程朱理学.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,4,课 宋明理学,课程标准：,了解宋明理学的代表人物及其主要思想。说明宋明时期儒学的发展。,东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。,在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来，形成了道教。,江南春绝句,杜牧,千里莺啼绿映红，,水村山郭酒旗风。,南朝四百八十寺，,多少楼台烟雨中。,国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理需求，也满足了统治者的需要。,1,、为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？,2,、这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？,儒家思想受到了佛、道的冲击。,【,问题导学,】,1,、佛、道传播，儒学出现危机,一、兴起背景,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道。,三教图（清）丁云鹏,据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称,“,诗佛,”,的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己,“,援佛入儒,”,的思想历程。,上述材料反映了怎样的社会现实,?,悬空寺,是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。始建于北魏后期。,1,、佛道传播，儒学出现危机,2,、三教合一，弥漫社会各个领域,一、兴起背景,1,、佛道传播，儒学出现危机,2,、三教合一，弥漫社会各个领域,3,、儒学者为重兴儒学不断探索和思考,红花白藕青荷叶，三教原来是一家。,一、兴起背景,“,理学”一词的概念：,理学是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,二、宋明理学,宋明,理,学,兄程颢,（北宋）,弟程颐,（北宋）,朱熹,（南宋）,陆九渊,（南宋）,王守仁,（明）,程朱理学,陆王心学,二、宋明理学,二、宋明理学,1,、程朱理学,（,1,）主要思想,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其（理）张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,朱子文集,结合材料思考：什么是,“,理,”,？,“,理,”,是世界的本原,是天地万物都要遵循的普遍原则。它涵盖宇宙、社会（儒家伦理道德）、个人（人性）等方面。,二、宋明理学,1,、程朱理学,（,1,）主要思想,世界观：,“,理,”,是世界的本原,二、宋明理学,1,、程朱理学,（,1,）主要思想,世界观：,“,理,”,是世界的本原,伦理观：,朱熹说：,“,天理人欲，不容并立,”,，,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。学习和修养的目的就是,“,遏人欲而存天理,”,。,“,存天理，灭人欲,”,二、宋明理学,1,、程朱理学,（,1,）主要思想,世界观：,“,理,”,是世界的本原,伦理观：,“,存天理，灭人欲,”,把握,“,理,”,的方法：,“,格物致知,”,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,二程遗书,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,朱子语类,格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识,格物致知与实践出真知有何区别？,探究：,“,格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；,实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，规律、真知是通过实践总结出来的，并不是先天存在的。,二、宋明理学,1,、程朱理学,（,1,）主要思想,世界观：,“,理,”,是世界的本原,伦理观：,“,存天理，灭人欲,”,把握,“,理,”,的方法：,“,格物致知,”,（,2,）发展,朱熹,四书章句集注,书影,程朱理学的地位,元朝,:,四书章句集注,作为科举考试的内容。,明朝,:,更进一步确定了程朱理学在思想界的,统治地位,。,思考：程朱理学被官学化的原因？,官学是统治者为巩固其统治服务的。程朱理学强调,“,存天理，灭人欲,”,，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。,二、宋明理学,1,、程朱理学,2,、陆王心学,（,1,）陆九渊的心学理论,世界观：心是万物本原，“心即理也”,求“理”的方法：,“,发明本心”,（内心反省）,陆九渊,材料一：人皆有是心，心皆具是理。,材料二：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,心即理也、发明本心,理是本原、格物致知,朱熹：一生著书,209,卷，编纂书籍,210,卷，注释,38,卷，校勘,72,卷。,陆九渊：没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。,著作数量相差悬殊,治学方法迥然不同,二、宋明理学,1,、程朱理学,2,、陆王心学,（,1,）陆九渊的心学理论,（,2,）王守仁的心学理论,思想核心：,“,致良知”,求“理”的方法：,克服私欲，回复良知,材料三：良知即天理。,材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。,材料五：,“,良知良能，愚夫愚妇与圣人同。,”“,人胸中各有个圣人。,”“,回复良知即可成圣贤,”,材料一,王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：,“,你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？,”,王守仁回答：,“,你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。