云南省昆明黄冈实验学校2025-2026学年语文高三上期末学业质量监测试题.doc

云南省昆明黄冈实验学校2025-2026学年语文高三上期末学业质量监测试题
注意事项:
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是文章大国，中国散文更是源远流长， ，在殷商时代初具特质，发展到今天已成为中国文学重要门类。自由、开放、包容、博大，是中国散文的独特气质，它植根中国大地，元气蓬勃， 。
特别是新世纪以来，中国散文 喷薄的生产态势、磅礴的创作力量、多元的文化禀赋、厚重的文学积淀，是中国文学中不可忽视的力量。由此我们想到编选一套新世纪以来的优秀散文选集，并且以“观”与“天下”之间的动静、起承、转合，命名为《观天下·新世纪散文精品文存》。
观天下，其实亦是一种天下观。江山盛文藻，风流亦吾师。昔者，老子观道，张衡观天地，陆羽观茶茗，鬼谷子观兵势进退，司马迁观史海沉浮，徐霞客观山川纵横，曹雪芹观人情厚薄……但有如兰之心，如炬之眼，世间万物，莫不可观，每观一物，莫不有所得。因此，中华文化时有天光迸射，奇绝突进——（ ），观天下事，察世间理，洞幽烛微，豁然开悟，由此写下 篇章。
1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
B．忽然在广袤大地的某个角落，在漫长历史的某个节点，就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
C．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
D．忽然在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
2．与划线句子“……”作用相同的一项是（ ）
A．他说：“我……我不是你的……朋友”
B．有春天的太阳，夏天的向日葵，还有……
C．成岗说：“老许，你……”
D．这个呢……呃……我也不太清楚。
3．文中填充面横线词语最恰当的一项是（ ）
A．浩浩汤汤 淋漓酣畅 呈现 灿烂
B．浩浩汤汤 痛快淋漓 展现 灿烂
C．熙熙攘攘 淋漓酣畅 呈现 辉煌
D．熙熙攘攘 痛快淋漓 展现 辉煌
2、阅读下面的文字，完成下面小题。
张镒，苏州人，朔方节度使齐丘之子也。以门荫授左卫兵曹参军。迁屯田员外郎，转祠部、右司二员外。母忧居丧有闻，免丧，除司勋员外。大历五年，除濠州刺史，为政清净，州事大理。乃招经术之士，讲训生徒，比去郡，升明经者四十余人。李灵曜反于汴州，镒训练乡兵，严守御之备，诏书褒异，加侍御史、沿淮镇守使。德宗即位，征拜吏部侍郎，寻除河中晋绛都防御观察使。到官数日，改汴滑节度观察使，兼御史大夫，以疾辞。逗留于中路。征入，养疾私第。未几，拜中书侍郎，集贤殿学士，修国史。
卢杞忌镒名重道直，无以陷之，以方用兵西边，杞乃伪请行，上固以不可，因荐镒以中书侍郎为凤翔陇右节度使代朱泚，与吐蕃相尚结赞等盟于清水。将盟，镒与结赞约各以二千人赴坛所，执兵者半之，列于坛外二百步；散从者半之，分立坛下，镒与结赞升坛为盟。初，约汉以牛，蕃以马为牲，镒耻与之盟，将杀其礼，乃请结赞曰：“汉非牛不田，蕃非马不行，今请以羊豕犬三物代之。”结赞许诺。时塞外无豕，结赞请以羝羊，镒出犬、白羊，乃坎于坛北刑之，杂血一器而歃。盟毕结赞请镒就坛之西南隅佛幄中焚香为誓誓毕复升坛饮酒献酬之礼各用其物以将厚意而归。
德宗将幸奉天，镒窃知之，将迎銮驾，具财货服用献行在。李楚琳者，尝事朱泚，得其心。军司马齐映等密谋曰：“楚琳不去，必为乱。”乃遣楚琳屯于陇州。楚琳知其谋，乃托故不时发。镒始以迎驾心忧惑，以楚琳承命去矣，殊不促其行。镒修饰边幅，不为军士所悦。是夜，楚琳遂与其党王汾、李卓、牛僧伽等作乱。镒夜缒而走，出凤翔三十里，及二子皆为候骑所得，楚琳俱杀之。寻赠太子太傅，葬事官给。
（节选自《旧唐书·张镒传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．盟毕/结赞请镒就坛之西南隅佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒献酬之/礼各用其物/以将厚意而归/
B．盟毕/结赞请镒就坛之西南隅/佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒献酬之/礼各用其物/以将厚意而归/
C．盟毕/结赞请镒就坛之西南隅/佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒/献酬之礼/各用其物/以将厚意而归/
