走脚下一马平川,无路难啊开路更难,所以以后人为你感叹,徐悲鸿作品,愚公移山,听,愚公移山,歌曲，感受愚公精神力量和人格魅力。,.,1/56,愚公移山,列 子,2/56,知识与能力目标：,掌握读准,“,仞、畚、孀、龀、厝、陇,”,等字。了解课文深刻寓意。,过程与方法目标：,重复朗诵课文，整体把握文意，体会对比，衬托手法表示效果。,情感、态度与价值观目标：,感受愚公移山精神以及愚公形象现实意义，正视成长道路上艰难险阻，勇往直前。,学习目标,3/56,1,、掌握文中难解词句，疏通全文。辨析古汉语中一词多义现象。,2,、感受愚公移山精神以及愚公形象现实意义。,3,、了解神话结尾作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节作用。,学习重难点,4/56,列子,，名寇，又名御寇，,战国前期思想家，是继老子和庄子之后又一位,道家学派,出色代表人物，著名,思想家、文学家,。郑国莆田（今河南郑州）人。,他终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张,循名责实，无为而治,。今存,列子,一书。其中寓言故事百余篇，如,黄帝神游,、,愚公移山,、,夸父追日,、,杞人忧天,两小儿辩日,等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为,“冲虚真人”,。,5/56,列子,是列子、列子弟子以及列子后学著作汇编。,全书八篇，一百四十章，由,哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事,组成。而基本上则以寓言形式来表示精微哲理。,列子,每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反应睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味。,本文是一篇带有神话色彩寓言故事，,选自,列子,汤问,。,作品介绍,6/56,寓言,是用比喻性故事来寄托意味深长道理，给人以启示文学体裁。,情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。,主题思想,大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。惯用,手法,：比喻、夸大、象征、拟人等。,其实我们语文书本中有许多成语故事，如：,掩耳盗铃,拔苗助长,亡羊补牢,郑人买履,刻舟求剑,等。这些喜闻乐见成语故事很简短，含着道理却很深刻，这就是寓言。,文学体裁,7/56,万,仞,（）,魁父,（）,荷,担（）,孀,妻（）始,龀,（）智,叟,（）,穷,匮,（）一,厝,（）,陇,断（）,箕畚,（）,汝,（）,曾,不若（）,诸,（）,亡,以应（）,惩,（）,塞,（）,雍,（）,h,r,n,Ku,f,ch,n,su,ku,cu,lng,J bn,r,c,ng,yng,校正字音,zh,s,ch,ng,w,shung,8/56,1,、用简练语言概括各部分内容。,整体感知,本文分为四个部分：,第一部分（,1,）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。,第二部分（,2,）：写愚公提出移山主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后马上行动，上山“叩石垦壤”，这是情节开端。,9/56,第三部分（,3,）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服思想，这是情节发展。,第四部分（,4,）：写“操蛇之神”恐惧心理和天帝被愚公决心所感动，山终被移走，这是故事高潮和结局，二者是同时到来。,10/56,太行、王屋二山，,方,七百里，高万,仞,。,本在冀州之南，,河,阳,之北,。,王屋山,现在河南省西北部,方圆,长度单位，七、八尺为一仞,山南面或,水北面,第一段：愚公移山背景。,11/56,北山愚公者，年,且,九十，,面,山而居。,惩,山北之,塞,出入之,迂,也，聚,室,而,谋,曰：,“,吾与汝,毕,力平,险,，,指,通豫南，达于汉,阴,，,可乎,?,”,杂然,相,许,。,河南省王屋山下愚公移山雕塑像,面对,戒，这里是“苦于、为,所苦”,绕远，波折,商议,全部,纷纷样子,通“直”，一直,南岸,赞成,副词，快要,第二段：开始移山。,家,险峻大山,阻塞,12/56,其妻,献疑,曰：,“,以,君之力，,曾,不能,损,魁父,之丘，,如,太行、王屋,何,？,且 焉,置,土石,?,”,杂,曰：,“,投,诸,渤海之尾，隐土之北。,”,把,怎么样,之于,纷纷,安放,况且,削减,连,都,凭,提出疑问,第二段：开始移山。,哪里,13/56,遂率子孙,荷,担者三人，,叩,石,垦壤,，,箕畚,运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有,遗男,，始,龀,，跳往助之。寒暑,易 节,，始一,反,焉。,遗孤、孤儿,用箕畚,挖掘泥土,交换,挑,第二段：开始移山。,换牙,敲，凿,通“返”，往返,季节,14/56,太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州南面，河阳北面。