佛教常识介绍.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,佛教常识,小组成员：,夏明春,王红涛,齐新,苏源弢,学习内容,佛教内涵,佛教的核心信仰,佛教在中国的传播,从物质层面看佛教,一、佛教内涵,佛教,佛祖,三宝,三藏,十大弟子,佛教概述,佛教是世界三大宗教之一，也是三大宗教中历史最悠久，流传最广泛的宗教佛教产生两千五百多年来，以其多元性与包容性、变异性与恒久性的统一，显示了坚韧的生命力。佛教产生于印度，但其后主要流传于中国，并由中国传入日本韩国等国家。佛教与中国的儒家、道家思想相融合，一方面，他对中国文化产生了深刻影响，给中国文化输入许多新的思想资源，另一方面中国传统文化的精神也深入到佛教中，形成中国化的佛教,佛教概述,佛陀（浮屠）。知过去未来现在众生非众生数。有常无常等一切诸法。菩提树下了了觉知。故名佛陀。后汉郊祀志云。汉言觉也。觉具三义。一者自觉，悟性真常，了惑虚妄。二者觉他，运无缘慈度有情界。三者觉行圆满，穷原极底，行满果圆故。华严云：一切诸法性无生。亦无灭。奇哉大导师。自觉能觉他。肇师云。生死长寝莫能自觉。自觉觉彼者。其唯佛也。妙乐记云。此云知者觉者。对迷名知。对愚说觉。佛地论云。具一切智一切种智。离烦恼障及所知障。于一切法一切种相。能自开觉。亦能开觉一切有情。如睡梦觉。如莲华开。故名为佛。”,佛祖释迦牟尼，如来佛，大日如来，我佛如来,公元前565年出生，古印度迦毗罗卫国王子。,原名乔达摩悉达多，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）释迦族人，佛教的创始者。“释迦牟尼”意为释迦族的圣人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻底的了解，于一刹那（75分之一秒），时时相应，遍照无余，普照十方三世一切人和事物，无有一毫谬误，故世尊所说法皆契合真理；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、我佛如来或释迦佛等。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖（创立佛教的始祖）释迦牟尼佛诞辰日。,创始人,释迦牟尼在一棵菩提树下冥思苦想，以发誓“不获佛道，不起此座”，终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，入道成佛。,佛法三宝,三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说，三宝指,佛宝、法宝、僧宝,。佛宝，指圆证佛道的本师,释迦牟尼佛,，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛；法宝，指佛的一切,教法,，包括三藏十二部经及八万四千法门；僧宝，指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的,出家沙门,三藏,又作三法藏。藏，梵语。意谓容器、谷仓、笼等。印度佛教圣典之三种分类为：经藏、律藏、论藏。,佛祖十大弟子,摩苛迦叶 头陀第一,舍利弗 智慧第一,目犍连 神通第一（盂兰盆节）,阿那律 天眼第一,须菩提 解空第一,富楼那 说法第一,迦旃延 论议第一,优波离 持律第一,罗喉罗 密行第一,阿难 多闻第一,二、佛教的核心信仰,佛教的宇宙观和世界观,佛教的生命观,佛教的缘起论和因果说,宇宙观和世界观,佛教认为：世为迁流，界为方位,世（劫）：劫为一个漫长的时间周期,劫有打劫，中劫，小劫之分，世界从形成到毁坏为一个大劫一大劫分为四中劫（成、往、坏、空），每个中劫分为五小劫,劫后重生,佛教认为，生命与世界是同在的，世界处于轮回之中，生命也处于轮回之中。,业,生命观,六道轮回观:天人，阿修罗，人，畜生，鬼，地狱。前三者为三善道，后三者为三恶道。,佛教认为：生命是在无尽的轮回当中。,缘起论和因果论,缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，诸法因缘生，诸法因缘灭 的因果定律，称之为 缘起。,缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。,因果论,三生之间的关系是，欲知前生，今生受者即是；欲知来生，今生作者即是。今天你受到的影响，好的影响、坏的影响，皆是你前生做事的结果，即是报应。想要知道你的来生如何，看看你自己今生做了什么即知。这种说种法，在实际中，有很多矛盾，如有人今生受苦，可以推论他前世作了坏事，此生受恶报。有人今生做很多坏事，仍然享受福报，便说他前生做了许多好事。前生做了坏事，今生受恶报，从因果上说得过去。