D．盟毕/结赞请镒就坛之西南隅佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒/献酬之礼/各用其物/以将厚意而归/
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．员外：也叫员外郎。古代六部中职位较高的属官。从上到下大致分为尚书、员外郎、郎中、侍郎。后来这些官职可以捐买，很多富豪也可称为员外。
B．母忧：也称“丁母忧”。根据儒家传统的孝道观念，官员在位期间，如若父母去世，无论此人任何官职，必须辞官为父母守制，一般为二十七个月。
C．歃：文中即“歃血为盟”的意思。古代会盟时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。历史上不同国家或部落常采取一些庄重的仪式宣誓缔约。
D．赠：文中即“追赠”之意。古代皇帝给已死的官员或其父祖追封官爵或荣誉称号，用以表彰官吏的忠诚之心和作出的杰出贡献。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．张镒官职变动频繁。虽然因为母亲的丧事和自身的疾病辞去官职，但因为他肯做实事，能力强，受到朝廷的褒奖和重用。
B．张镒名气大，行为正直。卢杞忌恨他又没有办法陷害他，于是借西边用兵打仗假装替他请求前往，但皇上识破他的计谋坚持认为不可以。
C．张镒具有重汉人轻夷人的思想，他认为中原与吐蕃结盟是可耻的，于是临时降低了结盟的礼仪规格但得到了吐蕃的同意。
D．张镒勤于王事，忠于朝廷。他得知德宗驾临奉天，准备了很多财物用品献给皇上下榻的地方，但也因为他过于追求细节而不被士兵喜欢。
4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）大历五年，除濠州刺史，为政清净，州事大理
（2）镒夜缒而走，出凤翔三十里，及二子皆为候骑所得，楚琳俱杀之。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
丝绸之路以丝绸为名，却不以丝绸贸易为限，包含着更丰富的内容，但物质文化交流是其重要内容，互通有无、利益诉求，让道路穿越沙漠绿洲、跨过崇山激流，让不同区域、不同语言、不同肤色的人群分享同一品质的物质文明。
丝绸无疑是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗。《旧唐书·吐蕃传》记载：“高宗嗣位．授弄赞(松赞干布)为驸马都尉，封西海郡王，赐物二千段。”公元719年，“吐蕃遣使求和”，唐玄宗“因赐其柬帛，用修前好，以杂彩二千段赐赞普”(《册府元龟·外臣部·通好》)。这不仅展现了丝绸作为赏赐物的特殊地位，而且也反映了在吐蕃地方受赐者的身份地位。
茶叶是仅次于丝绸的稀罕之物。藏文史书《汉藏史集》记载了一个美妙传神的故事，飞鸟衔来树枝，浸泡杯中，为不思饮食的赞普祛除了疾病。赞普叹为神奇，派人在汉藏交界地区找到了名为茶的植物，饮茶之风在吐蕃渐次兴盛。唐人李肇《国史补》记载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中。赞普问曰：‘此为何物?’鲁公日：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’赞普曰：‘我此亦有。’遂命出之，以指曰：‘此寿州者，此舒州者，此顾渚者。”’由此可见，该赞普俨然已是一位茶叶鉴赏专家。此外，唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用。
从汉藏文资料记载来看，文成公主进藏、唐蕃古道畅通是丝绸、茶叶和瓷器等中原地区出产的物品进入西藏地区的重要时机，但是，近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。这里发现的属于公元3—5世纪、带有“王侯”铭文和复杂鸟兽图案的丝绸，被认为是迄今为止青藏高原地区发现的最早丝绸。这里还发现了距今有1800年之久的茶叶，以及青铜剑、漆器、陶器等，这些物品均非青藏高原本地出产，而是来自中原地区，或者与西北、西南地区有着千丝万缕的联系。人们有理由相信穿越青藏高原地区的丝绸很早已经出现，并发挥最基本的沟通功能。
通过丝绸之路从唐朝传入吐蕃的不仅有大量物品，还有中原的物种和先进的生产及工艺技术。吐蕃使者向唐朝请赐蚕种及造酒、碾、皑、纸、墨之匠，均获得允准。中原地区的菜种和种植技术也随文成公主进藏、唐蕃文化交流传入吐蕃地区。内地的建筑技术、医学、音乐、绘画等也相继传入吐蕃，持续影响到青藏高原地区的百姓生活与社会发展进步。
（摘编自张云《吐蕃丝绸之路与文化交流》）