,北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：,“,我和你们竭尽全力铲平这险峻大山，（使道路）直接通到豫州南部，抵达汉水南岸，行吗？,”,（大家）纷纷赞成他意见。他妻子提出疑问说：,“,凭您力气，连魁父那样小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？,”,（大家）纷纷说道：,“,把它扔到渤海边上和隐土北面。于是（愚公）率领子孙中能挑担子三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。,第一、二段译文,15/56,河曲智叟笑而,止,之曰：,“,甚矣，,汝之不,惠,。,以,残年,余力，,曾,不能毁山之一,毛,，,其,如,土石,何,？,”,把,怎么样,草木,连,都,余年，暮年,凭,太，非常,通“慧”，聪明,加在“,如,何,”面前，加强反问语气,第三段：愚公驳斥智叟。,劝阻,16/56,北山愚公,长息,曰：,“,汝心之固，固不可,彻,，,曾,不若孀妻弱子。,虽,我之死，有子存焉；子又生,孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙,孙无,穷匮,也，而山不加增，何,苦,而不平？,”,河,曲智叟,亡,以应。,通“无”，没有,愁,长叹,尚且，竟然,通,第三段：愚公驳斥智叟。,穷尽,即使,17/56,第四段：移山成功。,操蛇之神闻,之,，惧,其,不,已,也，告,之,于帝。帝感,其,诚，命夸娥氏二子,负,二,山，一,厝,朔东，一,厝,雍南。自此，冀之,南，汉之阴，无,陇断,焉。,同“措”，放置,即垄断，山冈阻隔。,背,停顿,他，代愚公,代愚公移山这件事,这件事,代愚公,18/56,河曲（这个地方）智叟嘲笑并阻止他说：,“,你太不聪明了！凭你这么大年纪和衰弱体力，尚不能毁掉山上一根草，又能把山上土石怎么样呢？,”,北山愚公长叹一声说：,“,你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽。不过这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？,”,河曲智叟没有话可回答了,。,山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公诚心所感动，便命令大力神夸娥氏两个儿子背走这两座山，一座放到朔方东面，一座放到雍州南面。从此，冀州南部，汉水南岸，就没有山岭阻隔了。,第三、四段译文,19/56,移山原因：,移山目标：,处理土石方法：,移山方法（工具）：,家人支持：,众人支持：,旅程遥远，时间长：,移山信心：,移山结果：,探究交流,1,、用课文原文回答以下问题。,惩山北之塞，出入之迂也,跳往助之,寒暑易节，始一反焉,虽我之死,何苦而不平,帝感其诚,一厝朔东或自此,叩石垦壤，箕畚,杂然相许，杂曰,指通豫南，达于汉阴,投诸渤海之尾，隐土之北,20/56,2,、愚公决心移山要克服哪些困难？,（,l,）两座山非常大：,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。,（,2,）年老力衰，人员少：,年且九十。遂率子孙荷担者三夫。,（,3,）工具简陋，运土旅程远：,箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,探究交流,21/56,3,、课文题目是,“,愚公移山,”,，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写,“,太行、王屋二山？,4,、写愚公及其子孙们移山，为何要穿插京城氏之孀妻弱子,跳往助之,情节？,文章一开头写两座山高大，突出移山任务艰巨，衬托愚公勇于移山决心和勇气。,（,1,）既表明愚公移山受到众人支持,（,2,）为了和下文智叟形成强烈对比，加强了文章讽刺效果。,探究交流,22/56,1,、把智叟话与愚公之妻话比较，看看有哪些不一样？,智叟,愚公之妻,疑难解析,23/56,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽意味。,智叟,24/56,愚公之妻,愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,愚公之妻是“献疑”含相关切和忧虑情感。,25/56,智叟,愚公之妻,“,献疑,”,“,笑而止,”,关切,嘲笑,忧虑,讥讽,讲真话、提问题,提醒众人正视移山困难，是为了设法克服苦难。,自作聪明,很严厉责备、十足轻视、有意讽刺、嘲笑愚公无能。,26/56,讨论愚公与智叟观点,1,、智叟与愚公在移山问题上分歧在哪里？,智叟：,“,以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？,”,愚公：,“,子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,”,2,、文章中两个人物名字，,“,愚公,”,和,“,智叟,”,都分别含有怎样性格特征？,27/56,目光久远、主动奋斗、,用全方面、发展观点对待事物。