前生做好事，今生享福，却做坏事，这个前世修行做好事的人却在今世做恶事，若修行是做恶事的本钱，修行何其坏。,三、佛教在中国的传播,佛教东传及其中国化,取经与翻译,震旦因缘：,佛教东传及其中国化,佛教传进中国内地的具体时间，说法很多。学术界一般认为，汉哀帝元寿元年(公元前2年)，大月氏王使臣伊存口授浮屠经，当为佛教传人汉地之始。此说源于裴松之注所引鱼豢的。大月氏于公元前130年左右迁入大夏地区，其时大夏已信奉佛教。至公元前1世纪末，大月氏受大夏佛教文化影响，接受佛教信仰，并将其传进中国汉地，完全可能。佛教界则普遍把汉明帝夜梦金人，遣使求法，作为佛教传人中国的开始。此说最早见于和。,根据信史的记载，佛教传人汉地，当在两汉之际，即公元前后。它是通过内地与西域长期交通往来和文化交流的结果。从两汉之际到东汉末年，约200多年，是佛教在中国的初传时期。后汉书中关于楚王英奉佛的记载，有助于了解佛教初传人中国的具体情况。,印度的佛教，传到中国，变成中国的佛教，这工作称为“佛教的中国化”。佛教于西汉末由印度传入中国，在中国的发展约可分三个阶段：一是汉、三国、两晋、南北朝阶段，这是佛教由传入到日趋兴盛阶段；二是隋唐阶段，这是佛教的鼎盛时期；三是宋元明清阶段，这是佛教由盛而衰的时期。,1.汉末佛教传入阶段,佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时，先依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又依附于玄学。发展缓慢，仅流行于宫庭。这时的佛教学说大体上为神不灭说和因果报应说，佛成为中国传说中的天地神仙。佛教到中国，特别强调因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者学习中国方术，以方便传佛教。魏晋时学术大变，以老庄思想为骨架的玄学流行，佛经译家即用老庄学说中的概念、词来比喻佛家经典中的名词，僧肇的般若理论是佛教中国化的典型，也是对魏经玄学的深化总结，这时的佛教活动主要是译经。,2.东晋佛教与传统文化的冲突,东晋以后，长期战乱，佛教在中国有了广泛的传播，民间信仰日益广泛和深入。中国原有文化与印度佛教文化发生了矛盾与冲突，佛教某些理论如思辨超过了中国文化，两种文化发生冲突，以南北朝时为最激烈，有政治、经济利益，有哲学和宗教论理方面的问题，出现了北方灭佛事件。一时门派众多，互相争鸣，推动了中国文化的发展。东晋未年，佛家经典越来越多，讲经论经兴起，这是中国佛教史上的大论战。,3.佛教在中国的鼎盛时期,佛教在中国经过四、五个世纪的流传，到隋唐后，达到了鼎盛时期，这时南北政治统一，国家经济发达，文化交流融合，佛教也随着异说求同求通的趋势，表现为出现中国化佛教天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗等并传播到日本、朝鲜，并在那里又产生了新的流派。到此，佛教中国化完成，提出顿悟成佛的禅宗的出现是佛教中国化的主要标志。,4.宋代禅宗教派与宋明理学,佛教到了宋代，主要流传的是禅宗，这一时期，中国佛教各宗派已走向融通，佛、儒、道之间日益相互调和，形成了宋明理学，儒学是主流，吸收了佛教的心性学说、理事理论；程朱一派吸收了华严宗理事无碍理论，建立了以理为本体的形而上学的理论体系；陆王心学，吸收禅宗心性学说，心外无物。,5.宋以后佛教的衰落期,宋代以后，佛教总的情况是大势已去高潮已过，逐渐走向衰落。佛教对中国文学、风俗、艺术有极大的影响，佛教成了中国传统文化的很重要的组成部分。尤其与中国哲学有双向的影响，而对中国文学的影响是单向的。,中国佛教的特点,与印度佛教相比，简易性成了中国佛教的基本特征表现为：,明心见性、见性成佛,：认为佛性是人的本性，人人都具先天菩提智慧，因此又能觉悟本性而成佛，众生没有成佛，就是因为迷惑，一旦万念俱灰，真智显露，就明心见性，内外彻悟、见性成佛。这派以惠能为代表，他把以心外佛变成了心内佛，把佛变成平常人。,顿悟成佛，与渐悟相对,：提出一念觉悟，刹那成佛，以禅宗为代表。充分反映了中国佛教的简易。,称名念佛,：净土宗，提出：“称名念佛”的易行道。实行称名念佛为外因，实想念佛、观想念佛为内因，内外相应，往生极乐净土佛国,。,中国佛教,的主要宗派和思想,天台宗,华严宗,禅宗,净土宗,法相宗,律宗,密宗,思考,中国各个佛教宗派之间有什么不同？有没有违背释迦牟尼最初关于佛学的主张？,取经,晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。,去人成百归无十，后者安知前者难。,路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。,后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。,义净,取经就是中国僧人到印度求取佛经。