1．关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．丝绸、茶叶和瓷器等通过丝绸之路从中原传入吐蕃，使人们享受到同一品质的物质文明。
B．从史料看，中原历代王朝对吐蕃的赏赐很多，不仅有丝绸等物品，还有技术以及工匠。
C．中原地区的瓷器传入吐蕃后很快融入了当地百姓的生产生活，并形成了自己的地方特色。
D．西藏阿里故如甲木墓地发现的丝绸等物品，表明丝绸之路早在公元3世纪就已经形成了。
2．对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．首段指出丝绸之路不仅有丝绸贸易，还有更丰富的内容，后四段主要以多物交流予以论证。
B．文章以唐高宗和唐玄宗的事例，论述了吐蕃当时已经成为唐的附属国，两国关系很融洽。
C．引述《汉藏史集》和李肇《国史补》中的内容，表明当时茶在吐蕃已是极为重要的物品。
D．文章二、三段主要讲唐蕃之间的物品交流，末段则强调内地的物种、艺术等也传入了吐蕃。
3．原文内容，下列说法不正确的一项是
A．人们通过丝绸之路互通有无，在物品与技术的交流中，高原地区百姓的生活得到改善。
B．如果丝绸不贵重，就不会有作为赏赐物的特殊地位，也无法反映出受赐者的身份地位。
C．阿里出土的茶叶、青铜剑、陶器等距今有1800年之久，可见中原文化很早就对吐蕃产生影响。
D．文成公主进藏促进了唐与吐蕃的文化交流，从而深远影响了吐蕃的百姓生活与社会发展。
4、阅读下面的文字，完成下面小题。
微纪元（节选）
刘慈欣
先行者知道，他现在是全宇宙中唯一的一个人了。
那事已经发生过了。
其实，在他启程时人类已经知道那事要发生了。人类发射了一艘恒星际飞船，在周围100光年以内寻找带有可移民行星的恒星。宇航员被称为先行者。
飞船航行了23年时间，由于速度接近光速，地球时间已过去了两万五千年。
飞船继续飞向太阳系深处。先行者没再关注别的行星，径直飞回地球。啊，我的蓝色水晶球……先行者闭起双眼默祷着，过了很长时间，才强迫自己睁开双眼。
他看到了一个黑白相间的地球。
黑色的是熔化后又凝结的岩石，白色的是蒸发后又冻结的海洋。
飞船进入低轨道，从黑色的大陆和白色的海洋上空缓缓越过，先行者没有看到任何遗迹，一切都熔化了，文明已成过眼烟云。
这时，飞船收到了从地面发来的一束视频信号，显示在屏幕上。
先行者看到了一个城市的图像：先看到如林的细长的高楼群，镜头降下去，出现了一个广场，广场上一片人海，所有的人都在仰望天空。镜头最后停在广场正中的平台上，那儿站着一个漂亮姑娘，好像只有十几岁。她在屏幕上冲着先行者挥手，娇滴滴地喊：“喂，我们看到你了！你是先行者？”
在旅途的最后几年，先行者的大部分时间是在虚拟现实的游戏中度过的，在游戏里，计算机接收玩者的大脑信号，构筑一个三维画面，画面中的人和物还可根据玩者的思想做出有限的互动。先行者曾在寂寞中构筑过从家庭到王国的无数个虚拟世界，所以现在他一眼就看出这是一幅这样的画面，可能来自大灾难前遗留下来的某种自动装置。
“那么，现在还有人活着吗？”先行者问。
“您这样的人吗？”姑娘天真地反问。
“当然是我这样的真人，不是你这样的虚拟人。”
姑娘两只小手在胸前绞着，“您是最后一个这样的人了，如果不克隆的话……呜呜……”姑娘捂着脸哭起来。
先行者的心如沉海底。
“您怎么不问我是谁呢？”姑娘抬头仰望着他，又恢复了那副天真神色，好像转眼就忘了刚才的悲伤。
“我没兴趣。”
姑娘娇滴滴地大喊：“我是地球领袖啊！”
先行者不想再玩这种无聊的游戏了，他起身要走。
“您怎么这样！全城人民都在这儿迎接您，前辈，您不要不理我们啊！”
先行者想起了什么，转过身来问：“人类还留下了什么？”
“照我们的指引着陆，您就会知道！”
先行者进入了着陆舱，在那束信息波的指引下开始着陆。
他戴着一副视频眼镜，可以从其中一个镜片上看到信息波传来的画面。画面上，那姑娘唱起歌来：
啊，尊敬的使者，你来自宏纪元！
伟大的宏纪元，
美丽的宏纪元，
你是烈火中消逝的梦……
人海沸腾起来，所有人都大声合唱：“宏纪元，宏纪元……”
先行者实在受不了了，他把声音和图像一起关掉。但过了一会儿，当感觉到着陆舱接触地面震动时，他产生了一个幻觉：也许真的降落在一个高空看清楚的城市了？他走出着陆舱，站在那一望无际的黑色荒原上时，幻觉消失，失望使他浑身冰冷。
先行者打开面罩，一股寒气扑面而来，空气很稀薄，但能维持人的呼吸。气温在摄氏零下40度左右。天空呈一种大灾难前黎明或黄昏时的深蓝色。脚下是刚凝结了两千年左右的大地，到处可见岩浆流动的波纹形状，地面虽已开始风化，仍然很硬，土壤很难见到。这片带波纹的大地伸向天边其间有一些小小的丘陵。
先行者看到了信息波的发射源，一个镶在岩石中的透明半球护面，直径大约有一米，下面似乎扣着一片很复杂的结构，他注意到远处还有几个这样的透明半球，像地面上的几个大水泡，反射着阳光。
