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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢您,春秋,战国,秦朝,西汉汉武帝,宋明,明清,兴起,形成,遭到打击,正统,高潮,-,理学,新儒学体系,批判,时代特色新思想,主要线索,儒家思想演变,魏晋南北,危机,第1页,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,第2页,理学：,是一个贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，,并能治理国家新儒学,佛、道,根本,目标,它是以“理”或“天理”为关键观念系统，故名“理学”。它是宋明时期儒家思想主 流学派，标志着儒家思想成熟,课题解读：何谓宋明理学,？,特点：儒道佛三教合一哲学体系,第3页,江 南 春,唐,杜牧,千里莺啼绿映红，,水村山郭酒旗风。,南朝四百八十,寺,，,多少楼台烟雨中。,这首诗反应了魏晋时期什么现象？,佛教,兴盛,一、儒学困境和儒学复兴运动（背景）,儒学困境,-,原因,东汉末年，社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建一套政治和伦理方面统治秩序,儒学本身问题和缺点。,魏晋时期新思时尚行，尤其是,道教和佛教冲击,（同时又出现三教合一趋势）。,第4页,三教图,“三教合一”含义,:,“,三教”是指,:,儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体,而是一个相互吸纳,相互渗透、相互影响关系。,第5页,“,三教合一”风景名胜,左侧是,佛教,米勒院，右侧是,道教,元君祠，中间是,儒家,胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山名胜,红门宫,第6页,“,三教合归儒”对儒学发展有何意义？,儒学,吸收,佛、道精华，,为儒学,新发展,奠定基础，,第7页,韩愈,李翱,2,、儒学复兴运动,A,、先声,B,、兴起,为理学兴起奠定基础,基本主张：,宽松,文化,政策,；,批评唐代政治，以唐为鉴，,复兴儒学,强调,“,华夷之辨,”,，视,佛教道教为夷狄之教,推崇,春秋,尊王攘夷,原因：,基础,第8页,请饱览书院风彩神韵,第9页,宋明理学,儒学困境与儒学复兴运动,理学发展,创建：北宋五子,成熟：南宋朱熹,发展：陆王心学,背景：,知识,梳理,第10页,二、理学创建,北宋五子及其思想,1,）周敦颐（濂溪）,太极图,2,）邵雍（康节）重新排列、解释,64,卦,系统思辨，将宇宙结构与人精神结构合二为一。,3,）张载（横渠）关学：开创,气学,一派；准确表示了理学基本宗旨和精神,4,）二程（洛学）：确定了理学最高范围,天理,，将理气统一为仁，以此作为人最高境界。,1,北宋五子,第11页,2,北宋：程颢、程颐,分析归纳二程观点,有哪些？,“,万物皆只是一个天理”，,天理是万物本原。,“,人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。,程,颢,程,颐,第12页,北宋：程颢、程颐主张,（,1,）天理是万物本原（理学最高范围）,（,2,）人伦即天理,（,3,）认识论：,（,4,）天理关键就是“仁”，涵养最高境界就是“仁”。“孔颜之乐”。,格物致知：深刻探究万物，取得其中知识,理,格物致知,第13页,程朱理学,“,北宋五子,”,创建了理学，其中程颢、程颐确定了理学最高范围,“,天理,”,；天理关键就是,“,仁,”,。,理学集大成者是南宋,朱熹,。,第14页,三、朱熹学说与理学成熟,1,代表人物：,朱熹（,集大成者,）,2,理论起源：,二程,+,张载,3,主张和成就：,（,1,）理气关系论：,理先于气 理离不开气,万物皆有理，这就是太极（客观唯心主义）,（,2,）理学涵养论：,以本体论为基础关于个人学习、实践学问。,区分教育两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。,强调仁是人爱心和道德价值终极源泉。,仁者境界不但是追求精神自由，还应有强烈社会责任心,第15页,4,影响：,（,1,）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟,（,2,）他思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。,（,3,）对维护专制主义政治制度起了主要作用。,（,3,）社会政治理论：道统论为依据社会实践理论；,“存天理，灭人欲”,儒家干预政治关键就是正“君心”,（,4,）为,四书,注解，成为理学经典著作,第16页,阅,读以下材料,归纳程朱理学主要内容,材料一 宇宙之间一,理,而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之认为性；其张之为,三纲,，其纪之为,五常,，盖皆此理之流行，无所适而不在。