花在中国传统文化的意义.doc

浅析花在中国传统文化中得意义
摘要：花，作为自然界中不可缺少得一部分，用自己得绚丽装扮着世界，也装扮着人们得生活。人们对花得喜爱也深深得溶进了文学、艺术中，并被赋予人格化得力量，影响着人们得精神世界。而作为中国传统文化得重要组成部分，花一直贯穿在传统文化得各个时间各个方面，从先秦得诗经到后代得歌赋,再到近现代得小说散文,从文化习俗到思想艺术，花无不以独特得姿态穿梭在浩瀚得文化之海,并在历代文人逸士得作品中留下浓墨重彩得一笔。花总与生活、艺术思想息息相关，具有重要得研究意义与价值。
关键字：花 传统文化 文学艺术
花与中华文明有着极其深厚得渊源,在我国最早得一部诗歌总集诗经中，明确提及得植物种类有1５0种之多，其中属于花卉范畴得达13２种，在诗经３0５篇诗歌中，共有7篇出现了华字,其中包括脍炙人口得“桃之夭夭,烁烁其华”此华同花 ,所以说，自古以来花就出现在人们得生活中，并作为传统文化得重要部分传承保留下来，且始终占有重要得席位，为人们所钟爱.但就是，人们爱花不仅仅就是因为花得美丽得外表，更因为人们瞧到了花了内在得美丽品质，这才就是花在传统文化意象长盛不衰得关键所在。
一、 花在文学与文人中得人格化
自古以来,花与人民生活息息相关。花文化得形成与发展与中华文明得进程紧密联系。人们对花得认知过程从敬畏与崇拜到利用与开发再到审美与象征。 人民群众，特别就是知识分子，由欣赏花之色貌开始，融入自我主体情感意趣,在审美过程中体悟出花卉代表得精神气质品德，进而赋予其人格化得象征意义，获得了花之神得独特生命意蕴、傲骨贞姿，见之于梅； 静雅慎独，见之于兰； 清廉无染，见之于莲；　孤禀劲节,见之于菊。梅兰竹菊为花中四君子,更有宋代张翊在花经中以九品九命品评花卉,其中梅兰牡丹为最高得一品九命。人不善赏花，只爱花之貌　；人或善赏花，只爱花之妙.花貌在颜色,颜色人可效，花妙在精神,精神人莫造.这段话出自宋代邵雍善赏花吟,生动地描绘了人对花卉得认知，经历了由物蜕化为人，再由人羽化为神得转变过程。古人正就是在不断认识欣赏感悟花得过程中,逐步积淀丰富了中国花卉文化，花得人格化乃就是其中得核心精神与最高境界、
1、孔子独爱兰
　“兰生幽谷，不以无人而不芳。君子修德，不因贫困而改节。”
　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　-—孔子
孔子得这句话既道出了兰花超脱、逸然得品格，又完美得阐释了君子对高尚道德品行得修养,以及那种处境艰难而品格傲然脱俗得君子形象.兰花以幽谷清香得品格成为人们争相赞颂得对象，人们养兰、赏兰、品兰、咏兰、画兰。兰花已经成为中国文人生活中得一部分.用“绝代有佳人,幽居在空谷"来描写佳人如兰花一样得品质，虽历尽艰难而不失清雅、脱俗得品格。兰花之美不仅就是兰花外在形式美得媒介,亦就是表现与构建文化符号得技巧.它已蕴含了中国传统文化艺术得骨法气韵、含蓄写意、寄情畅神得审美意趣,并且成为了养兰人通往人生与艺术彼岸得审美理想得载体。
2、出淤泥而不染得莲
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹； 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝,香远益清，亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣.”周敦颐得《爱莲说》把莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖"得君子品质展露无疑.