先行者又打开了画面，虚拟世界中，那个小骗子仍在忘情地唱着。广场上所有的人都在欢呼。
先行者麻木地站着，深蓝色的苍穹中，明亮的太阳和晶莹的星星在闪耀，整个宇宙围绕着他——最后一个人类。
孤独像雪崩一样埋住了他，他蹲下来捂住脸抽泣起来。
歌声戛然而止，虚拟画面中的所有人都关切地看着他，那姑娘嫣然一笑。
“您对人类这么没信心吗？”
这话中有一种东西使先行者浑身一震，他真的感觉到了什么，站起身来。他走进那个透明的半球，俯身向里面看。
那个城市不是虚拟的，它就像两万五千年前人类的城市一样真实，它就在这个一米直径的半球形透明玻璃罩中。
人类还在，文明还在。
“前辈，微纪元欢迎您！”
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．当城市图像出现后 ，本文开头部分营造出的沉郁氛围变得较为轻快，这两种氛围的更替，给读着带来了一种奇幻的阅读体验。
B．地球领袖是一位十几岁的、天真的、娇滴滴的漂亮姑娘，这一形象来自先行者的大脑信号，是他对人类美好记忆的一部分。
C．先行者着陆后，看到天空是“黎明或黄昏时的深蓝色”，孤独的感觉是像被雪崩所埋，这都是以身心感受来写先行者对过去地球的深刻眷念。
D．姑娘率众在广场等候、迎接先行者“前辈”，间接说明“微纪元”的人们继承了以往的人类文明，科技水平已经很高。
2．请简要分析文中先行者的心理变化过程。
3．结合本文，谈谈科幻小说中“科学”与“幻想”的关系。
5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
燕子楼
张仲素
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
燕子楼
白居易
满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
[注]工部尚书张愔去世后，其妾关盼盼独居在燕子楼，历十余年不嫁。曾在张愔手下任职多年的张仲素写了《燕子楼》，白居易阅后，写了和诗。
1．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是
A．张诗巧用“伴”字将楼外之寒冷与楼内之孤寂联系起来，为人物的出场作安排。
B．张诗三、四两句直抒胸臆，言一夜相思情的长度绝对不是天涯地角的距离所能比拟的。
C．白诗中的两个“满”字，写出了女主人公深感于夜晚月圆而人却永远不能再团圆的痛苦。
D．无论是张诗，还是白诗，都塑造了一个能够跃然纸上的在相思中煎熬挣扎的女性形象。
2．请从和诗的角度分析白诗的妙处。
6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）千乘之国，____________________，加之以师旅，因之以饥馑。（《论语〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》》）
（2）____________________，未尝不呼父母也。（司马迁《屈原列传》）
（3）____________________忧思难忘。（曹操《短歌行》）
（4）夫祸患常积于忽微，____________________，岂独伶人也哉？（欧阳修《伶官传序》
（5）____________________，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）
（6）元嘉草草，封狼居胥，____________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
7、阅读下面的文字，完成各小题。
江南古镇是江南文化的源头。人们提到江南，已不再仅仅是最初的地理范畴，“江南”更多成为一种虚化的审美需求和文化寄托，呈现的是自古至今“人民对美好生活的向往”。文化性和文化引领，是江南古镇发展的第一要义。
江南古镇的物质文化元素，最突出的就是水。“亲水和泽”是江南古镇的地域生态，正所谓“上善若水”，主动融合、浸润、和谐是水的基本特质。于是，“和”成了江南最核心的文化要素，也成就了江南文化跨越时空的魅力。
如今的江南水乡古镇已不再是“古老”的代名词。近年来，江南古镇通过举办各种节庆活动、会展论坛、体育赛事等，致力打造多元文化聚集地，成为文化创新的新磁场。随着越来越多文艺的、国际的、互动的展览和节庆的植入，愈加多元的审美观、价值观在这里碰撞交融，江南文化正被绵绵不断地赋予新的时代内涵。原有的本土文化之外，一系列既有传统文化元素，又融合现代灯光舞美及西方文化艺术形式的文化项目，在古镇不断上演。周庄“江南人家”水剧场，朱家角实景版昆曲《牡丹亭》叫好又叫座。江南文化正是在这样接续不断汲取新鲜血液的基础上，保持着不竭活力。
