从古今礼仪看社会变迁.docx

浙江大学 2011-2012 学年 春 学期《 中华礼仪文明 》课程论文

题目(中) 从古今礼仪看社会变迁
　　　　　 (英)

姓名与学号 庞懿雄3110103983

指导教师 吴土法

年级与专业 混合班

所在学院 竺可桢学院

从礼仪变迁看社会发展
庞懿雄
（混合班 3110103983）
摘要：中国作为“礼仪之邦”，从古到今，各种各样的礼仪经过几千年的演变，在变化中成熟并且随着社会发展方向而调整这自己的姿态。纵观古今，典礼、曲礼、通礼、变礼，在历史车轮的推动下，都进行着或巨大或细微的变革。在思想观念远远比古代开放的今天，具体的礼仪到底有什么样为了适应这种开放的社会而产生的变化呢，本文就这个问题展开讨论，从具体礼节的变化中寻找社会变迁的身影。

关键词：开放的社会 礼节变化

正文：

一、 从重大礼仪项目的对比看社会变迁
说到重大的礼仪项目，很多人的第一反应便是婚礼，所谓“婚庆大典”，已经把婚礼说成一个重大的
典礼了。从古到今，随着社会的发展，人们思维方式的变化，婚礼的形式一变再变，而我国又是一个幅员辽阔的大国，各地的婚礼习俗又有一些不同。我是北方人，为了方便起见，我们在本文中就使用华北比较广泛的习惯来谈这个话题。
上至周朝，《礼记·昏义》中记载，娶亲有大致六个步骤，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这些礼仪其实是作为了模板一直沿用到了以后的时代中。“纳采”的意思与今日所说的“提亲”这个环节有点类似，男方看中女方，要首先请媒人上门提亲，得到允许之后，可纳“采泽之礼”。在这里要注意的是“请媒人”和“得到允许”这两个细节，这就说明了古代的婚嫁是“父母之命，媒妁之言”，也是女性社会地位低下的体现，同时反映出了当时的社会是家长制的。这样“父母之命，媒妁之言”的结亲至少从周朝开始就有，持续到了民国甚至有些封闭落后的地方会更晚。同时，在另外的一些小细节中也可以反映出这个现象，比如“问名”这个环节，要女方提供生辰八字给男方，等等。诸如此类的礼节，多是过于古老的了。现在，虽然我们当代的婚庆礼仪依然有传统的继承，但是比当时的情况可谓是开放了很多了。其中，特征非常突出的，人们也比较感兴趣的一项当属“闹洞房”。
闹洞房，在北方非常盛行，几乎历朝历代都有，同时也是大家公认的婚礼中最为刺激的项目，是整个婚礼的高潮所在。在封建时代，闹洞房形式较为保守，据传始于汉代，原意是为了驱邪避灾，项目大概有交杯酒和听房等比较传统的程序，由于古代，尤其是程朱理学成为社会指导思想后，人们思想普遍趋于保守，所以闹房的过程中一般是有趣却又文雅的，自清末之后，随着西方文明的渗透，新文化运动的兴起，越来越多的青年男女开始打破封建的保守封闭的思想，这个从闹洞房中体现地淋漓尽致。近代以来，闹洞房已不再是单纯的交杯酒等文雅的事情，来闹洞房的朋友们基本是要戏谑新娘，尺度开放了很多，新郎新娘也是乐此不疲。到今天，闹洞房更是有了大尺度却不出格的花样，并且会与西方类似的习俗相结合，充分显示了当今社会和人民思想的开放。
自古以来，婚丧礼仪便是最重要的典礼，说完了婚礼，再来谈谈丧礼。中国人自古以来就有“祖先崇拜”的思想内涵，所以丧礼始终非常隆重，讲究死者要“以生事之”，生前享受的，死后也要享受，这在帝王和贵族的丧礼中很有体现。电影《孔子》的开头，即为鲁国大家族季氏家族一个人的丧礼场面，开山建陵，地宫规模宏大，陪葬品繁多，甚至有活人活物殉葬。可见，古代的丧礼多少有野蛮的气氛，同时也体现出古代森严的等级尊卑制度。在孔子之后，活人殉葬开始在他的努力下逐渐被淘汰，但现象依然存在，我认为，之后普通老白姓丧礼中的烧纸人纸马等习俗或许与此遗留有关。甚至到现代，烧纸人纸车纸钱等行为也充分体现了“事死如事生”的根深蒂固的思想，这和西方思想便有很大的差异了，西方的宗教思想认为，身体不过是灵魂的躯壳，所以并没有中国这样的隆重。但是，随着人们思想的改变，中国的丧葬方式也有了一点变化，比如，火葬开始越来越流行，丧礼开始逐渐变得简洁，上坟祭奠也越来越多地使用花束等而不是烧纸钱，这也符合了当今节约、环保的主题。
