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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,河南师范大学文学院 李 波,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,河南师范大学文学院 李 波,*,授,课,人,李,波,1,河南师范大学文学院 李 波,第1页,2,河南师范大学文学院 李 波,第2页,一、,漢字結構類型,理,論,3,河南师范大学文学院 李 波,第3页,（一）,六書說,“六書”說法最初見於,周禮,地官,保氏,:,保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。,、,六書說,由来,4,河南师范大学文学院 李 波,第4页,漢代學者把六書解釋為關於漢字構造六種基本原則。,東漢班固,漢書,藝文志,說,：,古者,八歲入小學,故周官保氏掌飬國子,教之六書,。,謂象形,、,象事,、,象,意、象,聲,、,轉注,、,假借,造字之本也,。,鄭眾注,周禮,說,：,六書,：,象形,、,會意,、,轉注,、,處事,、,假借,、,諧聲也,。,5,河南师范大学文学院 李 波,第5页,周禮八嵗入小學,，,保氏教國子,，,先以六書,。,一曰指事,。,指事者,，,視而可識,，,察而可見,，,上下是也,。,二曰象形,，,象形者,，,畫成其物,，,隨體詰詘,，,日月是也,。,三曰形聲,。,形聲者,，,以事為名,，,取譬相成,，,江河是也,。,四曰會意,。,會意者,，,比類合誼,，,以見指撝,，,武信是也,。,五曰轉注,。,轉注者,，,建類一首,，,同意相受,，,考老是也,。,六曰假借,假。借借,者,，,本無其字,，,依聲託事,，,令長是也,。,許慎,說文解字,還分別給六書下了定義，並舉了例字：,6,河南师范大学文学院 李 波,第6页,漢代經學家分為古文和今文兩派。,周禮,是古文經學派經典。,漢書,藝文志,是根據西漢末年古文經學派大師劉歆,七略,編成。鄭眾和許慎也都屬於古文經學派。鄭眾是鄭興兒子，鄭興是劉歆學生；許慎是賈逵學生，賈逵父親賈徽也是劉歆弟子。這三家說法應該是同出一源。,7,河南师范大学文学院 李 波,第7页,不過在六書名稱和次序上他們之間也有一些差別：,許,:,指事、象形、形聲、會意、轉注、假借,班,:,象形、象事、象意、象聲、轉注、假借,鄭,:,象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲,後人多沿襲許慎名稱和班固次序,象形、指事、會意、形聲、轉注、假借,8,河南师范大学文学院 李 波,第8页,六書說是最早關於漢字構造系統理論。漢代學者創立六書說，對文字學發展是有巨大幫助，直到当前還影響著絕大多數漢語初學初探者，大家都還使用其體系或術語。不过，漢代學者關於漢字構造研究不可能十全十美。六書是和五禮、六樂、五射、五馭、九數並列，都是兒童學習科目，都是十分實用而實踐性強知識，獨六書是高深之理論，是“造字之本”，有“托古改制”之嫌疑。,2、,六書說批評,9,河南师范大学文学院 李 波,第9页,運用六書說分析漢字構造時，很難分類。,(1),象形、指事、會意界線不明,按,說文,說法，日月為象形字，上下為指事字。象形字所用字,符,象實物之形，代表詞是所象之物名稱；指事字用是抽象形符，所代表詞不是“物”名，而是“事”名。似乎很清楚。實際上卻有不少字很難確定應歸哪類：,10,河南师范大学文学院 李 波,第10页,大：所用字,符,與日月一樣，象實物之形。其所代表詞並不是所象之物名，而是跟所象之物有關“事”名稱。這又與上下相近。故有些人歸於象形，有些人歸之於指事。,說文,：大，天大，地大，人亦大，故大象人形。,似乎許慎把它歸入象形字。,11,河南师范大学文学院 李 波,第11页,以六條曲線相綴聯示意，和“上”“下”二字以長線跟短線位置關係示意有多大區別？為什麼它們就不能歸於象形？,說文,：“,，綴聯也，象形。”,鄭樵,通志,六書略,就把這兩字,归,為象形中“象位”類。,12,河南师范大学文学院 李 波,第12页,說文,：“止戈為武。”“人言為信。”即能使戰爭停顿才是武；人講話應該有信用。這和後代“歪”字是一樣，這種完全會合偏旁字義來表意字實在太少了。,信：很多人認為是從“言”、“人”聲形聲字（唐蘭認為從“人”“言”聲）。,武：此字在甲骨文中已经有，“止戈為武”出自,左傳,宣十二年,，也相當久遠。