江南古镇为什么会令人向往？关键在于，它的人文与生活，它那与时俱进的古老中又带着烟火味的、宁静的江南水乡古镇生活方式。之所以能汇聚多元文化，就在于江南古镇千百年来所凝聚的文化力。自东晋至宋以来，江南水乡逐渐从一个地理名词转变为蕴含美丽、文气与富庶的审美概念。正是凭借自身强大的文化力，江南文化才能做到不失其根，又以自身文化涵养外来文化，以自我文化包容多元文化，在汲取传统之上融合创新，在兼容并蓄上创造流行，打造经典。
集聚多元文化是第一步，扩建文化空间，承载多种文化更为重要。这里的文化空间并不囿于狭义的非物质文化遗产视角，而是广义的概念。江南古镇，抑或是其它古镇的文化空间，一定是鲜活的、有着特定色彩的文化由秉持趋同价值判断的人在一定场域内交错上演的立体形态。这里的人既有原住民，也有饱含感情的文化回归者，也可能是带着文化创意的外来者；这里发生的文化有着“这里”而非“那里”的鲜明的特色，即便是外来文化，最终的呈现形态也与原生文化有着强烈的内在逻辑和关联，是一种交融后的模样。江南古镇在文化空间扩展方面也做了许多有益探索。比如乌镇，以乌镇大剧院为核心的文化表演空间群体和以国际戏剧节为依托的戏剧孵化基地；朱家角也通过文化空间扩展和文化坐标树立，从“商业行动期”步入“文化感动期”。而代表传统江南文化的非物质文化遗产也与当代艺术互相激荡，在特定的空间下，正在酝酿创造一种新的江南文化类型。
文化不是静止的，而是流动的，只有空间才可以让流动的文化停下脚步，结根于兹，慢慢繁华。这是每一种文化生长的先决条件，而多种文化空间的扩展也恰是大气、开放、包容的江南文化的最好体现。
（摘编自李亚娟的《新时期江南古镇的文化创新实践》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．今天提到江南，已不再是地理范畴，而是一种虚化的审美需求和文化寄托。
B．“和”成就了江南文化跨越时空的魅力，这与水的基本特质有很大关系。
C．江南古镇长期凝聚了强大的文化力，江南文化才能不失其根，涵养外来文化。
D．多种文化空间的扩展能最好地体现出江南文化的大气、开放和包容。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以总分总的论证结构，论证了文化是江南古镇得以发展、繁华的重要因素。
B．文章主要从凝聚自身文化和扩展文化空间两方面，来谈江南古镇的文化创新实践。
C．文章以乌镇、朱家角为例，论证了江南古镇在文化空间的扩展上做出的有益探索。
D．文章通过传统文化和当代艺术的对比，指出江南古镇正在酝酿创造新的文化类型。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．江南古镇要得以发展，既不能倚老卖老不思改变，也不能谋求利益，商业开发。
B．扩展文化空间，不能用非物质文化遗产的狭义视角，而应承载容纳多种文化。
C．古镇文化因能汇聚不同地域文化、包容不同价值判断的人而充满活力得以发展。
D．江南古镇的文化无论怎样地发展与创新，都不能丢掉自己原生的文化特色。
8、阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
每个时代都有属于各自时代的偶像。对才华出众、外形靓丽、造型时尚、为人友善、个性独特的明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验。由于所处的文化环境、传播渠道、审美标准的不同，每一代人对偶像的认知自然会有所差别。然而，在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象。
(摘编自杨洪涛《文艺界需要真正的优质偶像》，2019年8月30日)
材料二：
当前文化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象有的不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，一个社会和国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
(摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》，新华社北京2019年9月6日电)
材料三：
伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当。新时代“最可爱的人”身上那种气质之美，为浮躁的社会打开了另一个审美维度，理应引领时代潮流。