,大智,大勇,持之以恒与困难作斗争,智叟,不智、不勇,目光短浅、冷漠逃避、,用片面、静止观点对待事物。,对,比,勇于贡献,壮志雄心,冷漠逃避,28/56,愚公不,“,愚,”,因为他不怕困难，有坚强毅力，有远大理想，造福千千万万人和子孙后代；对人力无穷尽怀有坚定信念，他伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天伟大意义。,大智若愚。,智叟不,“,智,”,因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人力量预计过低。,鼠目寸光。,课堂,总结,俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。,晋代张湛评,愚公移山,怎样对待愚公,“,愚,”,和智叟,“,智,”,？,29/56,2,、法国寓言家拉,封丹认为，寓言有,“,身体,”,和,“,灵魂,”,两部分，,“,身体,”,就是寓言故事，,“,灵魂,”,则是它寓意。那么，这则寓言,“,灵魂,”,是什么？,反应我国古代劳感人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗道理。,课堂,总结,30/56,3,、愚公是个什么样人,?,作者塑造这一形象有什么寓意,?,愚公,是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，勇于斗争，勇于胜利令人尊敬老人形象。作者经过塑造这一形象反应了我国古代劳感人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗道理。,课堂,总结,31/56,本文是一篇带有神话色彩寓言故事。,文中着重塑造了老愚公形象。愚公移山成功，表现了我国古代劳感人民以坚忍不拔毅力，顽强改造自然精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗道理。,课堂,总结,主题思想,32/56,1,、,什么是愚公精神?在我们今天社会主义当代化建设中，要不要发扬这种精神?,愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难精神；就是勇于改造自然、征服自然精神；就是勇于斗争、勇于胜利精神。,在我们今天社会主义当代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们当代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义当代化建设时，将面临着各种各样困难，将有千万座,太行,、,王屋,挡住我们前进道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们社会主义当代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。,拓展延伸,33/56,本文采取神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟理想，是在生产极不发达条件下处理人和自然矛盾方式，,反应了古代劳感人民美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神精神。,2,、本文以神话结尾，有什么作用？,拓展延伸,34/56,3,、愚公移山故事说明了什么道理？,愚公移山故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗道理。,拓展延伸,35/56,4,、请说出几个与,“,愚公移山,”,寓意类似成语或故事。,精卫填海,滴水穿石,绳锯木断,铁杵磨针,课堂练习,精卫填海是,山海经,记叙一则故事，说是中国上古时期一个叫精卫鸟努力填平大海。,滴水可把石头打穿。比喻即使力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难事情办成。也作,“,水滴石穿,”,。,用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。,比喻只要有决心，肯下功夫，多么难事情也能做成功。,36/56,有些人说：“愚公真很愚。大山挡了路，自己去挖山原来就傻，为何还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆迁居不就行了吗？”对此，你怎么看？,讨 论,37/56,困难太大，不如迁居或修路；,把山移到别处，又挡住了他人路；,投入和收益不相当，经济上不合算；,破坏环境和生态,认为“愚”理由：,拓展延伸,38/56,认为“不愚”理由：,愚公现有雄心大志，又有实施办法，还知道地理，在那个时代是,“,知识型,”,农民。,他有很强语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（,“,无以应,”,）。,他知道哲学，即,“,子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,”,拓展延伸,39/56,他吓怕了山神，感动了天帝，有,“,惊天地，泣鬼神,”,巨大决心和毅力。