但造“武”字人是不可能含有這種思想。,13,河南师范大学文学院 李 波,第13页,近人林義光,字源,明確主張：只有象“止戈為武”“人言為信”那樣“取其詞義相連屬”字，才能够算會意字。而象“舂”“爭”這些“隨體畫物，其會合也不以意而以形”字，都應算,象形,字。,鄭樵解釋“立”象“人立地上”，解釋“步”象“二趾相前後”，歸之於象形字。比許慎歸之于會意字解釋要高明些。,但這些字又和“日”“月”不一样，畢竟會合兩個以上意符表示了一個新義，歸於會意也有點道理。可見，象形與會意之界線也不明確。,14,河南师范大学文学院 李 波,第14页,在上古文字裏,用兩個以上意符構成表意字,多數是使用形符,字形往往含有圖畫意味，形符是意符主流。多數人也把它們看作是會意字,但這和“歪”之類會意顯然是不一样。漢字由象形到不象形變化，破壞了大部分形符表意作用，但對依靠本身字義來起作用意符則沒有多大影響。隨著漢字象形程度降低，用形符造表意字方法逐漸讓位于用意符造表意字方法了。春秋戰國以後產生表意字占新造字百分比很小，其中又多是用意符構成合體字。如劣、,15,河南师范大学文学院 李 波,第15页,還有些表意字性質，和,說文,敘,裏所說象形、指事、會意所舉例字都明顯不一样，如一些變體字：,正与乏：,可与叵：,有些人把它們歸於指事類，純屬於無可奈何；有些人把他們歸於會意類，和會意定義又矛盾了。,有些用六書分析漢字結構人，還“創造”出了“象形兼指事”、“會意兼指事”等新概念，更說明六書說對象形、指事、會意定義和規定是有問題。,16,河南师范大学文学院 李 波,第16页,“轉注”字面意義本身就是比較含糊，,說文,敘,解釋,(,建類一首,，,同意相受,),也不清楚，故後人對轉注異說最多，主要有：,(2),轉注問題,17,河南师范大学文学院 李 波,第17页,宋元間戴,侗(dng),六書故,和元周伯琦,六書正訛,持此觀點。,轉變字形方向造字方法為轉注,鼻祖是唐代裴務齊,切韻敘,：“考字左回，老字右轉。”,以“考”“老”二字下部一筆走向不一样來解釋兩個字轉注關係。,過於荒謬，後人,袭用,者寡。,18,河南师范大学文学院 李 波,第18页,說文系傳,通釋,:,轉注者，建類一首，同意相受。謂老之別名有耆,、,有耋,、,有夀,、,有耄,、,又,“孝，子,飬,老”是,也。一首者，謂此,“,孝,”,等諸字皆取於老，則皆從老。若松栢等皆木之別名，皆同受意於木，故皆從木。後皆象此。轉注之言，若水之出源，分岐別派為江、為漢，各受其名而本同，主於一水也。,而今之俗説，謂丂左回為考，右囬為老，此乃委巷之言。且又考老之字皆不從丂，丂音考，老從匕，音化也。,與偏旁能够互訓形聲字為轉注字,提出者南唐徐楷,19,河南师范大学文学院 李 波,第19页,意思即是說：“江”、“漢”能够同謂之“水”，而“水”不可同謂之“江”、“漢”。而轉注字則能够與形旁互訓，如“壽”、“耋”、“耄”、“耆”可同謂之“老”，“老”亦可同謂之“耆”等，往來皆通。,20,河南师范大学文学院 李 波,第20页,六書說,：,說文解字,一書凡五百四十部，其分部即“建類”也，其始“一”終“亥”五百四十之首，即所謂“一首”也。下云“凡某之屬皆從某”，即“同意相受”也。,部首與所統屬字關係為轉注,清代江聲,21,河南师范大学文学院 李 波,第21页,如“,辟,”字滋生出“,避,”“,僻,”“,譬,”,“闢”“嬖”,在多義字上加注意符滋生出形聲結構分化字為轉注。,清代鄭珍、鄭知同父子,鄭知同,六書淺說,：,轉注以聲旁為主，一字分用，但各以形注之。轉注與形聲相反而實相成,。,實際上，“,避,”“,僻,”“,譬,”,“闢”“嬖”,等詞本來就用“齊”來表示，同一體也。,22,河南师范大学文学院 李 波,第22页,在已经有文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉注,清代饒炯,文字存真,：,轉注本用字後之造字，一因篆體形晦，義不甚顯，而從本篆加形加聲以明之。是即王氏,釋例,之所謂累增字也。一因義有推廣，文無分辨，而從本篆加形加聲以別之。一因方言轉變，音無由判，而從本篆加聲以別之。是即王氏,釋例,之所謂分別文也。,23,河南师范大学文学院 李 波,第23页,加,“,水,”成“,淵,”，,“,戉,”,加,“,金,”成“,鉞,”,“,齊,”,加,“,示,”,為,“,齋,”,加,“,刀,”,為,“,劑,”,“老”,，,方言有呼,ko，,而加,“,丂,”,以別之而成,“,考,”,莫,暮,它,蛇,益,溢,然,燃,止,趾,朱,株,取,娶,采,彩,其,基,晶,曐,自,鼻,24,河南师范大学文学院 李 波,第24页,比如：“其”本“箕”之初文，轉音而用為虛詞“其”；“少”本讀上聲，表示不多之義，轉讀去聲而用為少年之“少”。