第二章-中世纪文学.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章中世纪文学,第一节基督教神学统治和中世纪文学,一、中世纪划分,中世纪（476-1640）指西罗马灭亡至英资产阶级革命。罗马帝国是由落后的北方日耳曼人推翻的，他们在罗马帝国的废墟上建立起许多小国，如同中国的春秋战国，各国长期混战，并没有明确的国家概念和边界。在日耳曼部落中，法兰克王国最为强大，在公元8-9世纪之间查理大帝统治时期，达到了全盛时代，基本上统一了原西罗马帝国地区，完成了封建化的过程。查理曼死后，帝国一分为三，即西法兰克、东法兰克和意大利，奠定了日后欧洲大陆主要国家法、德、意三国的基础。,日耳曼人中的盎格鲁、萨克逊等部落，则由欧洲大陆渡北海，侵入不列颠，征服了那里的克尔特人。他们把这块被征服的土地称为“英格兰”，建立起一些小国，向封建制过渡。8-10世纪，在反对诺曼人侵略的过程中，逐步形成政治联合。另外，斯拉夫各部落分布在东欧及巴尔干半岛一带，许多东斯拉夫人的部落联盟在8-9世纪发展为国家，后来形成一个大公国基辅罗斯，成为日后俄罗斯文化的摇篮。中世纪把古代希腊罗马文明一扫而光，令人奇怪的是为什么日耳曼人不象古罗马一样继承先进的文明，是一种历史的倒退。,中世纪是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史。5-11欧洲封建社会社会早期，即封建形成时期。11-15不仅是封建社会的兴盛时期，也是资产阶级萌芽时期。16-17是封建社会衰落，资产阶级形成时期。,中世纪文学一般指5-15即封建社会早期和中期的文学，而不包括文艺复兴时期的文学，漫长的中世纪，有一个很重要的特点就是神权统治。,二、,神学统治,中世纪神学占统治地位，不仅控制了文学、艺术、哲学、教育等整个精神领域，而且在很大程度上控制了政权，很多国家都是政教合一，特别是天主都皇是最高统治者，国王登基都要经过教皇加冕，教会控制了文化。,在中世纪占统治主导性的是宗教色彩很浓的文学，且取材于圣经，圣经对中世纪欧洲文化影响很大，希伯莱文化主要是通过圣经基督教来传播。原始基督教产生于公元1世纪的巴基斯坦和小亚细亚半岛地区，它是希伯莱文化的产物，即犹太教神学。基督教是在犹太教神学的基础上，（马克思：基督教是犹太教的私生子）又融合了希腊后来的哲学思想，主要是新柏拉图主义和斯多葛哲学，罗马时期的宗教唯心主义派-斐洛派哲学形成的。,原始基督教与后来成为罗马帝国国教的基督教有明显的差别，它还不是自我意识的独立的基督教，而是犹太教的一个新宗派。原始基督教“是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教”（马克思），它是被压迫者的痛苦的呻吟，是精神鸦片。原始基督教只有一个信条：信徒因基督的牺牲而获救。基督这个救世主，即将重新降世，建立“千年王国”，基督为王，信徒与基督救主一同掌权享福，从而为受苦受难的人们展示出幸福的“地上天国”的美景，而非来世天堂。主张对统治者复仇，预言在世界末日严惩罗马皇帝，一切灾祸在一天之内降临到他头上。,基督教以圣经为经典，在整个西欧，从四世纪罗马帝国定为国教一直控制西欧，1054年，欧洲东部教会与西部教会决裂，东部教会称为“正教”（东正教），西部称“罗马公教”，又称天主教。16世纪宗教改革运动中产生的新宗派称新派。,圣经包括旧约和新约还有别经（尾经）。尾经在新、旧约之间又称中约。,旧约39篇，每个故事独立成章。是犹太教的圣书，也是希伯莱文化的汇编，内容包括BC14世纪BC4初之间的神话、传说、民间故事、宗教律法、谚语、格言以及情歌等等，后由希伯莱文翻译成希腊文。,新约是在公元一世纪中叶至二世纪末基督教形成后才成书，共由27卷，主要内容有：耶稣的神话传说和说教，使徒们的传教故事和以他们的名义阐述的教义学说等，用希腊文写成。,旧约不是自觉的圣书，主要是文献汇编，并没有明确的宗教目的。,新约具有明确的说教目的，哲理性强，充满神性，文学性差。新约的作者称这些教义来于上帝，认为人和上帝有了新的契约。,新约主要讲上帝的权威是怎样建立起来的，也就是为了树立上帝的地位，人要服从，上帝的权力神圣不可动摇，讲救世与赎罪，人只要凭信仰行事，不要凭理性行事，圣经上讲的每句话都是金科玉律，人只有信仰遵守的义务，而没有思考的余地。,圣经宣扬的,主要内容：,A、,三位一体,说；,B、,上帝创世说,；,C、,原罪说,；,D、,赎罪说,。,早期的基督教是有进步意义的。,A、它是被压迫者的运动，宣扬怎样解脱奴役和苦难，尽管寄托在将来，并有贬低富人的思想，但它不是革命的。,B、圣经对于处于野蛮、落后的西欧国家，起了普及知识，统一意志，传播文化的作用。