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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/10/3,#,一 中 宗华,兰亭集序教案课件,第1页,1/71,出绍兴市区，沿着山阴路(古之,“,山阴,道,”,)向西南而行，经13公里之旅程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，,“,兰亭,”,一名便由此而生。,兰亭集序教案课件,第2页,2/71,“君民碑”,“父子碑”,“祖孙碑”,兰亭三绝,兰亭集序教案课件,第3页,3/71,过鹅池边三折石桥，绕过土阜，便到了,小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二,字，为清康熙帝手书。此碑字经无数游览者,抚摩而稍平，所以这碑被称为“君民碑”。,文,革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽,经修补，仍可见破损痕迹，其中,“,兰,”,字缺,尾，,“,亭,”,字缺头，但古韵犹存。,君民碑,兰亭集序教案课件,第4页,4/71,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书,写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣,旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献,之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两,字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著,名“父子碑”。,父子碑,兰亭集序教案课件,第5页,5/71,右军祠后面是,“,御碑亭,”,。御碑亭为八角,双重，原为木结构建筑，五十年代坍毁，,1983年重建，亭高125米。亭内御碑高68,米，宽26米，碑厚20公分，为我国最大,古碑之一。,碑正面是康熙皇帝手书兰亭,集序，碑后面是乾隆皇帝游兰亭时写一,首七律兰亭即事。祖孙两位皇帝作品刻,于同一石碑，人称,“,祖孙碑,”,，这在国内绝无,仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,兰亭集序教案课件,第6页,6/71,有关“序跋”,“序言”简称“序”，也叫序言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。,其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目标、主要内容或说明一些同书本相关事情，帮助读者愈加好地去阅读或了解。,序言，有自己作，叫“自序”；也有请他人写，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价内容。,兰亭集序教案课件,第7页,7/71,兰亭集序,（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,兰亭集序教案课件,第8页,8/71,王羲之其人其书其事,王羲之,(303361),，字逸少，琅邪临沂人,(,今属山东,),。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以纲领”，即有所悟。他小时后就从当初著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，抵达了“贵越群品，古今莫二”高度。,1,、王羲之其人,兰亭集序教案课件,第9页,9/71,王羲之像,兰亭集序教案课件,第10页,10/71,2,、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他书法圆转凝重，全然突破了隶书笔意，被后代尊为“书圣”。,王羲之作品真迹已难得见，我们所看到都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书,乐毅论,、,黄庭经,、草书,十七帖,、行书,姨母帖,、,快雪时晴帖,、,丧乱帖,等。,行楷,兰亭序,最含有代表性。,兰亭集序教案课件,第11页,11/71,他行草书最能表现,雄逸流动,艺术美。,晋书说他书法为古今之冠，,论者称其笔势，认为,飘若浮云，矫若惊龙,。因为他在书法上成就和贡献，被后世誉为,“书圣”,。,兰亭集序教案课件,第12页,12/71,兰亭集序,（局部）,兰亭集序教案课件,第13页,13/71,王羲之,黄庭经,墨迹,(,唐临本）,兰亭集序教案课件,第14页,14/71,姨母帖,兰亭集序教案课件,第15页,15/71,丧乱,二谢,得示帖,均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,兰亭集序教案课件,第16页,16/71,关于王羲之的逸闻之一,世说新语,雅量：,“,郗(,ch),太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：,君往东厢，任意选之。,门生归白郗曰：,王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。,郗公云：,此恰好。,访之，乃是逸少，因嫁女与焉。,”,兰亭集序教案课件,第17页,17/71,袒腹东床,兰亭集序教案课件,第18页,18/71,晋书王羲之传：,“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”,关于王羲之的逸闻之二,兰亭集序教案课件,第19页,19/71,何法盛晋中兴书：,“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：为写黄庭经，当举群相赠。乃为写讫，笼鹅而归。”,关于王羲之的逸闻之三,王羲之曾写黄庭经，换取山阴道士好鹅。按晋书王羲之传说王羲之写是道德经。,兰亭集序教案课件,第20页,20/71,晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”王羲之，曾在会稽山阴兰亭修禊之礼，举行过一次盛大风雅集会，参加名士，有“东山再起”司徒谢安、“掷地作金石声”辞赋家孙绰，潜心物外高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做,曲水流殇,之饮，当初要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一统计集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。