,文字轉音表示他義為轉注,宋代張有,(,復古編,),、明代楊慎,(,轉注古音略,),持此說,文字轉讀他音以表示另外一個意義就是轉注,25,河南师范大学文学院 李 波,第25页,“令”本為命令之“令”，轉為官名之“令”；長短之“長”轉為少長之“長”，再轉為官名之“長”。,詞義引申為轉注,清代江,永(,與戴震書,),、朱駿聲,(,說文通訓定聲,),主張此說,文字由本義輾轉引申為其它意義就是轉注,朱氏改定義為：“體不改造，引意相受，令長是也。”,26,河南师范大学文学院 李 波,第26页,訓詁為轉注,清代戴震、段玉裁主張同訓、互訓為轉注,答江慎修先生論小學書,：,考、老二字屬諧聲、會意者，字之體；引之言轉注者，字之用。古人以其語言立為名類，通以今人語言，猶曰互訓,云,爾。轉相為注，相互為訓，古今語也。,說文,於“考”字訓之曰“老也”，於“老”字訓之曰“考也”，是以序中論轉注舉之。,爾雅,釋詁,有多至四十字共一義，其六書轉注之法與！,27,河南师范大学文学院 李 波,第27页,爾雅,釋詁,：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。,這些字能够互訓，皆為轉注。,船，舟也。舸，舟也。,二字同訓，為轉注。,說文解字注,：,轉注猶言互訓也注者，灌也數字輾轉，相互為訓，如諸水相為灌注，交輸互受也轉注者，所以用指事、象形、形聲、會意四種文字者也。數字同義，則用此字可，用彼字亦可。漢以後釋經謂之注，出於此。,28,河南师范大学文学院 李 波,第28页,以反应語言孳乳造字為轉注,章炳麟,蓋字者孳乳而寖多。字之未造，語言先之矣。以文字代語言，各循其聲。方語有殊，名義一也。其音或雙聲相轉，疊韻相迆，則為更制一字。此所謂轉注也。,考、老同在幽部，其義相互容受，其音小變。按形體，成別枝；審語言，同本株。雖制殊文，其實公族也。,轉注假借說,：,29,河南师范大学文学院 李 波,第29页,“屏”與“藩”，“亡”與“無”，彼此音相轉而義相通，雖則字形沒有聯繫，同樣能够看作轉注例子。,實質上是認為轉注是為詞義引申或分化而造字。他認為“建類一首”之“類”是聲類，“首”是語基，即今之所謂語根。他分古韻為,23,部（類），就是以此分析其所謂轉注字。,30,河南师范大学文学院 李 波,第30页,另外，古今還有許多觀點，如清人曹仁虎（,轉注古義考,）“以成字协议義字聲旁造形聲字為轉注”說、高亨（,文字形義學概論,）“同部互訓”說、孫雍長觀點等。,31,河南师范大学文学院 李 波,第31页,與,說文,所說轉注字毫無共同之處。其中三說其實是在講語言學上問題,不能放到講“造字之本”六書範圍內。,評價：,五種觀點：,轉變字形方向造字方法為轉注,文字轉音表示他義為轉注,詞義引申為轉注,訓詁為轉注,以反应語言孳乳造字為轉注,32,河南师范大学文学院 李 波,第32页,(,部首與所統屬字關係為轉注,),幾乎把全部字都納入轉注範圍，毫無意義。,(,與偏旁能够互訓形聲字為轉注字,),也許比較符合,說文,原意,但把轉注歸為一種比較特殊形聲字,獨立一書沒有必要,況且老、考、壽、耋、耄、耆也並不完全同義。,33,河南师范大学文学院 李 波,第33页,(,在多義字上加注意符滋生出形聲結構分化字為轉注。,)(,在已经有文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉注,),兩觀點認為普通形聲字是直接用意符和音符構成，所以把在已经有文字上加注偏旁而成形聲字稱為轉注字。其實形聲字大多數是加,注,偏旁而成，把它和普通形聲字分開不合理。若把在已经有文字上加注意,符,稱形聲字，把在已经有文字上加注音旁稱為轉注，倒還有有點區分價值，但和,說文,原意也不符合。,34,河南师范大学文学院 李 波,第34页,完全能够不论轉注，照樣能够把漢字構造說清楚，沒有必要捲入這種無休無止關於定義爭論中去。,35,河南师范大学文学院 李 波,第35页,本來沒有太大問題,但,說文,敘,例字“令”“長”卻引发了爭論。依據,說文,舉例,只有詞義引申而形成一字多用現象才算是假借,(,令、長,);,而借字表音引发一字多用現象漢代學者可能就根本不承認,這從,說文,喜歡把借字表音現象,(,其、亦,),硬說成是詞義引申現象能够看出來。