二、 从曲礼看社会变迁
《曲礼》，是《礼记》的一部分，曲礼，是相对典礼来讲的，可以理解为细小的礼节，比如问候等。看古今曲礼的演变，不难发现，我们现在所通用的曲礼其实是很受西方礼节的影响的。比如，古时好友见面，会使用作揖、拱手等礼节，甚至民国时期都在提倡这种礼节，但是百年后的现在，见面后的礼节已经演变为握手、拥抱等方式，而作揖等传统礼节基本淡出了人们的生活，甚至目前大部人已经不再清楚作揖和拱手礼的具体细节，因此而闹出的笑话也很多很多。我认为，见面后的礼节由原来的作揖演变为握手是有两面性的。当然，说明中国人开始融入世界，可以更方便地和世界进行交流，但是我国传统的礼节却也逐渐被越来越多的人所淡忘。对于封建落后的思想、礼仪，我们固然应该摒弃，但是作揖、拱手这样极具中国特色的礼仪却应该保留，这些不是封建落后的东西，我们不应该抛弃掉。与我国很多的传统一样，传统的一些曲礼是应该被保留下来的。
除见面问候之外，还有日常生活甚至古代官场的一些东西，其中有的东西我们今天依然在用。比如，《曲礼 上 第一》中有云：毋不敬，严若思。这就是说君子没有不恭敬的态度，时刻都要严肃，像在思考一样。当然，我们今天不会时刻都严肃，古代人却要努力做到这一点，这就是社会越来越开放的具体表现之一。而我们每天都要接触的餐桌礼仪也属于曲礼的一种，在古代日常就餐的时候，入座的顺序，各个辈分的人做的位置都是有严格讲究的，这种讲究一直沿用到了现在。比如有长者的话，让长辈先入座和离座，面对门的座位是主座离门最近的座是地位最低的座，开始用餐的时候要长辈先动筷子晚辈才可以动等等……
传统节日中，曲礼更是非常繁多，而每个地方的风俗又有所不同。就拿我的家乡——山西来举例，以前在除夕之夜要一起守岁，除夕夜八点和十二点要放炮，过了十二点就要就寝了，然后父母和祖父母会在枕头下放压岁钱，收到压岁钱后晚辈要磕头致敬。拜年则是大年初一早上和中午的事情，依然是收到压岁钱要给长辈磕头。随着时间的推移，春节前后的礼节也渐渐开始转向简单化。例如，在远亲面前，收到压岁钱基本不再给长辈磕头，而只是说几句吉利的话，守岁也不一定了。而有趣的是，在我为论文准备的过程中了解到，东北某些地区，拜年是在大年的钟声敲响后进行的，在半夜里拜年，作为一个山西人，还是觉得蛮新奇的，更感觉我国的各种礼仪风俗的多种多样，应该好好保护这些东西。
三、 变礼中看社会变迁
变礼就是在特殊情况下使用的礼节，并不受通用礼节的限制。举一个例子，有一个女人掉进河里，一个男人把她捞上来，做人工呼吸，这就打破了常规的礼仪限制，为了救人这种特殊的情况，也是符合道德规范的。但是在古代的话，这种涉及到所谓“男女授受不清”的问题人们还是要尽量避免的，从这个方面也可以看出现在社会的开放和对道德的某一个部分的现代化重新定义，摒弃了陈旧的道德观念，使得这个社会更加人性化。
四、 结语
在之前对三种礼仪——重大礼仪、曲礼、变礼的讨论中，我们已经发现，我国现代和古代的礼仪相比，继承了很多，也改变了很多，而大部分的改变均是围绕着“社会开放”这个核心展开的，可见，社会的开放程度是一个时代主体礼节的导向性要件。那么，我们在这个开放的社会中，应当保留传统的正确的礼节，而对一些过分保守的东西做一些提炼和改革，做到“取其精华，弃其糟粕”。这样，才能真正地使得作为“礼仪之邦”的中国，在礼仪的发展上始终保持领先的优越地位。我们也要特别注意西方的礼仪文化对我国传统礼仪的渗透，不正确的要坚决抵制，正确的要兼容并包，以彰显大国风范。

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