,”,材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？,人心是世界万物的本原，离开人的思想意识任何事物便不存在。心外无物，心外无理。,王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到,“,破山贼易，破心中贼难,”,。,请思考：材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？,破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、不妥、贪婪才是最困难的。要从根本上解决社会动荡问题，必须重视人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。,主张,“,致良知,”,，即通过人们的自身反省，来克服私欲，回复良知。,探究：程朱理学和陆王心学有什么异同？,都是儒学的表现形式，都是宋明理学的突出代表，都承认,“,理,”,的存在。两者思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。,相同点,主观唯心主义,客观唯心主义,思想特征,“,发明本心,”,，,“,致良知,”,，即进行内心的反省,克服私欲、恢复良知,“,格物致知,”,，即在体会到各种知识的基础上加深理的体验。,求,“,理,”,方法,“,心即理也,”,，理在心中，心是天地万物的渊源,“,理,”,是世界本原，理在心外,世界本原,不同点,陆王心学,程朱理学,唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时、要求弟子作佛偈（佛教唱词），以展示其佛学心得。,材料一 弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：,身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。,材料二 神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：,菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？,试根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，分析他们与以上两则材料所反映的思想之间有何渊源。,禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影响，勤于苦修才能渐悟先天存在的佛法。程朱理学认为“理”是世界的本源，人要努力通过“格物致知”的方法才会认识体验到外在先天存在的“理”。后者吸纳了前者的观念。,禅宗南派慧能主张佛法就在心中，“自心是佛”、“本性是佛”，强调发掘内心的佛性，“顿悟”成佛。陆王心学认为内在的本心就是“理”，心就是天地万物的渊源。强调人求理就要努力的“发明本心”，“致良知”，进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。,“,酷吏以法杀人，后儒以 理杀人。,”“,人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？,”,清人戴震,贞节牌坊,“,贞节牌坊,”,，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。,翻开历史一查,满本都写着两个字是,“,吃人,”,。,鲁迅,苟利国家生死以岂因祸福避趋之。,林则徐,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。,温家宝总理在哈佛演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,文天祥,三、宋明理学的影响,1,、消极：,三纲五常维系专制统治，压制扼杀自然欲求。,2,、积极：,重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严，对塑造中华民族的性格有着积极影响。,1,、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：,A,、统治者反对儒学,B,、佛教、道教迅速传播,C,、佛教占统治地位,D,、儒学不适应社会发展需要,2,、下图为,三教图,其中三教是指：,道教,儒教,佛教,伊斯兰教,基督教,A,、,B,、,C,、,D,、,3,、宋明时期的儒学主流是：,A,、禅宗,B,、理学,C,、心学,D,、道学,5,、程朱理学与陆王心学的分歧在于：,A,、程朱理学强调格物致知,B,、承认“理”的存在,C,、继承孔孟正宗并能治理国家,D,、强调三纲五常,4,、下列宋明理学家中，提倡,“,去人欲，存天理,”,观念的是：,A,、朱熹,B,、程颢,C,、周敦颐,D,、王守仁,5,、,“,三纲五常,”,、,“,三从四德,”,的思想都是从哪种理论而来：,A,、儒家学说,B,、道家学说,C,、宋明理学,D,、佛教,6,、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：,A,、儒家道德伦理,B,、自然规律,C,、人的良知,D,、上天的意志,7,、不符合陆王心学特点的说法是：,A,、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”,B,、“发明本心”以求理,C,、求理就是进行内心的反省,D,、理要到身心以外的事物上去寻找,8,、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：,A,、学问要求是尚实，方有助于国计民生,B,、学习先圣先贤的经验和心得,C,、要注重人内心的涵养工夫,D,、要勤于读书研究，努力用功,9,、“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这种说法符合谁的思想：,A,、老子,B,、朱熹,C,、陆九渊,D,、程颢,10,、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰：,“,风催幡动！,”,乙徒曰：,“,幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！,”,下面的思想与乙徒相近的是,A,、万物皆只一理,B,、有理而后有气,C,、宇宙便是吾心,D,、父子君臣，天下之定理,