,（）,假借問題,36,河南师范大学文学院 李 波,第36页,唐蘭,中國文字學,：六書說能給我們帶來什麼？第一，它從來就沒有過明確界說，各人可有各人說法。其次，每個文字如用六書來分類，经常不能斷定它應屬那一類。單從這兩點，我們就不能只信仰六書而不去找別解釋了。,六書說是有功勞。但後人把它奉為圭臬，儘管各人解說不一，但都不敢突破，好象漢字天生非分為六書所說六類不可。,37,河南师范大学文学院 李 波,第37页,(二),三書說,1、,三書說提出,中國文字學,：,我在“古文字學導論”裏建立了一個新系統，三書說：,一、,象形文字,二、,象意文字,三、,形聲文字,唐蘭提出三書說。,38,河南师范大学文学院 李 波,第38页,象形文字畫出了一個物件，或一些慣用記號，叫人一看就能認識這是什麼。畫出一隻虎形象，就是“虎”字，象形狀，就是“象”字，一畫二畫就是“一二”，方形圓形就是“囗”。凡是象形文字：,一、,一定是獨體字，,二、,一定是名字，,三、,一定在本名以外，不含別意義。（大字為正面人形，但語言裏大和人形無關，故大為象意字）,39,河南师范大学文学院 李 波,第39页,象意文字是圖畫文字主要部分,不過象意文字不能一見就明瞭，而是要人去想。,象形、象意、形聲，叫做三書，足以範圍一切中國文字。不歸於形，必歸於意，不歸於意，必歸於聲。形意聲是文字三方面，我們用三書來分類，就不容許再有混同不清地方。,40,河南师范大学文学院 李 波,第40页,文字形意聲就是普通所說文字形音義,把象意字和形聲字分別跟字義和字音聯繫起來還能够,因象意字字形是表示字義,形聲字聲旁是表示字音。但把象形字和文字形聯繫起來不妥。所謂字音字義實際上就是字所代表詞音義,字形是詞書寫形式,象形字、象意字和形聲字都是詞書寫形式。詞並沒有一個獨立在詞義之外、能够為象形字所象“形”。,2、,三書說批評,(1),把三書和文字形意聲相比附不當,41,河南师范大学文学院 李 波,第41页,認為這些字是後起字，數量也不多，能够不论，只是簡單地稱其為“變體象意字”。作為關於漢字構造基本理論，不考慮這些是不當。,(2),對非圖畫文字類型,表意字處理不當,實際上商周文字裏一些表意字，很難說它是圖畫文字：,其形符是圖畫文字，但使用是其義而非其形。,42,河南师范大学文学院 李 波,第42页,古文字學導論,把“雨”當做象形字，後又“正訛”為象意字。,(3),象形和象意劃分意義不大,其實，其界線並不是那麼明確，有時連唐蘭自己也搞錯。,導論,認為“上”“下”是象意字，,中國文字學,認為是象形字。,中國文字學,認為“上”“下”“囗”“”都是象形字，但,又,說象形“一定是名字”。,43,河南师范大学文学院 李 波,第43页,認為它不是造字法能够,但所以認為它不是漢字基本類型是不妥,何況其數量很大。,(4),把假借排除在外是不妥當,陳夢家,殷墟卜辭綜述,合唐蘭象形、象意為象形，增加假借，形成了自己三書說：象形、假借、形聲。,44,河南师范大学文学院 李 波,第44页,表意字使用意符，也能够叫意符字；假借字使用音符，也能够叫音符字；形聲字同時使用意符和音符，能够叫半意符半音符字或意符音符字。,裘錫圭,文字學概要,又改為：,表意、形聲、假借。,這裏假借包含“本無其字”假借和“本有其字”所謂“通假”。,45,河南师范大学文学院 李 波,第45页,漢字中有少數位是三書所不能包含，當然六書也不能包含。,(三),不能納入三書文字,1、,記號字,當然，由於漢字演變緣故，獨體表意字都成為記號，一些合體字亦是。,46,河南师范大学文学院 李 波,第46页,2、,半記號字,“,叢,”,簡化字,“,丛,”,，“,从,”是音符，“一”是記號。宋元時借“乂”為“義”，後世在“乂”上加點而成“义”，它就只能是個半記號半表音字。,稍微改變一下某字字形，造出新字來表示和那個字本來讀音相近音。,3,、變體表音字,兵,乒,乓,刀,刁,說文,無刁,47,河南师范大学文学院 李 波,第47页,4、合音字,讀音由用作偏旁兩個字反切而成,中古時代，佛教徒為了翻譯梵音經咒，曾造過合音字，來表示漢語中沒有音節。,（名养反）,（亭夜反）,（,吳方言“勿要”合音,）,（,吳方言“勿曾”合音,）,甭,（“不用”合音）,羰(tng)指碳氧基,羟(qing)指氢氧基,48,河南师范大学文学院 李 波,第48页,5、,兩聲字,即组成文字两个偏旁都是声旁,啎,說文,認為“從午，吾聲”，古代曾假借“午”字來表示啎（忤）逆“啎”字，“啎”是在假借字“午”基礎上再加注音符“吾”而成，可見“午”原來也表聲音。這是一個兩聲字。