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,三,宋明理学,1/39,一、儒学困境与儒学复兴运动,1.儒学困境：_末年：儒学权威性被严重削,弱；魏晋时期：_广泛传输直接冲击着,儒家思想作为关键价值观念地位。,东汉,道教和佛教,2/39,2.儒学复兴：,(1)唐代中后期，_和李翱思想成为北宋儒学复,兴和理学创建先声。,(2)北宋士大夫掀起_运动，为理学创建提,供了良好社会气氛。,韩愈,儒学复兴,3/39,二、北宋五子与理学创建,“北宋五子”,主要成就,地位及影响,周敦颐,结合周易解释_，,为“理”生万物理论提供了依,据,(1)是理学开创,者,(2)他们将忠、,_、节、义提升,到“天理”高,度，形成一整套,囊括天人关系,严密思想体系，,又称新儒学,邵雍,重新排列_六十四卦，,试图揭示宇宙规律，进而解释人,类命运,太极图,周易,孝,4/39,“北宋五子”,主要成就,地位及影响,张载,开创了理学中“_”一,派，是理学中_出色,代表，对理学创建贡献巨大,程颢、程颐,确定了理学最高范围“_,_”，其关键是“_”，是,涵养最高境界,气学,唯物主义,天,理,仁,5/39,三、朱熹学说与理学成熟,1.主要思想：,(1)理气关系方面：认为理比气更根本，理先于气，,理不能离开气，万物各有其理，而万物之理终究为,一，这就是“太极”中阴阳改变。,6/39,(2)涵养论：区分了教育“小学”和“_”两个,阶段，强调日积月累和循序渐进；“仁”是人爱心,及一切道德价值终极源泉。,(3)社会政治理论：以道统论为依据社会实践理论；,道价值内涵是_；主张“正君心”。,大学,三纲五常,7/39,2.理学经典：将论语大学中庸孟子,集为_，并对之加以注解，成为理学主要,经典。,3.历史影响：朱熹思想作为官方_儒学，影响,了后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了主要,作用。,四书,正统,8/39,四、陆王心学与理学发展,1.表现：,(1)陆九渊：南宋思想家陆九渊是心学开创者，其,关键命题是“_”，意思是本心即天理；主,张“_”，作为自己安身立命准则；要求,剥落、扫除“_”和“意见”。,心即理也,创造本心,物欲,9/39,(2)王守仁：建立了系统心学理论，主张“心外无,物，心外无事，_”，学以至圣关键在于,“_”，强调“_”。,2.评价：心学出现，标志着重建儒家信仰理论,任务已经完成。,心外无理,致良知,知行合一,10/39,【微点拨】,1.魏晋南北朝时期，儒学地位只是受到佛教、道教,冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。,2.佛教、道教兴盛首先给儒学带来危机，另一方,面也给儒学新生提供了动力和借鉴。,11/39,【微探究】,材料周敦颐在通书中说：“礼，理也；乐，和,也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄弟兄弟夫夫,妇妇万物各得其理而后和，故礼先而乐后。”,思索：据材料归纳周敦颐主要思想是怎样？,提醒：,周敦颐认为理是世界本原。,12/39,【微点拨】,1.理学仍是儒学，是儒学融合佛、道思想而进行,自我完善，成为一个唯心主义哲学。,2.理学出现不但表达了儒学与时俱进特点，也,证实了儒学强大生命力。,13/39,【微探究2】,材料此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。,陆九渊集,思索：据材料归纳陆九渊理学思想是怎样？,提醒：,陆九渊把“心”与“理”说成是人固有，,他提出“心即理也”，即本心即天理。,14/39,【微点拨】,1.理学对后世最大影响并非是“理”“气”等深奥,哲理，而是儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化,了君为臣纲，宋代理学不但强化了君为臣纲，而且,使父为子纲、夫为妻纲深入人心。,15/39,2.不论是理学还是心学，都是对儒学继承和发展。,到封建社会后期，儒学越来越走向理论化和思辨化，,它唯心主义色彩也越来越显著。儒学越来越成为,统治阶级维护专制制度工具。,16/39,【史论要旨】,1.魏晋时期道教和佛教广泛传输，儒学面临危机，,唐宋时期士大夫掀起儒学复兴运动，促进了理学,产生。,2.北宋五子吸收佛教、道教思想创建理学，其关键,思想是“理”为世界万物本原。,17/39,3.南宋朱熹是理学集大成者，提出“存天理，灭人,欲”命题，其思想成为封建社会后期统治思想。,4.南宋陆九渊创建心学，提出“心即理也”思想,命题；明代王守仁为心学集大成者，提出“心外,无物”“致良知”等思想。,18/39,【结构图示】,19/39,主题,程朱理学与陆王心学,【史料研析】,1.程朱理学,材料一“万物皆只是一个天理”，天理是万物,本原。“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定,理”。,20/39,(1)据材料一，概括二程观点。,提醒：,天理是万物本原；人伦即天理。,21/39,材料二所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂,不是天理？君臣、父子、弟兄、夫妇、朋友岂不是,天理？天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人,欲胜则天理灭。,朱熹,22/39,(2)材料二反应了朱熹什么主张？朱熹提出这些主张,根本目标是什么？