而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气，却被扭曲的“眼球经济”推波助澜。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
(摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》，2019年10月4日)
材料四：
自从20世纪80年代中期出现过美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了，我们看到的常常只是偏重技能、缺失审美内蕴的“艺术课”或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓“美学课”，而少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。社会转型期所产生的消极影响有损美育实施的生态。转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向“空心化”，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素。不少学生更多沾染的是经济意识、“小我”考量和感官愉悦，对美的发现、追求和创造的自觉精神日趋稀薄。“走偏”的文化消费与“病态”的审美创造互为因果，值得忧思。
(摘编自潘涌《美育为何难落实》，2019年1月17日)
1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．担当民族复兴大任的青少年在开放多元的社会中可以拥有不同审美选择，但不能变审美为“审丑”。
B．崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失，容易造成青少年人格发育“空心化”，使得校园文化生态异化。
C．放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。
D．社会转型期难免出现负面情绪。影响社会文化生态环境，美育要积极应对，充分发挥自身教育优势。
2．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．偶像具有时代差异性是正常社会现象，每一代青少年经历倾慕偶像的心理体验也属正常。
B．病态审美现象由多种因素导致，有的与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏存在密切联系。
C．病态审美现象引发公众反感，就是因为这种病态的文化对青少年产生了巨大的负面影响。
D．新时代军人身上独特的气质之美可以作为当前社会另一个审美维度，引领时代潮流。
3．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．如果没有国人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象，就不算是优质偶像。
B．社会上“阴柔之风”的泛滥，会影响青少年的审美观和价值观，销蚀整个国家和民族的精神追求。
C．塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚可以给社会注入军人气质，将优秀文化品格灌入青少年群体。
D．“娱乐至上”“流量为王”的误区导致影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗。
4．当今社会病态审美的一些表现是什么？请结合文本内容回答。
5．应该从哪些方面着手，发挥审美文化对青少年的引领作用？请结合材料简要分析。
9、阅读下面文字，完成下列小题。
城市文脉是一个城市诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段留存下的历史印记，是城市的根本生命力，它决定着城市的价值品质，诠释着城市的特色。习书记一再强调，“城市的生命与性格、历史与记忆就存在于城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座建筑、每一条街道、每一片城市空间。保存城市记忆、保护历史的延续性和保留文明发展的脉絡，是现代城市发展的需要。”所以，城市建设首先要做的就是城市文脉的传承。
