民族理论PPT展示.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2011-11-14,#,民族 理论与民族政策,小组成员：吴海娜、高璐、杨亚、,霍美娟、宋杨、图雅,10,级 工商管理学院,人力（,1,）班,佤族的婚恋比较自由，有,“,串姑娘,”,（即谈恋爱）的习俗，小伙子到了十七、十八岁的时候，就开始,“,串姑娘,”,了。但佤族的,“,串姑娘,”,多是以群体方式进行的，在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。且此,“,串姑娘,”,的活动，多以男子主动。,串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着,三弦,、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。,确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。,在过去，依照佤族的风俗习惯，丈夫去世后妻子可以转房给弟弟。若弟弟已婚，经嫂嫂和弟媳同意，也可以转为弟的小老婆。如果女方家不愿意转房，也可另嫁，但必须由新夫家付聘礼给亡夫的弟弟或同姓的家族。此类转房婚，夫妻不和，也可以离婚，但若为男方家主动提出，女方家则不退还聘礼；若女方家提出，则要退回男方家的聘礼。,佤族简介,佤,族，中国少数民族之一。,现有人口35,万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、,孟连,、双江、耿马、永德、,镇康,等县的山区与,半山区,。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的,“,阿佤山区,”,。,佤族信仰：以原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。,佤族重视节庆，皆有相关的食礼。如,崩南尼,（佤年）、播种节、接新水节、取新火、拉木鼓，都蕴藏着神圣的理念，备有丰美的食品。如播种撒谷定在布谷鸟催耕之时。村村寨寨、家家户户提前备好各式饭菜，集中到山坡地上，统一交给一位长者去分配。然后青年播种，儿童送水，姑娘唱歌弹琴。待到开饭时，只见地头整齐摆放着大小一样的两行饭包，都用芭蕉叶裹好，没有碗，没有筷，众人洗手后各取一包坐着吃，颇有情味。它把劳动、音乐、情爱、烹调和谐地统一在一起，表现出他们纯朴的道德风尚。,佤族是一个农业民族，过去,生产力,水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。,“,新米节,”,便是其中之一。,传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的,谷子,一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种,菜肴,一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和,老人,为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。,“,新米节,”,是稻谷成熟，喜庆丰收，品,尝新米,的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度,“,新米节,”,，,1991,年，沧源佤族自治县和,西盟佤族自治县,联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的,“,新米节,”,。,按佤族习俗，主妇负责煮饭和分菜。饭熟之后，把饭盛在一个个大木盘里分给家人，每人盛给一碗汤菜，如有肉，则每人平均分得一份。全家人围蹲在主火塘边吃饭，如有外人在场，也分给一份饭菜。,佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐，平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。,旱稻,多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有,“,无辣子吃不饱,”,之说。,佤族的肉食主要来源于家庭,饲养,，有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口。佤族养蜂比较,普遍,，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，,放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜，每年割,2,、,3,次，与其中蜂蛹一起食用。,佤族普遍喜饮酒，喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的,“,泡水酒,”,。常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒。,传统,服饰,以黑色为基调。男子多缠黑色,包头,，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着,筒裙,，佩戴银或竹篾制成的头箍、,项圈,、项链、腰箍、,手镯,等首饰。,佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有,被褥,，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。,佤族的住房，各地区不同。受,汉族,影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与,傣族,的住房相似，建筑材料均为,竹子,（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的,“,竹楼,”,。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为,牲畜,、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。,佤族是能歌善舞的民族。,竹竿舞,，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。,舞蹈形式,与我国海南省,黎族,竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。,竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：,“,人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开,歌舞,，所以人们要唱歌跳舞欢送他。,”,正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的,丧事舞蹈,。,沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯,良山,、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。,1962,年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了,11,个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。,沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。,沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。,谢,谢,观,赏,