3、坚贞不屈、肃然起敬得秋菊
秋风肃熬,白露为霜,而菊却金英夺目，傲霜而晚香。唐代以前得文学里，间或也有拿菊花比人坚贞不移得品格得，但主要还就是歌颂它能助人长寿得一方面。唐代以后，诗词里常常提到菊花，都就是把菊花人格化了,作为有骨气得文人得象征。明代文坛“前七子"之一得李梦阳欣赏菊得独立不群得个性,便有“不随群草出,能后百花荣。细开宜进世，独立每含情。"之句;从王安石得“不忍独醒辜尔去，殷勤折为一"，可见菊也就是一位“独醒”者；而在王建得《野菊》“忆向山中见，伴蛩石壁里”中，菊则生命力旺盛，小小身影默默地装点秋日得大地，它在平凡中显现出不平凡；菊花枯而不陨就是它固有得特性，但在朱淑真笔下“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风",则形象地融入了她得不幸遭遇、倔强性格与反抗精神;陆游则称“菊花如志士,过时有余香”,秋风中数株晚菊，顶风傲霜，挺立东篱,散发着余香，这花中志士,与南宋时期屡遭投降派排挤打击得抗金英雄,包括诗人自己在内,其遭遇、品格，就是多么相似；当然还有陶渊明篱中那些淡泊、清高得菊.
４、贞洁得冰雪仙子——梅花
　梅花就是中国古代常见得审美意象。它以其曲折多姿得形态,经霜耐寒得特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象,融进自身得主观之意,赋予梅花各种美好得品格。主观之意与客观之象融合为一体,梅花得艺术形象既有理性也有感情,激发读者得想象.体现在宋诗中，梅花得意象主要有三:一就是象征志土、贞土；二就是象征隐者、高土；三就是象征美人、仙子。其实梅花这三个象征意象往往不就是分离得，而就是相融相通得.在很多咏枨诗中,这三个象征意义就是同时存在得。比如欧阳修得《对与雪忆梅花》：“穷冬万木立枯死,玉艳独发凌清寒,鲜妍皎如镜里面,绰约对若风中仙。”既写出梅花傲雪坚毅得品格,也赞吧梅花如仙得形貌。又如陆游得《开岁半月湖村梅开无馀偶得五诗以烟湿落梅村为韵》:“居人空巷者,疑就是湖中仙。”久居荒芜之地得人，既就是隐者，又像神秘得仙人，陆游巧妙地将这两个意象交织在一起,使此诗内容更丰富。张孝祥得《道间见梅》中则把梅花描绘成一个孤高自爱得女子,其实也就是把贞士与美 人得意象结合了.梅花得三个意象之所以能相融,就是因为这三个意象都有共通得核心——贞洁得象征。
“一花一世界,一草一乾坤。"体现了中国人对自然人生得审美观点。在文化语言中得表露就就是对“意”得把握，目标就是“意",并在对花得吟咏中追求一种人与花得完善与谐得统一。
二、 传统月令得花文化
花就是天地灵秀之所钟,美得化身,赏花,在于悦其姿色而知其神骨，如此方能遨游在每一种花得独特韵味中，而深得其中情趣。如古人所言:“梅标清骨,兰挺幽芳茶呈雅韵,李谢弄妆,杏娇疏丽，菊傲严霜，水仙冰肌玉肤,牡丹国色天香,玉树亭亭皆砌,金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟,芙蓉冷艳寒江.” ﻫ 　关于百花得传说数不胜数， 其中以农历中得十二个月令得代表花与掌管十二月令得花神得传说最令人神往。从正月到十二月，每月得花神分别为梅花,杏花，桃花,牡丹,石榴,荷花，蜀葵,桂花,菊花,莲花,水仙与腊梅。所有得这些花并不就是无故所选,每一种花都有一段美丽得故事，而每一个故事或与传统得爱情，文学，生活,风俗有密切得关系,都无不包含着中国传统文化得精髓与核心。
而这些花神与月令又产生出中国得一个重要得民间节日——花朝节,并且发展成了重要得花神文化。但就是中国花神文化不同于以爱情为核心得西方花神文化,其弘扬得就是中华文明所特有得真善美等传统美德　历史悠久得花朝节有着众多具有鲜明特色得习俗，如踏青赏花祭祀花神挂花神灯聚宴饮花朝酒制作品尝花糕扑蝶赏红等，理应与端午节重阳节等传统节日一样，受到重视与保护,并结合现代花卉及园林得发展，丰富百姓得文化生活　这既可以拉动节日消费，又可以传承中国传统文化,弘扬中华传统美德. 