,耻,本來是“恥”，從“心”“耳”聲，後“耳”、“恥”二聲毫無關聯，“恥”就成半記號半表意字；變為“耻”始見東漢碑刻，“心”換成“止”來表音，成為半記號半表音字，也能够說是兩聲字。,49,河南师范大学文学院 李 波,第49页,我基本上贊同裘錫圭三書說,。,但對他把“本有其字”“通假”混入“本無其字”“假借”不敢苟同，我把“通假”排除在漢字構造類型之外了。另外，他過分考慮了由於漢字書體演變而產生後代字體（如他認為由於書體演變使獨體字變為記號字問題）,這也是我所不敢認同。他對會意字所列類型我是不贊同,。,其它，我基本上是按照裘氏理論來分析。,结论,50,河南师范大学文学院 李 波,第50页,二、表意字,51,河南师范大学文学院 李 波,第51页,說明,：,我們這裏把表意字分為抽象字、象形字、指事字、象形字式象事字、會意字和變體字六類，下面分別舉例來說明。在舉例時我會儘量舉古形體，來自圖畫文字用“圖”表示，來自甲骨文用“甲”表示，來自金文用“金”表示，來自石鼓文用“石”表示，來自篆文用“篆”表示，來自隸書用“隸”表示；“甲偏”表示來自甲骨文字偏旁，“金偏”表示來自金文字偏旁。只所以要用偏旁，是因為一些偏旁更靠近其初形。,52,河南师范大学文学院 李 波,第52页,這類字是用抽象形符造成，數量不多。前面我們舉過一些例子如一、二、三、四、上、下、囗、,等都是。,(一),抽象字,四：,西周前,春秋戰國,四,新莽,說文,：“象四分之形。”不可信，可能是假借使用方法，其本義不可考。,53,河南师范大学文学院 李 波,第53页,囗,（方）：,轻易和“圓”“丁”混同，故很早就使用假借字“方”來代替。至於“方”本義也不可考，,說文,“並船”不可信。和“四”一樣，很早就成為了一個記號字了。,甲,甲,圖,（圆）：,篆,是“圓”初文,現在讀為,wi,，古音陰陽對轉。與囗丁易混同，秦漢簡帛多以“員”表示。,而“員”是從鼎聲字簡化：,54,河南师范大学文学院 李 波,第54页,回：,甲,篆,迴旋線條,丩(纠)：,糾：本來是從“丩”分化出來字，,說文,：繩三合也。後來“丩”廢棄不用，以“糾”替换。,篆,說文,：相糾繚也。,篆,小:,甲,篆,由三四個小點表示微小意思,“,少”即由四個點“小”演變而來。,55,河南师范大学文学院 李 波,第55页,這類字字形象某種實物，它們所代表詞就是所象之物名稱。,（二）,象形字,象形是取象示意，可肖像，可形似；可取實物之體,可取其狀態,;,可獨體，可合體；可整體，可局部。,56,河南师范大学文学院 李 波,第56页,1、,獨體類,虎：,圖,甲,金,篆,象：,圖,甲,篆,取整体,57,河南师范大学文学院 李 波,第57页,犬：,圖,甲,篆,豕：,圖,甲,篆,龙：,圖,甲,篆,山：,甲,金,篆,鱼：,圖,甲,金,篆,58,河南师范大学文学院 李 波,第58页,龟：,圖,甲,篆,馬,：,甲,金,篆,金,甲,篆,目：,鳥,：,圖,甲,金,篆,59,河南师范大学文学院 李 波,第59页,耳：,甲,金,篆,女：,甲,篆,甲,篆,皿：,门：,甲,金,篆,60,河南师范大学文学院 李 波,第60页,取局部,牛：,圖,出自商牛鼎金文,甲,金,篆,羊：,圖,甲,篆,61,河南师范大学文学院 李 波,第61页,（2）,合體類,甲,篆,瓜：,眉：,血：,果：,牢：,首:,洲:,元:,须:,胃:,62,河南师范大学文学院 李 波,第62页,這類字是在象形字或象實物形符上加上指示符號以示意。這類字數量极少。,(三),指示字,本:,末:,刃:,亦:,厷：,金,篆,篆,篆,甲,甲,金,金,甲,篆,甲,篆,63,河南师范大学文学院 李 波,第63页,大：,交：,屰：,甲,金,篆,(四)象形字式象事字,這類字表面上看是象形字,但其所代表不是物名稱,而”事”,如屬性、狀態、行為等，這類字也极少，出現年代都很早。,甲,甲,金,篆,篆,64,河南师范大学文学院 李 波,第64页,又：,夨：,甲,篆,甲,甲,篆偏,篆偏,有些字可能兼有象形字和象事字二重職務,如“月”“夕”二字，古形體同：,這一形體表示“月”時，就是象形字，表示“夕”時就上象事字。,65,河南师范大学文学院 李 波,第65页,（五）,會意字,有些字看起來像是會意字，如：果、胃，但我們要注意，這二字上面部分和其整體意義是相同，仍歸之於象形字。,凡是會合兩個以上形符或意符來表示一個跟這些形符或意符本身意義都不相同意義字，就叫會意字。前面我們所說抽象字和指示字除外。,组成会意字意符，能够是形符，也能够是义符。