,从个人出发，可能是,“,愚,”,，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。,若像智叟那样安于现实状况，无所作为话，将永远,“,惩山北之塞，出入之迂也,”,。,认为“不愚”理由：,拓展延伸,40/56,大智往往若愚。晋代张湛评,愚公移山,说：,“,俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。,”,毛泽东曾写,愚公移山,一文，号召全党、全国人民搬掉,“,三座大山,”,。还说：,“,我们也会感动上帝，这个上帝不是他人，就是全国人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？,”,认为“不愚”理由：,拓展延伸,41/56,历史上无数,“,山,”,都被,“,愚公,”,们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝改朝换代,若愚公,“,愚,”,话，这么才算,“,智,”,：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也无须实现,认为“不愚”理由：,拓展延伸,42/56,对比和衬托手法,二山高峻,人少力微 工具简陋,对比,智叟目光短浅,安于现实状况 自作聪明,愚公胸怀大志 远见卓识 勇于斗争,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧,天帝感动,衬,托,愚公坚强意志和必胜信念,写作特色,43/56,1,、,愚公移山,选自（），,列子,相传是战国时期郑国人（）著，战国前期（）思想代表人物之一。,列子,这部书中保留不少古代（），本文是古代寓言中名篇，有比较完整故事情节，又带有神话色彩，从来脍炙人口。,列子,汤问,列御寇,道家,寓言故事和神话传说,课后练习,44/56,1,、写一篇文章题目为：,假如我是当代愚公。,2,、写一篇文章题目为：,假如我是当代智叟。,课后作业,45/56,1,、,方,七百里,2,、河,阳,之北,3,、汝心之,固,4,、杂然相,许,5,、,以,残年余力,6,、,曾,不能毁山之一毛,7,、投,诸,渤海之尾,方圆、面积,河北面或山南面,顽固,答应，赞成,副词，加强语气,之于，兼词,凭、靠,重点词句积累,46/56,8.,吾与汝,毕,力平,险,竭尽,险峻大山,9.,杂曰,纷纷说道,10.,遂,率子孙荷担者三,夫,于是,成年男子,11.,叩,石,垦,壤,凿,挖,12.,箕畚,运于渤海之尾,用箕畚,13.,而山不,加增,愈加增高,47/56,通假字,指,通豫南,指：通“直”，一直,寒暑易节，始一,反,焉,反：通“返”（往返）,甚矣，汝之不,惠,惠：通“慧”，（聪明）,一,厝,朔东,厝：通“措”，（放置）,无,陇,断焉,陇：通“垄”（土丘）,4,48/56,“,之”,使用方法,1.,冀州,之,南，河阳,之,北,2.,惩山北,之,塞，出入,之,迂也，汝,之,不惠,3.,曾不能损魁父,之,丘,操蛇之神闻,之,，告,之,于帝,4.,跳往助,之,河曲智叟笑而止,之,曰,结构助词，“”,用在主谓之间，取消句子独立性,指示代词，“这”,“,这件事”,人称代词，“他们”：,“,他”,49/56,“,而”,使用方法,面山,而,居 笑,而,止之,聚室,而,谋 何苦,而,不平,?,子子孙孙无穷匮也，,而,山不加增,“,其,”,使用方法,1.,其,妻献疑曰 感,其,诚,惧,其,不已也,2.,其,如土石何？,连词，表修饰,表顺承,表转折,代词，“他”,“,他”,副词，加强反问语气,50/56,“,且”,使用方法,1.,年,且,九十,2.,且,焉置土石？,“,于,”,使用方法,介词，“到”：,达,于,汉阴,“,向,”,：告之,于,帝,“,始,”,使用方法,1.,始,龀,2.,始,一反焉,副词，“将”,连词，“况且”,副词，“刚才”：,“,才”,51/56,词类活用,形容词活用作为名词：,毕力平险：险峻大山,名词活用作动词,:,箕畚运于渤海之尾,用箕畚,“,焉,”,使用方法,疑问代词,：哪里（且焉置土石）,语气助词,：无实意（始一反焉）,52/56,特殊句式,1.,被动句,帝感其诚 （天帝被他诚心感动了）,2.,倒装句,、主谓倒装：甚矣,，,汝之不惠,、宾语前置：何,苦,而不平？,、定语后置：遂率子孙,（荷担者）,三夫,53/56,3.,省略句,、,省略主语,：（愚公）聚室而谋曰,（室人）杂然相许,、,省略介词：,帝感（于）其诚,一厝（于）朔东,一厝（于）雍南,54/56,焉,且焉置土石（,哪里,）,始一反焉（,语气词,）,以,以残年余力：介词：,(,凭、靠,),河曲智叟亡以应：,(,连词，用来,),年且九十,且焉置土石,一词多义,且,（,快要,）,（,况且,）,55/56,古今异义,阳,古义：,山之南，水之北,今义,:,太阳阴,古义：,山之北，水之南,今义：,阴天曾,古义：,还,今义：,曾经诸,古义：,之于,今义：,各个、许多荷,古义：,扛,今义：,荷花毛,古义：,草,木,今义：,毛发息,古义：,叹气,今义：,休息虽,古义：,即使,今义：,即使已,古义：,止,今义：,已经,56/56,
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