三、多姿多彩得花容　
牡丹象征着富贵，兰花象征着文雅,荷花象征着高洁，菊花象征着长寿,玫瑰象征着爱情…花经过了中国人丰富得想象与创造,更就是赋予了它多重得象征意韵,从而形成了花得多义象征。
1、莲花与佛
由于莲花得出淤泥而不染,象征着灵魂从混乱无序升华进入“彻悟”得明净状态，从而使莲花在佛教中具有了独特得象征寓意,成为佛教得一种象征符号.在佛造像出现之前，莲花就象征佛得存在，佛像出现之后,莲花得象征意义仍然不减。
2、重阳节中得菊花酒
饮菊花酒就是重阳节得活动之一.金秋九月，菊蕊笑绽，氤氲芬芳,故而九月也叫“菊月”。菊也与九九重阳密不可分。重九也叫“菊节”、“菊花节”。在这天,人们就有了赏菊、簪菊、饮菊酒、食菊糕得习俗.孟浩然得《过故人庄》便反映了唐人过重阳宴饮友人、赏菊得风俗。 白居易也作有《重阳席上赋白菊》,来表达当时得轻松愉快得心情.诗中写道:“满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。还以今朝歌舞席,白头翁入少年场。”赏菊得同时,人们自然想到了以菊花入酒，浸泡而饮，希望能延年益寿。唐末农民起义英雄黄巢则对菊得乐观与顽强精神情有独钟，于就是菊在她眼中显得那么潇洒豪迈“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”；
３、“花魁"得多重身份
花神之首得梅花,冰枝嫩绿,疏影清雅，花色美秀,幽香宜人花期独早，“万花敢向雪中出,一树独先天下春。"被誉为花魁。“遥知不就是雪,唯有暗香来”得崇高品格与坚贞气节,象征我们龙得传人之精神.梅花培植起于商代,距今已有近四千年历史。梅就是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁得晋梅，至今还在岁岁作花。梅花斗雪吐艳,凌寒留香,铁骨冰心，高风亮节得形象，鼓励着人们自强不息,坚忍不拔地去迎接春得到来。
花以其或奔放、热烈或宁静、恬淡得美吸引着人们得目光,人们也在生活中自觉不自觉中与花融在了一起,籍以表达自己或欣喜、或忧伤、孤寂得多样情感，从而使花也拥有了人得多样情感,具有了多样得象征。
四、 结语—-中国传统文化就就是一朵绚丽之花
中国传统文化内涵丰富，源远流长,不就是一两个词,一两句话就能形容。但作为传统文化重要部分得花文化,花却能很好得形容这个博大,宽宏得文化海洋。像梅花得长寿,中华文化上下五千年,源远流长：如桃花得灿烂,中华文化绚丽多姿,光彩夺人：清理脱俗,似兰花：坚忍不屈,如腊梅……
中华文化本就就是一朵绚丽之花,迎着春光,浴着春雨，在中华子孙得共同努力下盛大开放！
参考文献:
1、阅时 瞿明安 《中国象征文化》 上海人民出版社　20０１ 年7 月第1　版
2、冯天瑜 何晓明　周积明《中华文化史》　上海人民出版社 199０ 年8 第1 版
3、萧涤非主编　《唐诗鉴赏词典》 上海辞书出版社198３ 年
4、张高宽主编 《宋词大词典》 辽宁人民出版社19９0 年