其意符位置也有区分意义作用，有时要加上一些辅助偏旁才能表意,66,河南师范大学文学院 李 波,第66页,(1),形合類會意字,組成字意符是形符，和象形字比較靠近，林義光,字源,就把這類字歸入象形字。,宿：,甲,篆,表示人睡在屋裏,簟(din),席上，是簟字初文，小篆訛變為 （,tin,）,說文,以為象“舌貌”，不當。,1、,會意字立意類型分析,67,河南师范大学文学院 李 波,第67页,疒（n）:,甲,金偏,篆,表示人有病躺在床上,甲文中在人旁加小點,可能表示出汗。這可能是“疾”初文。,臽：,甲,金,篆,表示人掉在陷阱裏。金文人形上“口”可能是“止”字之訛變。“陷”之初文。,字形表示人持牛尾一類東西跳舞。,呂覽,古樂,：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”由於假借緣故分化出了“舞”字，“舞”下之“舛”本象二趾。,無：,甲,金,篆,68,河南师范大学文学院 李 波,第68页,秉:,采:,興,:,甲,金,篆,表示手裏拿著一把禾。,甲,篆,表示用手採摘樹上葉子,。,甲,金,篆,兼眾手共同抬起一個重物，所以，“興，起也。”,假如同時拿著兩把禾，那就是“兼”,69,河南师范大学文学院 李 波,第69页,取:,伐:,毓:,甲,前一個形體是用戈砍人頭,有被伐之意,;,後一形體手執戈,有伐人之意,.,說文,：從人持戈。取其後一形體意義。,篆,圖,甲,篆,表示後以手割取他人耳朵，古代戰爭中常取下敵人左耳作為計功憑證。,甲,篆,“育”或体，表示母亲生子，“母”变为“每”，“子”与表血水点变为“”。,70,河南师范大学文学院 李 波,第70页,析:,甲,篆,用斤剖木,折:,甲,篆,用斤斷木,寇:,甲,篆,人拿著武器入室襲擊,射:,甲,篆,此字篆變後訛化嚴重,幾失原意,71,河南师范大学文学院 李 波,第71页,受:,甲骨文,金文,篆书,字形表示“舟”授受,上面手代表授者,下面手代表受者。為什麼用“舟”？這大約是因為“舟”“受”音近、能够起到表音作用。,72,河南师范大学文学院 李 波,第72页,攴:,圖,甲,篆,表示手持棍棒之類東西，有打擊之義,。,後棍棒形變成“蔔”可能是有意為之，因如此“蔔”就可起表音作用,及:,甲,篆,一人一手,追趕上把人抓住,73,河南师范大学文学院 李 波,第73页,饮:,甲,金,篆,原來為會意字，字形表示人張口俯首飲尊中之酒，後來加上“今”而成為形聲字。,甲,既:,表示人就食已畢,口,開方向是背向食物,事情结束和完成,甲,表示人就食,靠近靠近.,即:,74,河南师范大学文学院 李 波,第74页,甲,篆,走:,甲,篆,奔:,奔比走更急更加快,故加三“止”以,其,示意,戒：,表示兩手持戈以有所戒備,甲,金,篆,75,河南师范大学文学院 李 波,第75页,孚:,甲,篆,“,俘”初文,.,古代戰爭,抓住成,丁,殺,留女子與孩子,故取”子”形,.,益:,甲,金,篆,“,溢”初文,水從器皿中漫出來,丞:,甲,篆,把人從坑里拉出來,承:,甲,篆,把人舉起來,76,河南师范大学文学院 李 波,第76页,至:,甲,甲,篆,篆,立:,甲,篆,并:,77,河南师范大学文学院 李 波,第77页,其字形之立意基於一個邏輯表述,其字義是由兩個或幾個意符語義組合關係來實現,(2),義合類會意字,企:,見,:,甲,篆,說文,：“舉踵也。,甲,篆,望:,甲,篆,监:,甲,金,篆,欠:,甲,篆,78,河南师范大学文学院 李 波,第78页,篆,武：,甲,金,篆,其中“戈”代表武器，“止”代表人，取其義而已。,信:,其意義“言語真實”，既不是“人”意義，也不是“言”意義，而是考兩者關係而體現出來。,79,河南师范大学文学院 李 波,第79页,意義區別：象形是對物描摹，如“果”字，“田”即表示“果”，合以“木”依然是“果”；會意之意義和每個意符本身意義都有區別,。,形,合,和象形區別：,形式區別：,象形,獨體,，形合,合體,即使是合體,象形,，也只能分析出一個成字構件,。,如“休”，合“人”與“木”，既不是“人”之義，也不是“木”之義。,80,河南师范大学文学院 李 波,第80页,如“鳴”字，並非鳥本身之外又有一“口”，而是會“發於鳥口”之意。,形,合,和意,合,區別：,形合是說其字形之立意基於由兩各或幾個意符複合而成複雜形象描摹,。,意合其立意基於一個邏輯表述，其字義是由兩個或幾個意符語義組合關係來體現。,會意字多數是形合會意,極少數是意合會意,81,河南师范大学文学院 李 波,第81页,2、,偏旁位置關係意義區別作用,韋,:,“,違”字初文，“止”不向“口”，表示違離其地。,甲,篆,甲,篆,正：,“征”初文。