,人物,朱士行 魏国，道行般若经,法显 晋 大般涅槃经,玄奘 唐,义净 唐,宋代以后，取经基本停止,思考：,宋代之后，为什么西行取经求法的活动逐渐停止了？,四、从物质层面看佛教,佛教的名山与名寺,佛教造像与雕塑,常用的佛教器具,佛教名山与名寺,寺:创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫历，失之千里。佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。,庙：世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。,寺庙：所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。,剎是梵语的音译，全称为剎瑟胝，意思是旗杆或塔的中心，印度佛教建筑是以塔为中心的，故称为“剎”。,佛寺是专为供奉佛教圣象，圣物，僧侣礼佛念经，参禅打坐，生活居处，以及一般人等礼佛进香之所，他是在佛教传入中国后才出现的一种建筑类型,中国汉地寺院有“寺院”和“兰若”之分,寺院的一般布局,钟楼、鼓楼,大雄宝殿,方丈室,藏经楼,塔,石窟,十大名寺,白马寺,白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。,灵隐寺,又名云林寺，“仙灵所隐”，清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺”。,少林寺,少林寺在河南登封县城西北少室山麓五乳峰下。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。,寒山寺,寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。,隆兴寺,隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名龙藏寺,大昭寺,初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛。,卧佛寺,卧佛寺即“十方普觉寺”。它位于北京西山北的寿牛山南麓、香山东侧，卧佛寺始建于唐贞观年间(627-649)，原名兜率寺，又名寿安寺。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。,塔尔寺,塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔。湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国喇嘛教（藏传佛教）格鲁派（黄教）创始人宗喀巴诞生地，,大明寺,因初建于南朝刘宋孝武帝（457464年）而得名。如隋代称“栖灵寺”、“西寺”，唐末称“秤平”等。清代，因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆三十年皇帝亲笔题书“敕题法净寺”。1980年，大明寺恢复原名。,陕西法门寺,法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。,敦煌莫高窟甘肃敦煌,云冈石窟山西大同,龙门石窟河南洛阳,麦积山石窟甘肃天水,石窟,龙门石窟,云冈石窟,敦煌莫高窟,麦积山石窟,佛塔,从平面形状看，四方形，六角形，圆形等,从建筑材料看，木塔，砖塔，金属塔，琉璃塔。,从结构和外形上看，楼阁式塔，密檐式塔，亭阁式塔，花塔，钵式塔，金刚宝座式塔,宁夏一百零八塔,开封繁塔,八角古塔,四方塔,舍利塔,佛教造像与雕塑,按照佛教的理论，,佛菩萨本身是没有形相的，这是指他们的“法身”遍满虚空法界,，,宇宙中的一切皆是其法身的显现。但是这样说过于,玄虚,，一般信仰者难以体会和把握。大乘佛教认为，佛还有,报身,，是其积功累德而形成的充满光明，无量庄严的身体，终身看到佛的报身，会感到愉悦。,造像主要是建造其“,报身,”像，供信仰者瞻仰、礼拜和观想，具有很强的宗教功能，这同样是大乘佛教真谛、俗谛融合，入世度身的一种方便。,主要造像：,佛像，菩萨像，罗汉像，天神像,佛像：丈六像，半丈六像，等身像，大佛像，胎内等身像。,四大菩萨像：文殊，普贤，地藏，观音。,罗汉像：十八罗汉。,佛教常用器具,法器是指寺院中举行,祈祷、修法、供养、法会等仪式时使用的器具,钟（端庄安详，声声警醒）,鼓（报时，集合）,磬（诵经修法）,木鱼（警觉信众，防止昏惰）,袈裟（出家人的象征）,钵（食器）,念珠（诵经念佛，功德倍增）,蒲团（坐禅）,锡杖（行具、权威法器）,作业,思考：现在中国所谓的佛教还是佛教吗？,以本单元学习内容为基础，选择一个角度来说说你对佛教的认识，以PPT的形式展示,谢谢！,下课,