城市文脉的传承能让人们记住乡愁。“乡愁”是铭记城市历史记忆的精神标识，它彰显着一个城市存在与发展的根本依据与生命之魂。如果说，一座城市的风貌往往蕴藏在一棵古树、一幢老宅之中，那生活方式、风土人情、传统习俗则是城市的神韵所在。这些风貌神韵记录了市民的生活，演绎着城市悠久的历史渊源与发展脉络，犹如一条丰美的河流滋润过无数市民的心回，成为城市成长过程中的重要名片。所以当前的城市建设不应仅仅是为了适应现代化的发展需求，它更应该充分体现以人民为中心的发展理念，注重满足人们的历史认同感与归属感。相比于保护好历史街巷、文物建筑，传承好文化传统、生活习俗同样重要。事实上，也只有既留形又留神的，既见物又见生活，才能真正让城市留下记忆，让人们记住乡愁。
城市文脉的传承也为重塑城市特色提供了新的契机。城市文脉作为城市特色的核心与灵魂，凝练了一个城市的精神与灵魂，引领着城市建设的未来方向。但在现代化进程中，城市经历着更新的考验：人们一方面渴望创新和发展，不断拆除或改造那些历史建筑和遗迹，建造越来越多的连镇超市和国际购物中心；另一方面又不得不承受传统文化消逝带来的遗憾，城市陷入“千城一面”的发展僵局。这构成了当代城市文化发展的悖论，也是城市更新中必须正视和解决的问题。
所以从这个角度讲，城市建设要从历史文化脉络的视野中挖掘出现代城市的特色，将城市文脉与现代时尚相结合，就应以现代设计手法呼应地方特色，就是要贯彻继承和创新相统一原则，尊重、把握、体现城市的历史文化，对不同历史时期的典型民居、传统街道、传统文化的整体风貌加以保护和发展，在历史传承的基础上塑造富有地方特色和独特个性的城市特色。目前，有很多城市通过捕捉历史的基因重塑了城市特色：威尼斯园历史文化符号的完整性而打造了文化品牌，西安用古城朔风造就最优雅的城市，南京凭历史文化积淀展现古令交融、开放包容的城市气质。这成为新一轮特色城市建设的时尚引领。
文脉是城市建设的根本与内核，蕴含着深邃的思想宝库。在不断推进的城市化征程中，如何让人们记住乡愁，如何重塑城市的文化魅力，实现人类文明的创新性发展，对城市建设而言是任重而道远的历史课题。
(摘编自常晶《传承文脉 守护乡愁》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．作为城市生命力的基础，城市文脉对城市的价值品质和城市的特色有影响。
B．城市悠久的历史渊源与发展脉络在城市的古树、老屋、文化习俗中被演绎。
C．满足人们的历史认同感与归属感是现代社会对城市建设提出的更高的要求。
D．如何传承城市文脉，实现人类文明的创新性发展，是城市建设的重要课题。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开篇闸释了“城市文脉”的概念，并通过总书记的话引出文章的中心论点。
B．第二段从城市的风貌和神韵两个方面，论述了传承城市文脉能让人们记住乡愁的观点。
C．三四段用因果论证，举例论证等方式论证了传承城市文脉与重塑城市特色之间的关系。
D．文章采用总分总的结构，从让人记住乡愁、重塑城市特色两方面论述城市文脉的意义。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．大理、丽江是云南著名的两座旅游城市，但两座城市的价值品质、城市特色因城市文脉不同而各有魅力。
B．人们必须承受传统文化消逝带来的遗憾，接受城市陷人“千城一面”的状况，成为当代城市文化发展的悖论。
C．西安、南京等城市的成功，证明捕捉住历史的基因就能重塑城市特色，成为新一轮特色城市建设的引领。
D．如果能在城市建设时首先做好城市文脉的传承，就能满足现代城市发展的需要，加速推进城市化征程。
10、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王熙，字子雍，顺天宛平人。父崇简，明崇祯十六年进士。熙，顺治四年进士，选庶吉士，授检讨。召直南苑。译《大学衍义》，充日讲官，进讲称旨。累擢弘文院学士。时崇简方任国史院学士，上曰：“父子同官，古今所罕。以尔诚恪，特加此恩。”十八年正月，上大渐，召熙至养心殿撰遗诏，熙伏地饮泣，笔不能下，上谕勉抑哀痛，即御榻前先草第一条以进。寻奏移乾清门撰拟，进呈者三，皆报可。是夕上崩，圣祖嗣位，熙改兼弘文院学士。康熙五年，迁左都御史，时三藩拥兵逾制，吴三桂尤崛强，擅署官吏，浸骄蹇，萌异志。子应熊，以尚主居京师，多聚奸人，散金钱，交通四方。熙首疏请裁兵减饷，上俱从之。七年夏，旱，金星昼见，诏求直言。熙疏言：“世祖章皇帝精勤图治，诸曹政务，皆经详定。数年来，则例繁多官吏奉行任意轻重请敕部院诸司详察现行事例有因变法而滋弊者悉遵旧制更正其有从新例便者亦条晰不得不然之故裁定画一上命各部院条议，遵旧制，删繁例，凡数十事。十二年，调兵部。是年冬，三桂反，京师闻变，都城内外一夕火四起，皆应熊党为之也。明年三月，用熙言诛应熊。寻命熙专管密本，汉臣与闻军机自熙始。十七年，以父忧去。二十一年，即家拜保和殿大学士，兼礼部尚书。时三藩既平，熙以和平宽大，宣上德意，与民休息。造次奏对，直陈无隐，上每倾听。三十一年，以疾累疏乞休，温旨慰留。四十年，诏许致仕，晋少傅。明年上元节，赐宴其家，遗官赍手敕存问。四十二年，卒，上命皇长子直郡王允褆、大学士马齐临丧，行拜奠礼，举哀酹酒，恩礼有加，谥文靖。