,理学宇宙观,“理”是世界本原,其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人意识之外精神存在物如绝对精神、上帝意志。,第17页,材料二,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,一事不穷，则阙了一事道理；,一物不格，则阙了一物道理,。,理学方法论,怎么才能通达“理”？,格物致知。,“格物”就是了解天下万事万物道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知”即经过,接触天下万事万物,去体会、加深对,先天存在“理”,体验与最终贯通,第18页,材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、弟兄、夫妇、朋友岂不是天理？”,“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和涵养目标就是“遏人欲而存天理”。,朱熹像,理学社会政治观：,存天理，灭人欲,第19页,程朱理学,“,存天理,灭人欲,”,道德观,理本质,:,世界本原，天下万物都要遵照、永恒存在普遍标准。,“,理,”,是世界本原,宇宙观,经过,“,格物致知,”,方法把握,“,理,”,方法论,第20页,（,2,）,王守仁,，世称阳明先生。他建立了系统心学理论，是,心学集大成者,三、陆王心学,（,1,）南宋思想家,陆九渊,是,心学开创者,（,3,）,心学出现，,标志着,重建儒家信仰理论任务已经完成,第21页,陆王心学,“心”是万物本原（心即理也）,陆九渊,反对“格物致知”,王守仁,学以至圣涵养关键：“致良知”,求“理”方法,内心反省,“致”就是到达；”“良知”即本心，是人所固有善性，就是“理”。“致良知”就是经过,内心反省,克服私欲，,回复良知,就能成为圣贤。,人心是世界万物根源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心论宇宙观）,他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除,为了遏止伪善流行，他尤其强调,“知行合一”,第22页,陆九渊,阅读材料，探讨心学思想,材料一 陆九渊说：,“,宇宙便是吾心，吾心便是世界,”,主观唯心主义，即认为世界根源在人意识，它详细表达为人感觉、精神、意志等,材料二,风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。,心即理也,陆九渊思想含有很大冲,击力，在当初引 起强烈反响并深刻影响了后世思想体系。,第23页,材料二,王阳明曾经屡次参加镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。,王守仁,材料一,一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中漂亮花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你不来看此花时，此花与你心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你心外。,心学方法论,怎样把握“理”？,不靠“格物”：而靠内心“自省”。,陆王心学方法论,内心反省，“致良知”,心是天地万物渊源，理在心中。,第24页,宋明理学,儒学困境与儒学复兴运动,理学发展,创建：北宋五子,成熟：南宋朱熹,发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,知识,梳理,第25页,程朱理学,陆王心学,同,学派,内容,影响,理；仁、礼；高调道德主义,维护专制统治,塑造了中华民族严格道德、性格,比较程朱理学与陆王心学,遏制人自然欲求,，约束社会，,儒学表现形式,第26页,程朱理学,陆王心学,异,认识“理”,(,世界本原,),实现“理”,(,方法,),哲学范围,理是外在，独立于人存在,理是内在“心”,格物致知,内心反省,(,致良知）,客观唯心主义,主观唯心主义,义,第27页,四、对宋明理学认识,1,、我们应该怎样评价宋明理学？,第28页,“,二十四孝”,郭巨埋儿,自己打消了当孝子念头，而且也害怕父亲做孝子，尤其是家境日衰、祖母又健在情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋就是他了。,鲁迅,旧事重提,第29页,“,贞节牌坊”,贞节牌坊背后都是血泪,第30页,“,漂亮”三寸金莲,第31页,“,酷吏以法杀人，后儒以,理杀人,。,”,“,人死于法，犹有怜之者；死于理，其,谁怜之？,”,戴震（清）,第32页,（,1,）宋明理学,用三纲五常维护专制统治，,压抑、扼杀人自然欲求。