,消极因素：基督教是被压迫者的叹息，本质上是消极的是精神鸦片。,A、悲观主义的宿论。人完全丧失了主动权，人只有忏悔赎罪，并且一辈子赎不完。,B、宣扬现实的都是合理的。（这是统治者意志的体现、容忍）,C、泛爱论。勿以暴力抗恶。成为十九世纪资产阶级人道主义的核心。如托尔斯泰在复活中宣扬的。,D、否定现实人生，宣扬禁欲主义。这大大阻碍了中世纪文化的发展。哲学成了神学的婢女，科学是宗教的仆人。,三、中世纪文学,四类文学。,A、,宗教文学,。,圣奥古斯丁最重要的作品自传性质的忏悔录 和,论上帝之城,圣托马斯阿奎那最重要的是神学大全和反异教大全。,在中世纪供奉圣母马利亚之风极其盛行，有关圣母马里亚的作品众多，主要有三类：叙事体作品，说教式作品，抒情体作品。大都情节简单，不外乎三个基本过程：诱惑（一般有魔鬼完成）、堕落（罪孽作祟的结果）、显圣（由圣母体现）。西班牙的传教士贝尔塞奥最著名，采用四行同韵格律，完成9部诗集，其中最突出的是圣母显圣记。所有这些诗歌都表现了同一个中心思想：当崇尚圣母的信徒需要帮助时，不管是在他们生前还是死后，她都能予以帮助。这部作品中世纪在欧洲诸国广为流传，其风格清澈、简朴、热情。一般认为，在所有的西班牙学士诗人中，他最接近人民，作品也最富有现世的生活气息。,B、英雄史诗。是中世纪价值最高的文学,a）.反映氏族国家最初的生活。象日耳曼人的希尔德布兰特之歌，盎格鲁撒克逊人的贝奥武甫，芬兰人的卡列瓦拉等。,b）.十一世纪以后，成书时间较晚，是封建社会的英雄史诗，虽以历史人物，民间传说为基础，但这类史诗是欧洲各民族高度封建化以后的产物，基本思想是忠君、护教、卫国，是这些英雄史诗的共同特征。尤其是法国的罗兰之歌集中体现了忠君、护教、爱国思想、体现了封建社会上升时期的思想，这反映了人们的国家意识、民族意识，对国家的形成和凝聚力是有益的。,同时期的英雄史诗还有西班牙的熙德，德国的尼伯龙根之歌，俄罗斯的伊戈尔远征记。,C、,骑士文学,骑士文学主要写骑士的冒险和骑士与贵妇人之间的爱情，表现了骑士阶层的生活理想。,法国是骑士制度的中心，也是骑士文学最兴盛的地方，骑士文学的主要体裁是,骑士抒情诗,和,骑士传奇,。,D、城市文学,城市兴起于11世纪以后，和希腊城邦不同，不一定是政权所在地，商业、手工业较发达，市民阶层是无产阶级的前身。思想内容上，反映了市民阶层的思想意识，要求打破封建割据，建立一个统一强大的王权制度。市民阶层有独立的地位（包括；思想、文化、政治等），对教义提出自己的看法、异议。,它是在民间创作的基础上发展起来的，它直接取材于现实生活，主要内容是揭露封建主和僧侣，进行辛辣的讽刺和大胆的揭露，因此有富于现实性、世俗性、叙事性、讽刺性的特点，比较接近于人民，表现了市民阶级的机智和狡猾，与封建文学、教会文学有矛盾又受了一些影响。,城市文学的主要形式是,韵文故事,、讽刺叙事诗和寓言诗。,讽刺叙事诗的代表作是法国的,列那狐传奇,。,中世纪最后的抒情诗代表作者维庸。,城市戏剧也在十四世纪发展起来，主要是道德剧、傻子剧和笑剧。笑剧是城市戏剧中现实意义最强的一种，后来影响也最大（尤其法、德）。最著名的笑剧是法国的巴特兰律师。,中世纪的戏剧经过长期演变，发展并繁荣起来，对文艺复兴和十七世纪欧洲戏剧的发展都有不小的影响。,第二节但丁和神曲,一、,生平,新生、论俗语、飨宴、帝制论。,二、神曲,1307年开始写神曲，1321年死前完成。是在爱情生活、政治理想都受挫折的时候，产生在他离开妻子，流放他方的时期。他早年就有一个志向，要写一个人们关于任何一个女性都来讲述的话，来歌颂心目中的贝雅克里齐，贝死后，他失去了一个精神支柱，政治理想又跨了。,这时他才理解理想与现实的矛盾，而且意识到如同在一个没有帆舵的船上，在暴风雨中漂流。但他还未完全丧失信心，他要担负起揭露现实唤起民众，实现政治、道德上的复兴，要完成一部有巨大感染力的作品来担负这个任务，所以神曲并不仅是个人情绪的发泄，他敏感到时代精神潜流，把它张扬发挥出来，这部作品具有启迪、启蒙作用为复兴古罗马做了准备，既是个人思想、理想生活的总结，也是艺术上的总结，并把它同祖国民族利益利益结合起来，比较广泛地反映了中世纪的社会生活，是对中世纪思想和艺术的总结，反映了新时代的署光，人文主义思想的萌芽。,神曲的思想基础和艺术影响。,1、,圣托玛斯.阿奎那的经院哲学,。,2、,圣芳济学派,。,中世纪意大利诗歌兴盛，产生了不同的派别，是出现伟大诗人但丁的基础。,3、文学上的,西西里派,。,4、,托斯卡尼诗派,。,5、,拉尼丁式的艺术风格,神曲题解：即意大利原意是“神圣的喜剧”。