（节选自《清史稿·列传三十七》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．则例繁多/官吏奉行/任意轻重请敕/部院诸司详察现行事例/有因变法而滋弊者/悉遵旧制更正/其有从新例便者/亦条晰不得不然之故/裁定画一/
B．则例繁多/官吏奉行/任意轻重请敕/部院诸司详察现行事例/有因变法而滋弊者/悉遵旧制更正/其有从新例便者亦条晰/不得不然之故/裁定画一/
C．则例繁多/官吏奉行/任意轻重/请敕部院诸司详察现行事例/有因变法而滋弊者/悉遵旧制更正/其有从新例便者亦条晰/不得不然之故/裁定画一/
D．则例繁多/官吏奉行/任意轻重/请敕部院诸司详察现行事例/有因变法而滋弊者/悉遵旧制更正/其有从新例便者/亦条晰不得不然之故/裁定画一/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．大学，古代教育理论著作，儒家经典之一，与《论语》《中庸》《孟子》并称“四书”。
B．圣祖，帝王的先祖或皇帝庙号，多特指开国高祖。文中是庙号，指称清代的康熙皇帝。
C．兵部，古代官署名，“六部”之一，掌管全国官员的选用和兵籍、兵械、军令等事宜。
D．上元节，即农历正月十五元宵节，我国传统节日，是春节之后第一个重要节日。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王熙德才兼备，得到皇帝赏识。他是顺治四年进士，做事忠诚勤恪，皇帝恩赐他父子同官。
B．王熙担当重任，拟写皇帝遗诏。他在皇帝病危时勉慰自己要抑制悲痛，完成撰拟诏书任务。
C．王熙屡次上疏，敢于直言进谏。他第一个请求裁兵减饷、约束藩王，并曾劝谏皇帝改革政务。
D．王熙审时度势，关注国计民生。他在三藩平定之后，建议施行和平宽大、休养生息的政策。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时三藩拥兵逾制，吴三桂尤崛强，擅署官吏，浸骄蹇，萌异志。
（2）明年三月，用熙言诛应熊。寻命熙专管密本，汉臣与闻军机自熙始。
11、阅读下文，完成各题。
①王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安尝问：“《毛诗》①何句最佳?”道韫称：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”②因安谓有雅人深致。又尝内集，俄而雪骤下，安曰：“何所似也?”安兄子朗曰：“散盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起。”安大悦。
②初适凝之，还，甚不乐。安曰：“王郎，逸少子，不恶，汝何恨也?”答曰：“一门叔父则有阿大、中郎，群从兄弟复有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎!”封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢川，皆其小字也。又尝讥玄学植不进，曰：“为尘务经心，为天分有限邪?”凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之日：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。
③及遭孙恩之难，举厝③自若，既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门。乱兵稍至，手杀数人，乃被虏。其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之，道韫曰：“事在王门，何关他族!必其如此，宁先见杀。”恩虽毒虐，为之改容，乃不害涛。
④初，同郡张玄妹亦有才质，适于顾氏，玄每称之，以敌道韫。有济尼者，游于二家，或问之，济尼答日：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”道韫所著诗赋诔颂并传于世。
（节选自《晋书·列女传》）
（注）①《毛诗》：指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所注的《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。②“吉甫作颂”四句：语出《诗经·大雅·蒸民》。吉甫，指周宣王贤臣尹吉甫。仲山甫，周宣王时著名