,（,2,）不利于近代人们思想解放。,1,消极,第33页,“,人生自古谁无死,留取,丹心,照汗青。,”,（宋）文天祥,第34页,“,粉身碎骨浑不怕,要留,清白,在人间。,”,（明）于谦,第35页,海纳百川,有容乃大,;,壁立千仞,无欲则,刚。,（清）林则徐,第36页,宋明理学,重视主观意志力量,崇尚,道德、气节,；,强调,自我约束,，,发奋立志,；,强调人,社会责任,和历史使命感,对塑造中华民族性格有着主动影响,。,主动,第37页,审阅宋明理学，历经了数百年沧桑，我们看到在礼教压制下,哭泣生命,，我们也看到了无数因追求气节品德而变得提拔,高大灵魂。,面对理学，我们应该采取什么态度？,第38页,探讨宋明理学当代价值在今天国家大政、社会习俗方面是怎样表达？,忧患意识、,友好意识、,自律意识、,自强意识、,奋斗意识,第39页,小结,宋明理学,程朱理学,陆王心学,“,天理,”,是世界万物本原,纲常伦理是天理,存天理，灭人欲,“,格物致知,”,“,心”是世界万物本原,“,心即理,”,，心外无理,“,致良知,”,第40页,拓展训练,一、单项选择,1,、魏晋南北朝时，儒学发展出现危机原因是：,A,、统治者反对儒学,B,、佛教、道教快速传输,C,、佛教占统治地位,D,、儒学不适应社会发展需要,2,、宋明时期儒学主流是：,A,、禅宗,B,、理学,C,、心学,D,、道学,3,、,“,存天理，灭人欲,”,，这里,“,天理,”,主要指：,A,、儒家道德伦理,B,、自然规律,C,、人良知,D,、上天意志,B,B,A,练习巩固,第41页,4,、在唐代皇室公主中，有,22,位再婚，,4,位结了,3,次婚。而贞洁守寡教条成了官方一项制度却开始于,A,、宋朝,B,、元朝,C,、明朝,D,、清朝,、程朱理学与王阳明,“,心学,”,相同点是,A,、理气一体，理先气后,B,、心外无物，心即理也,C,、纲常伦纪，即为天理,D,、内心反省，以致良知,6,、以下引文，符合程朱理学思想是：,A,、,“,夫盈宇宙者，无非物,”,B,、宇宙之间，一理而已,C,、气者,理之所依也，无其器则无其道,D,、良知既是天理,A,练习巩固,c,B,第42页,7,、以下关于理学发展历程表述，不正确是：,A,、北宋五子开创建了理学,B,、朱熹建立了理学体系,C,、陆王心学推进了理学新发展,D,、王守仁是理学集大成者,8,、王阳明创建心学主要目标是,A,反抗程朱理学,B,加强内心涵养,C,维护封建统治,D,上升为统治思想,练习巩固,D,C,第43页,9,、程朱理学被官方化原因是,A,理学大儒传输,B,有利于统治者加强思想控制,C,有利于塑造中华民族性格,D,是人们求取功名敲门砖,10,、以下关于春秋到宋明时期儒家思想评述，不正确,A,自孔孟以来，其内容和地位未发生大改变,B,其压制人民反抗，维护统治作用不停增强,C,后代儒学发展是以继承前代为前提,D,是对中国政治伦理道德等影响最大中国传统文化,练习巩固,B,A,第44页,、（年江苏高考卷,),某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是,A,孔子,B,董仲舒,C,朱熹,D,王阳明,2,、（,009,年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想共同点是,A,“,仁,”,B,“,心外无物,”,C,“,理,”,D,“,格物致知,”,D,A,高考经典 练习反馈,第45页,3,、以下言论不符合宋明理学思想观点是,A.,“,夫天下之事，莫不有理,”,B.,“,父子君臣，天下之定理,”,C.,“,穿衣吃饭，即是人伦物理,”,D.,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,4,、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有,吸收了佛教和道教思想,完成了理论化、思辨化过程,封建伦理道德行为规范形成,含有浓郁人文主义精神,A.,B.C.,D.,C,A,第46页,判断以下材料各自归属？,1.,我灵明便是天地万物主宰,天地万物鬼神离却我灵明，便没有天地万物鬼神了。,2.,万物皆只是一个天理。,3.,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。,4.,天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也,。,5.,天下万物皆能够理照。有物必有则,一物焉有一理。,6.,知是心之本体，心自然会知。,见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。,7.“,善念存时，即是天理。”,心学,理学,心学,理学,理学,心学,牛刀小试,心学,第47页,
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