本義為遠行。“口”為目标地，“止”象“口”，表像目标地前進。,82,河南师范大学文学院 李 波,第82页,出：,甲,金,篆,古人穴居，下面象坎穴，以趾離開坎穴表示外出。,各：,甲,篆,“”,初文。,方言,一,：,“，至也。”,方言,二,：,“，來也。”,字形以“止”向穴表示來到。,“”,，“格”古字,83,河南师范大学文学院 李 波,第83页,陟：,甲,甲,篆,篆,降：,“止”向高处，表示人向高处登。,“止”向低处，表示人向低处下降。,84,河南师范大学文学院 李 波,第84页,杲(go):,杳:,說,文：明也。,從,日在木上。,說文,：冥也。從日在木下。,甲,篆,之:,本義近於“往”，即離開此地到某地去。字形中“一”代表要離開地方，以“止”背“一”表示離開此地到他方去。,85,河南师范大学文学院 李 波,第85页,3、,从意符形体异同看会意类型,（1）,異文會意：,逐：,进：,莽：,甲,甲,金,甲,篆,篆,篆,86,河南师范大学文学院 李 波,第86页,（2）,同文會意：,甲,篆,並,:,从:,森、林、鑫、磊、珏、轟等,卉:,87,河南师范大学文学院 李 波,第87页,（,3,）對文會意：,北:,步:,鬥:,甲,篆,88,河南师范大学文学院 李 波,第88页,、,特殊會意字,有,會意字,是把其意,符連讀為語來體現其意義,。,這是一種很特殊現象，有存世，有是早已消亡古代俗體字。,存世,凭,：,說文,：依,几,也。從几從任（段改為：從任從几,任几猶言倚几也）。,劣：,說,文：弱也。,從,力,從,少。,昶(chng)：,說,文：日长也。,從,日永,會,意。,楞：,取意,於,木四方,89,河南师范大学文学院 李 波,第89页,消亡,大衣為“寬”,先人為“老”,巧言為“辯”,追來為“歸”,百升為“斛”,不少為“多”,不長為“矮”,不明為“暗”,前四魏晉南北朝通用，後四出自,龍龕手鏡,90,河南师范大学文学院 李 波,第90页,說文,：片，判木也。從半木。,（六）,變體字,用改變某一個字字形方法來表意。這類字不多。改變字形方法有兩種：,1、,減,少,筆劃,片：,東漢碑刻隸書“析”有寫作,“”和“”,91,河南师范大学文学院 李 波,第91页,:,從古文字看，,“”,和,“碍”,是一字之異體，東漢後有些人把當作“妨礙”“礙”異體使用，南北朝時经常把“礙”寫成“”，以這個去掉“彳”旁“得”來表示有障礙不能得到之義,這就成為一個變體字,。,。後又加“石”而成“,碍,”（這個字體為簡化字採用）。,得,92,河南师范大学文学院 李 波,第92页,:,“,德”字右旁俗寫，南北朝人有時把“惡”寫作“”。惡是德反面，去掉“彳”以表示惡。當然南北朝時“惡”最常見俗體是“”。而且東漢時,(,碑刻,)“,惡”就已经有“”寫法，“德”字也有了“”寫法。從這兒能够看出,以“”為“惡”在東漢可能就有了,（孑）,（孓）,93,河南师范大学文学院 李 波,第93页,2、,改變字形方向,今：,甲,金,“今”是“吟”（噤）初文，本義是閉口不作聲。,史記,淮陰侯列傳,：“雖有舜、禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也。”字形是倒寫曰“”,。,叵：,94,河南师范大学文学院 李 波,第94页,關於改變字形方向問題，,說文,早已講過，但從古文字角度看，,說文,可能是錯誤。,帀（匝）：,說文,認為“從反之”,，,二字古形體無關係,甲之,甲帀,有“字”實際上不能獨立城字，只能作偏旁,:,(t),說文,認為“從反止”，實際上是人左右腳，且不能獨立,成,字,:,甲永,甲,说文曰:从反永,實為一字,皆支流,正反無別,後人區分,.,脈,脉,95,河南师范大学文学院 李 波,第95页,三、形聲字,96,河南师范大学文学院 李 波,第96页,最早形聲字不是直接用意符和音符組成，而是通過在假借字基礎上加注意符或在表意字基礎上加注音符而產生。即使在形聲字大量出現以後，直接用意符和音符組成形聲字也還是极少見（如清末為了翻譯西洋自然科學特別是化學專門名詞和醫學名詞）。大多數形聲字是從已经有表意字和形聲字分化出來，或由表意字改造而成。其分化和改造方法主要有以下四種：,（一）,形聲字產生途徑,97,河南师范大学文学院 李 波,第97页,、,在表意字上加注音符,鳳,:,加音符凡,鳳形簡化為鳥形,厈(hn):,说文：上石之厓（崖）巌（岩），人可居，象形,加音符干,二者初文,為,象形字,98,河南师范大学文学院 李 波,第98页,甲,金,篆,人舌,今,飲,:,初文為會意字,甲,金,篆,初文為象形字,本義指皮衣,.,後加注音符”又”,再後象皮衣形符改為“衣”，就成為普通形聲字。