他认为悲剧的场面同喜剧是不同的，神曲是从悲的一个场景上升到幸福的境界，结局是幸福、美好、崇高的，是符合喜剧结构的，另一个原因，认为喜剧是属于比较低级的，用俗语写的，悲剧是高雅的，应用拉丁文来写，但丁的研究者主要从内容上研究，政治讽刺，道德讽刺。,神曲全诗长一万四千二百三十三行，由地狱、炼狱和天堂三部分构成，但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日，诗人迷失于一座黑暗的森林之中，正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现，他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托，救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。居住于此的，都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。,从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚无资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。,天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、行善者、哲学家神学家、立功德者、圣徒和虔诚的教士，才能在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。,和许多中世纪作品一们全书情节充满了寓意，解释上有许多争论，但主题思想还是较明确的：在新旧交替的时代，个人和人类怎样从迷惘错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境地。,维吉尔象征着理性和哲学，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征个人和人类在哲学指导下，凭理性认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程，只象征首信仰和神学，她接替维吉尔作向导，引导但丁游历天国，象征个人和人类通过信仰途径，神学的启发，认识最高真理和达到至善的过程，这种境界，依靠理性和哲学是无法达到的。,但丁解释：任何作品都有四种含义，1、字面。2、寓意。3、道德。4、神秘含义。,一个人得到赏罚是由他的自由意志选择的。,道德含义：是对人类警告，也是对迷途者的指导、规劝。,神秘含义：是对神圣事物的预言。,三个方面论神曲的思想矛盾：,1、,信仰与理性,。,2、,政治观。,3、,对知识和生活的看法,。,艺术特色：,第一，但丁在神曲中把古典文学和圣经文学熔为一炉，在创作实践中打破了文学中“神圣”与“世俗”之分。他有意将古典文学中的典故和圣经典故相提并举，互为经纬、互为补充，提高了古典文学的地位。,第二，神曲虽然采用了中世纪文学作品中常用的象征、梦幻手法，且遍堆隐喻、典故，大搞神学探讨，但其想象力之丰富、造型艺术感之强，仍为一般作品所远远不及。神曲中对于地狱、炼狱、天国的描写，构思绚丽、想象奇特。诗人把这三个境界为若干层，体现出他根据哲学、神学观点所要阐明的道德意义。三个境界性质不同，所赋予的色调也不同：地狱是痛苦和绝望的境界，色调阴暗，浓淡不调；炼狱是宁静和希望的境界，色调柔和爽目；天国是幸福和喜悦的境界，色调光辉耀眼。各个境界的描写都真实生动，使人如身其境。,第三，但丁在神曲中塑造了许多性格鲜明的人物。作为史诗的主人公，诗人对自己的性格和精神面貌描绘得最为细致入微。而维吉尔和贝雅特丽采这两个向导虽然具有象征意义，但并没有被抽象化和概念化，而是具有鲜明的性格特征。在各种不同场合，维吉尔以导师和父亲的形象，贝雅特丽采以恋人、长姊和慈母的形象出现，训诲、批评鼓励和帮助但丁。即便是地狱里的鬼魂，也仍然受在世时的思想感情的支配，在与诗人相见时，由于回忆过去而爆发出强烈的激情，产生了许多戏剧性场面。,第四，在欧洲文库中，神曲以其形式的整齐和构思的精密著称。作品按照3个境界自然地划分为3部，每部33歌，3行一节，连锁押韵。三部诗长短相近，他别为4720行、4755行、4758行，给人一种匀称的感觉。每部最后一行都以“星”字作韵脚，象征由卑下趋向高尚，由黑暗趋向光明。,从意大利本身说，他是第一个民族诗人，是第一个用民族语言创作的诗人，他的整个诗里洋溢着统一爱国思想，具有鲜明的民族性、人民性，是继往开来的伟大作家、政治家、思想家。,在但丁以前没有有影响的作品，没有有影响的大作家，所以他的声誉卓著，他是一个继往开来的伟大诗人。,别林斯基：是中世纪生活完整的体现，既包含了旧思想体系，又有新时代的思想特征。,