,提醒：,主张：三纲五常即天理；“天理”和“人欲”,是根本对立；人们应抑制自己私欲，顺乎天理，,存天理，灭人欲。根本目标：维护封建专制统治。,23/39,2.陆王心学,材料一南宋陆九渊说：“此心此理，我固有之，,所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者,耳。”,24/39,(3)与朱熹相比，陆九渊思想有何特点？,提醒：,陆九渊将理学发展为心学，认为“心”是宇宙,万物本原，穷理无须向外探求，只需反省内心即可,得天理。,25/39,材料二王守仁认为心之良知是为圣，圣人之学惟,是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然,而致之者，贤人也；自蔽自昧而不愿致之者，愚不,肖者也。愚不肖者虽其敝昧之极，良知又未尝不存,也。,26/39,(4)概述材料二主要主张。,提醒：,致良知是个人涵养主要方式；致良知有不一样,层次；良知存在于每一个人。,27/39,【史论总结】,比较程朱理学与陆王心学异同,异同点,程朱理学,陆王心学,相,同,点,思想,范围,都是以儒家纲常伦理来约束社会，,维护专制统治，扼制人们自然欲求,内容,都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”思想,28/39,异同点,程朱理学,陆王心学,相,同,点,影响,(1)都有利于维护专制统治，扼杀人,自然欲求。(2)都强调社会责任，对塑,造中华民族性格起了主动作用,不,同,点,理学思想,“理”是世,界本原,“心”是万物本原,方法论,强调“格物,致知”方法,认识和把握,“理”,“致良知”，提出,“创造本心”以求理,哲学范围,客观唯心,主义思想,主观唯心主义思想,29/39,【深化点拨】,理学是儒学新发展，心学是理学新,发展，归根到底它们都是儒学一个组成部分。它们,在本质上是统一，都是唯心主义哲学，也都是为统,治阶级服务一个御用哲学。,30/39,主题,对宋明理学认识,【史料研析】,1.背景,材料从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士,人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教渴求。,那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷,皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。,31/39,(1)据材料说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界出,现了什么情况？针对这种情况儒学家是怎样应正确？,提醒：,情况：儒学思想受到怀疑；社会普遍崇信佛,教。应对：掀起儒学复兴运动；开创儒学新体系,理学。,32/39,2.影响,材料一“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”,“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”,(清)戴震,(2)据材料一，归纳概括理学消极影响有哪些？,提醒：,维护专制统治；压抑、扼杀人自然欲求。,33/39,材料二人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(宋)文天祥,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。,(明)于谦,海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。,(清)林则徐,34/39,(3)据材料二，归纳概括理学主动影响有哪些？,提醒：,重视主观意志力量，崇尚道德、气节；强调,自我约束，发奋立志；强调人社会责任和历史使,命感，对塑造中华民族性格有着主动影响。,35/39,【史论总结】,宋明理学影响,1.消极影响：,(1)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人,们自然欲求。适应了统治阶级压制人民需要，成,为南宋以后长久居于统治地位官方哲学。,(2)宋明理学还存在尊卑等级、重男轻女、轻视自,然科学、轻视个体自由、重礼轻法等观念。,36/39,2.主动影响：,(1)含有友好意识。宋明理学含有友好意识，强调,人与自然、家庭、国家友好。,(2)含有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士,胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统形成产,生了十分主动影响，今天人们依然能从中得到启示。,37/39,(3)崇尚道德。充分意识到道德对于社会和人生,主要性，重义轻利，强调自我约束，能够促进文明,进步。,(4)强调力行。力行意识及其所表达务实倾向和,自主自强精神，对中国文化起了推进和促进作用。,总之，对宋明理学应采取态度：批判、继承、,改造；去粗存精，去伪存真。,38/39,【深化点拨】,宋代理学融佛道入儒，将儒家道德学,说哲理化，上升到了本体论高度，为儒学提供了更,为宽厚理论基础和更为深刻哲学内涵。其道德追,求，现有维护封建统治秩序目标，又对中国传统道,德文化养成产生主要作用。,39/39,
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