後來為適應語音變化，音符“又”變為“求”。,裘:,99,河南师范大学文学院 李 波,第99页,甲,齿:,篆,初文為合體類象形字,後“止”以表音。,甲,原來是象形字，後出現參照物，較晚古文字中用“日”表星形，周代以後就加注音符，後又把“晶”意符簡化為“日”。,星:,100,河南师范大学文学院 李 波,第100页,加注音符而成形聲字和原來表意字,，,普通是異體字關係,。,加注音符形式通行後,，,原來表意字往往就被廢棄了,。,不过,，,也有是二者分化成兩個字現象,。,如上面我們所舉“星”字。最後形聲字出現後,，,原來形體“晶”成為表示星光詞字形。再如“網”字，加注音符“亡”而產生“罔”，專門表示“沒有”等假借義，分化成兩個字。也可能在表意字上加音符直接分化成兩個字，如在“食”上加“司”聲而分化出“飼”字。,注意：,101,河南师范大学文学院 李 波,第101页,2、,把原來表意字字形一部分改換成音符,囿：,甲,石鼓文,金,篆,是古代供田獵用大園子。囿內留有大量供鳥獸棲身草木。後把中間部分改換成表示讀音“有”作音符。,罝j：,甲骨文中上網下兔為捕兔網，是形合會意字後“兔”改“且”成，為從網且聲形聲字,102,河南师范大学文学院 李 波,第102页,圄：,“圄”本作“圉”，中間“幸”是由象桎梏形“”訛變來。“圉”是一個會意字。後“”變成表音“吾”。,有時，古人為了使新舊字形有比較明顯聯繫，往往把表意字一部分改成與被改造部分形狀相近一個音符。,昃：,用太阳和人体位置关系表示日已西斜意思，是一个会意字。后把“人”改为音符“夨,(z)”,而成“”,再后有换成“仄”。,103,河南师范大学文学院 李 波,第103页,何：,甲,金（周早期何尊）,殳书（战国十六年戟）,“何”為負荷之“荷”本字，象人荷一物，為合體象形。後把荷物人簡化為普通“人”，把所荷之物改為形近“可”而成形聲字。,聝(gu)：,古人在戰爭中把敵人左耳割下來作為計功之憑證,從耳從戈會意。後把“戈”改為“或”而成為形聲字。,104,河南师范大学文学院 李 波,第104页,羞：,“羞”本义是进献食物，从“又”持“羊”会意，后把“又”改为形近“丑”（）。,弦：,說文,：“弓弦也。從弓，象絲軫之形。”漢印多從“弓”從“糸”，也是會意字。隸楷時改“糸”為形近“玄”，成為形聲字。,軫，戾也。指上緊弦。,甲,篆,篆,105,河南师范大学文学院 李 波,第105页,3、在已经有文字上加注意符,在已经有文字上加注意符,是為了明確字義,這樣而產生形聲字最多。按照要明確字義性質,加注意符現象大致上可分為四類：,(1),為,明,確,假借,義,而加意符,獅,:,“,師,”,本來表示,“,師眾,”,義,漢代假借它表示“獅子”義，後又加“犬”意符，造從犬師聲“獅”，來專門表示這個假借義。,說文,無“獅”，前後,漢書,均作“師子”，,玉篇,廣韻,有“獅”。,106,河南师范大学文学院 李 波,第106页,其：,“其”,，,本來表示“簸箕”義，後假借,表“,基礎,”,之“基”。後加,意符,“土”來表示這個假借義。,彩：,“采”，本來表示“採摘”義，後假借表“彩色”之“彩”。後加意符“彡”來表示這個假借義,。,佔,：,“,占,”，本來表示“,卜问,”義，後假借表“佔領,”之“佔”。後加意符“,亻,”來表示這個假借義,。,107,河南师范大学文学院 李 波,第107页,(2),為明確引申義而加意符,娶:,“,取,”,，,本來表示,“战争中割取敌人耳朵”,義，後,引申“娶妻”,之義。後加,意符,“,女,”來表示這個,引申,義。,“,解,”,，,本來表示,“解剖牛”,義，後,引申“懈怠”,之,“,懈”,。後加,意符,“,忄,”來表示這個,引申,義。,懈:,“,秉,”,，,本來表示,“持”,義，後,引申“棅把”,之,“,棅,”,。後加,意符,“,木,”來表示這個,引申,義。,棅：,108,河南师范大学文学院 李 波,第108页,“,景,”,，,本來表示,“日光”,義，後,引申“影子”,之“,影”,。後加,意符,“,彡,”來表示這個,引申,義。,影：,“奉”，本來表示“雙手捧物”義，後引申有“供給”義，再引申為“俸祿”義。後加意符“亻”來表示這個引申義。,“慈”，本來表示“慈愛”義，後引申“礠石”之“礠”。後加意符“石”來表示這個引申義，後又簡化為“磁”。,俸：,
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