,兰亭幽会,兰亭集序教案课件,第21页,21/71,流觞曲水图,兰亭集序教案课件,第22页,22/71,古人一个游艺项目，众人坐在环曲溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,流觞曲水,兰亭集序教案课件,第23页,23/71,古之“曲水流觞”处,兰亭集序教案课件,第24页,24/71,当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞地方。曲水全长30余米，想当年，王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒杯子(称之为“觞”)在弯弯曲曲水面上飘流，因为水流波折，觞时流时停，按要求，觞停顿在谁面前，谁就得赋诗，不然就要罚酒。这既是一个游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会聚集此地，流觞曲水，借古人之地，抒当代人豪情。,兰亭集序教案课件,第25页,25/71,生词注音,癸,丑（）,会稽,山（）,修,禊,事（）,激,湍,（）,流,觞,（）,骋,怀（）,放浪形,骸,（）,趣,舍万殊,(),一,契,（）,嗟悼,（）,彭,殇,（）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,g,q,ji do,shn,兰亭集序教案课件,第26页,26/71,课文研读,永和九年，岁在,癸,丑，,暮春,之初，,会,于,会稽,山阴之,兰亭,，,修禊,事也。群贤,毕,至，少长,咸,集。此地有崇山峻岭，茂林,修竹,，又有清流激湍，,映带,左右，,引,以,为流,觞,曲水，,列,坐其,次,。虽无,丝竹管弦,之,盛,，一觞一,咏,，亦足以畅叙幽情。,第,1,自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季末一个月,一个祭礼,高高竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,都,兰亭集序教案课件,第27页,27/71,流觞曲水,兰亭集序教案课件,第28页,28/71,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县兰亭集会，为是到水边进行消灾求福活动。许多有声望有才气人都来了，有年轻，也有年长都聚集在一起。这里有高大山和险峻岭，有茂密树林和高高竹子，又有清水急流，（在亭）左右辉映围绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。即使没有管弦齐奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表示各自幽雅情怀。,兰亭集序教案课件,第29页,29/71,是,日也，天朗气清，,惠风,和畅。仰观宇宙,之,大，俯察,品类,之盛，,所以,游目,骋,怀，足以,极,视听之娱，,信,可,乐也。,第,2,自然段,之：定语后置标志,和风,用来,放开、,敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,兰亭集序教案课件,第30页,30/71,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这么）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听乐趣，实在高兴啊！,兰亭集序教案课件,第31页,31/71,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有些人喜欢讲自己理想志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有些人伴随自己所兴趣事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人兴趣千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触事物感到高兴，一时很自得，高兴而满足，竟不认为衰老将要到来；等到他对自己喜爱事物感到厌倦，心情伴随事物改变而改变，感叹也就伴随产生了。从前感兴趣事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不所以而引发心中感叹；何况人寿命长短听凭造化，终究于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,兰亭集序教案课件,第32页,32/71,第,4,自然段,每览昔人兴感之由，若合一,契,，未尝不,临,文嗟,悼,，不能,喻,之于怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭,殇,为,妄作,。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故,列,叙时人，录其所述，,虽,世殊事异，所以兴怀，其,致,一也。后之览者，亦将有感于,斯文,。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,原来,一、齐，作动词。把,看做一样（相等）,未成年而死去人,无依据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）诗文,兰亭集序教案课件,第33页,33/71,兰亭集序,书法帖,兰亭集序教案课件,第34页,34/71,文章的思路：,文章的思路：,乐,痛,悲,兰亭集序教案课件,第35页,35/71,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引认为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,兰亭集序教案课件,第36页,36/71,时间：,地点：,事由：,人物：,环境：,活动,天气：,感叹：,乐,兰亭集序教案课件,第37页,37/71,时间：,岁在癸丑，暮春之初,时节难得,地点：,会稽山阴之兰亭,聚地清雅,事由：,修禊事,欢欣之事,人物：,群贤毕至，少长咸集,名士相聚,环境：,崇山峻岭，茂林修竹,环境,清流激湍，映带左右,优美,活动：,流觞曲水，一觞一咏,诗酒相聚,天气：,天朗气清，惠风和畅,气候宜人,感叹：,仰观宇宙之大 俯察品类之盛,游目骋怀，极视听之娱,悦目赏心,良辰,美景,赏心,悦事,乐,兰亭集序教案课件,第38页,38/71,作者用简练雅净、铿铿有致语言，写出了宴集之地优美自然风光。我们好像看到了这些雅士间儒雅风度和诗意人生，这种美好聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷感叹，,信可乐也,。这实在是人生极致。这种乐是对兰亭美景陶醉，是来自于兰亭集会畅快。,兰亭集序教案课件,第39页,39/71,理清背诵思绪：,记叙了集会,时间、地点、事由、人物,，由“此地有崇山峻岭”引出,四面环境及场面铺叙,，最终由,“是日地”领起描写游人心境,，抒发集会,心情,。,要求：,体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成特点，感受作者高兴心境。,一生奇迹在山水,列坐放言无古今,兰亭集序教案课件,第40页,40/71,夫人之相与，俯仰,一,世，或取,诸,怀抱，,晤,言一室之内；,或因,寄所托，放浪形骸之外。,虽,取舍万殊，静躁不一样，当其欣于,所遇,，暂,得,于己，快然自足，,曾,不知老之将至。及其,所之,既倦，情随事迁，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随,化,，终,期,于尽。古人云：“死生亦,大,矣。”岂不痛哉！,兰亭集序教案课件,第41页,41/71,本段中最能表示作者情感词语是哪个？,痛,痛惜,？,痛苦,？,痛心,？,悲痛,？,兰亭集序教案课件,第42页,42/71,作者因何而,痛,呢？,在文中找出能引发作者,“,痛,”,词句。,人之相与,俯仰一世,当其欣于所遇,不知老之将至,痛,悟言一室之内（,静,）,放浪形骸之外（,躁,）,俯仰一世，老之将至：,人生短暂之痛,所之既卷，情随事迁：,世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：,往事不在之痛,修短随化，终期于尽：,生死无常之痛,死生亦大矣,惜！,兰亭集序教案课件,第43页,43/71,岂不痛哉,人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱,或因寄所托,当其欣于所遇，快然自足,情随事迁，感叹系之,俯仰之间，已为陈迹,修短随化，终期于尽,死生亦大矣,人生百年,乐境易逝,生命短促,感叹万千,兰亭集序教案课件,第44页,44/71,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时高兴，追求暂时满足。,可就一时满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，,作者自然发出人生感叹曾不知老之将至。,人生就是这么永无止境地追求满足而又不停地厌倦，既充满了高兴也充满了无尽烦恼，怎能不感叹万分。,兰亭集序教案课件,第45页,45/71,回顾由喜到厌过程时,面临死亡时,往昔盛会已化为历历在目标往事，过去曾有欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。,人总是要死亡，任何有情生命都无法抗拒时间无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”思索，作者在对“死亡”观照中，再次感受到人生之痛。,。,兰亭集序教案课件,第46页,46/71,这种痛是痛什么？,这是痛惜之情，是对,“,人生短暂，世事无常,”“,人生苦短，命运难测,”,痛惜。,作者从不一样处世形态共性,“,情,”“,怀,”,出发，抒发了自己,“,重死生,”,感叹。,兰亭集序教案课件,第47页,47/71,夫人之相与，俯仰,一,世，或取,诸,怀抱，,晤,言一室之内；,或因,寄所托，放浪形骸之外。,虽,取舍万殊，静躁不一样，当其欣于,所遇,，暂,得,于己，快然自足，,曾,不知老之将至。及其,所之,既倦，情随事迁，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随,化,，终,期,于尽。古人云：“死生亦,大,矣。”岂不痛哉！,兰亭集序教案课件,第48页,48/71,在本段中找出和作者生死观有亲密联络一句话，说说什么意思？,“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”,对于作者人生观，还有哪些人与之相同？,本文写作意图？,“后之览者，亦将有感于斯文”,悲！,古人 每览昔人兴感之由，若合一契,时人 以作者为代表一类文人雅士,后人 后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,兰亭集序教案课件,第49页,49/71,悲夫,兴感之由 若合一契,临文嗟悼 不能喻之于怀,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之视今 亦由今之视昔,以今及古,以今推来,沧桑感、,厚重感,兰亭集序教案课件,第50页,50/71,两晋政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任生活。玄学盛行，对士人思想，生活以及文学创作都产生了很复杂影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理风气很盛，是玄言文学泛滥之时。,兰亭集序教案课件,第51页,51/71,东晋是名士风流时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。,“一死生”“齐彭殇”,兰亭集序教案课件,第52页,52/71,王处时代是政治极为严酷、社会极剧动荡年代，“天下名士，少有全者”，许多著名文人都死在残酷权力斗争中。所以，天下名士，首要任务是保全性命。,佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己理想。,兰亭集序教案课件,第53页,53/71,正因为我对生命是如此珍惜，所以，,“,每览昔者,。我悲古人，因为我对生命体验和古人对生命体验是何其相同；这里悲不一样于上一段痛，是对个体之痛理性思索，是由己悲人，愈加深刻感人。,兰亭集序教案课件,第54页,54/71,人类社会从古至今前进了多少年，人类文明发展也是今非昔比，但不论世界怎么改变，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）体验却是一致，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。,兰亭集序教案课件,第55页,55/71,人们因欢聚由乐生悲感叹是屡见不鲜,。俗话说“天下没有不散筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更轻易使人伤怀！再说相聚是困难、短暂，分散是轻易，也是长久。原来这种聚散两依依情形已使人感叹万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。,兰亭集序教案课件,第56页,56/71,千古同悲,人生苦短,命运难测,良 辰,美 景,赏 心,悦 事,乐,痛,悲,写作特点,记叙、描写、议论、抒情相结合,句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致,兰亭集序教案课件,第57页,57/71,文章最终一句“后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他文章，是后之览者，应该有许多新感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生感悟，你对人生有什么新体验？,谈一谈：,兰亭集序教案课件,第58页,58/71,我认为王羲之人生观不消极，悲叹并不等于消极，历史上悲叹人生往往是最富有创造价值人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月流逝才如此悲叹。王羲之文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上卓越成就正是他反抗人生虚无最执着努力。,兰亭集序教案课件,第59页,59/71,“人生苦短”不论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新话题。,且无须说古诗十九首中“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也无须说汉武帝“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”感叹吗?能够说，“人生苦短”是人类一个普遍心态。,兰亭集序教案课件,第60页,60/71,那么王羲之对此感叹万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学东晋是难能可贵。,兰亭集序教案课件,第61页,61/71,作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人愁思和感叹，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感叹万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,总结全文：,兰亭集序教案课件,第62页,62/71,文中有些词语今天已经发展成了成语,：,崇山峻岭、茂林修竹、,天朗气清、游目骋怀、,世殊事异、感叹系之、,放浪形骸。,兰亭集序教案课件,第63页,63/71,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。,寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。,端午：五月五日。,七夕：七月七日。,中秋：八月十五日。,重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,兰亭集序教案课件,第64页,64/71,二王,指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。,钟王,三国魏钟繇、东晋王羲之,苏黄米蔡,宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,颜柳,唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有,“颜筋柳骨”,之称。,初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,唐草书出众代表“颠张醉素”,张旭和怀素,二张,指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家,赵董,指元代赵孟俯，明之董其昌,邢张米董,晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人,虞欧褚薛,初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,古代书法名家,兰亭集序教案课件,第65页,65/71,修禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,重点实、虚词,古代一个风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,原因,动词，穷尽,交往,兰亭集序教案课件,第66页,66/71,或,取诸怀抱，,晤,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,由,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有些人；见面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白，知道,原来；动词，看作一样,动词，等同,原因,“犹”，如同，好像,对；这,兰亭集序教案课件,第67页,67/71,1,、请按以下要求找出与,兰亭集,相关语句,A,、说诗产生：,课堂练习：,B,、说诗集由来：,C,、说编集意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,兰亭集序教案课件,第68页,68/71,2,、以下句子中，有写景，有叙事，有抒情，请分别指出。,A,、崇山峻岭，茂林修竹（）,B,、引认为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）,C,、清流激湍，映带左右（）,D,、情随事迁，感叹系之（）,E,、临文嗟悼（）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,兰亭集序教案课件,第69页,69/71,3,为以下句子中加粗字注音。,（,1,）岁在癸（,）丑,（,2,）会稽（,）山,（,3,）清流激湍（,）,（,4,）放浪形骸（,）,（,5,）临文嗟（,）悼,（,6,）游目骋（,）怀,（,7,）修禊（,）事也,（,8,）流觞（,）曲水,（,9,）趣（,）舍万殊,（,10,）悟（,）言一室之内,4,以下句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句修辞手法相同一顶是：,A,每览昔人兴感之由，若合一契,B,如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？,C,我令人望其气，皆为龙虎,D,一夫作难而七庙隳,借代,D,gu,j,tun,hi,ji,chng,x,shng,q,w,兰亭集序教案课件,第70页,70/71,6,以下各句翻译正确一项是：,A,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。,译：面对着欢乐事，顷刻之间就成为过去事。,B,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,译：原来就知道把死和生看作一样是荒诞，把长寿和短命看作一样也是虚妄。,C,夫人之相与，俯仰一世。,译：人与人相交往，很快就度过一生。,D,后之视今，亦由今之视昔。,译：后人对待我们今天人，也好象我们今天人对待前人情况。,5,与“信可乐也”中“信”相同一句是：,A,信言不美，美言不信,B,言必信，行必果,C,文信美矣,D,世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，确实,相信,B,兰亭集序教案课件,第71页,71/71,
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