结合留园建园历史浅谈历史变迁对园林艺术的影响.doc

结合留园建园历史浅谈历史变迁对私家园林艺术的影响
河南农业大学林学院 城市规划11-2班 张静文

摘要：留园从建园至今，约有四五百年之久，经历了明清时代的变迁和清末民国时的纷争战乱，主人姓氏也曾三次变更。而伴随着时代的变革，人们审美观的变化，园主的更易，留园中的园林景观及建筑被多次改造重修。我们可以从留园的历史变迁中以小见大，反观历史，考察浅析不同时期的历史对园林艺术的影响。
关键字：留园 私家园林 历史变迁 影响

留园，位于江南古城苏州市姑苏区阊门外，始建于明嘉靖年间。留园以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名，与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。留园作为私家园林，在国内园林历史上有着极高的艺术价值，是全国重点文物保护单位和世界文化遗产。
留园从建园至今，约有四五百年之久，经历了明清时代的变迁和清末民国时的纷争战乱，主人姓氏也曾三次变更。而伴随着时代的变革，人们审美观的变化，园主的更易，留园中的园林景观及建筑被多次改造重修，因此园林风景也在一定程度上受到了时代的影响，发生了变化。可以称留园是历史的见证者，每一时期不同的风貌都真实的反映着当时当事的人文风貌。
下面我们就浅析一下留园三次易主之实及其影响：
一、徐泰时修东园。
明朝正德年间苏州阊门外有一户富甲一方的名门望族徐家，徐氏一位先祖徐朴（晚年自号“寻乐老人”）为归老之计而“始创别业”。所谓“别业是指在自家住宅外，另建园林游息场所。而徐朴之孙徐泰时（字冏卿）于万历二十一年（1593年）罢官归乡四年后，以一位建筑家的眼光与能力，在祖父“别业”的基础上修建东园，修治创建亭台楼阁，搜罗奇石，又延叠石名家周秉忠所筑假山，形成有池有石、花木盎然的园内一景。同时徐泰时又将已经衰落的归元寺收为西园，一开始作为其子的住所，后来舍宅为寺，即为现在的戒幢律寺。而这里的“颇具濠濮涧趣”的东园即后来闻名于世的留园。
徐泰时是万历八年（1581年）中的进士，之后仕途一帆风顺。一开始授工部营缮主事，主持修复慈宁宫，亲自详细筹画并指挥施工。后因有功劳，擢为营缮郎中。后建造寿陵，相土以定高下，精心核算，省钱数十万缗。被赐麟服，以彰宠异，又进秩太仆寺少卿。但徐泰时为人耿直，慷慨任事，因此一度遭人忌恨陷害，于万历十七年（1589年）“旨令回籍听勘”，从此罢官，过的是舒啸闲居的日子，而闲适恬淡的心态和正直的德行也是大大影响了东园的修建风格，为东园能成为一代名苑奠定了基础。
在东园修成之后，因其中的奇石景象，曾吸引很多明朝文人墨客。明末名家袁宏道曾在万历二十四年（1596年）去东园一览，做下《园亭记略》，文中称赞道：“徐冏卿园，在阊门外下塘，宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客，石屏为周生时臣所堆，高三丈，阔可二十丈，玲珑峭削，如山水横批画，了无断续痕迹，真妙手也。”而参考徐泰时为官时的其他作品，拥有着皇家建筑的宏丽规模和气度，这一风格也延续进了东园的石山筑造中去，而明朝人所好的山林竹韵之乐也在园中充分体现，简洁而富有山林之趣，反映着当时人的观景喜好。
二、刘恕扩建刘园。
徐泰时去世后，东园渐渐失去人打理，逐渐衰败。待到清乾隆五十九年（1794年），吴县东山人刘恕（字行之）购下东园，进行一番重修扩建。因其性嗜花石，便收聚奇石十二峰入园内装点。又喜书法名画，便集古今石刻环置壁间，即成为今天留园的法帖。刘恕耗时五年进行修复和扩建，于嘉庆三年（1798年）顺利竣工，因园内以“竹色清寒，波光澄碧”为特色，而重新命名为寒碧山庄，又被世人称为刘园。
刘恕是清著名书画家、藏书家，号蓉峰，又号寒碧主人、花步散人。乾隆年间中举人，任观察使，曾在广西任过右江兵备道、柳州庆远任两府事，后因水土不服告病还乡。家世殷实，却无声色之好，善鉴赏书画，嗜花、石，并善于收藏古籍奇石。著有《茶花说》、《石供说》，曾仿清河书画舫之例，集成十卷，曰《挂漏编》，又集古今石刻，环所居壁间，朝夕相对以自娱。
丰富的见识和独特的喜好品味被刘恕在修治园林时广为运用，无论是众多的奇石佳境还是充满趣味的亭台楼榭，园内形成的是观月有亭、藏书有阁、邀朋旧有诗有酒的吴中胜地。当时林园东自揖峰轩，西至中部山池涵碧山一带，规模虽大却不乏深邃曲折幽静之趣。而观当世之史，清乾隆时期为历史上有名的盛世，太平人间，国泰民安，出生并成长、在这样的时代背景下，刘恕才可以有闲情雅致去钻研石画书刻，因而塑造出广阔的心胸和不凡的眼光，而刘园成为气势宏丽却充满情趣的私家园林也与园主这一性格品质有极大的关系，从而成为“擅一园之胜”的作品。
三、盛康再造留园。
刘恕治园后，寒碧山庄一度名声大震，道光年间对外开放，普通百姓也可以进园参观。然而到了咸丰时期，战火纷飞，战乱四起，国不泰民不安，人们对园林的保护力度也伴随着战争而大大消减。咸丰十年（1860年），苏州阊门外均遭兵燹，街衢巷陌，毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存下来。此后数余年，园中水石依然，但亭树景致竞相倾颓。直到同治十二年（1873年），告老还乡的盛康（字勗存）购得此园，在原有的基础上进行了一番扩建修整，于光绪二年（1876年）竣工，并改“刘园”为“留园”，是谐其音而取“长留天地间”之意，寓吴下名园俱遭兵灾，唯此园独留。从此，留园便如获得新生一般。
盛康别号待云庵主，晚号留园主人，常州人。道光二十年（1840年）中举，道光二十四年（1844）进士，初任铜陵令，后任庐州府、宁国府知府、和州直隷州知州。曾在那里治水赈灾。1852年太平军攻克安庆、江宁，盛康被派往帮办江南大营粮台。退入湖北后，巡抚胡林翼“以全省厘政委之”，然后以布政使衔掌湖北盐法武昌道，竭力为清军筹集军费。他在常州和苏州也办过不少善事，如建义庄、苏常棲流所、义冢、丙舍等。可以说盛康为家族为社会做了不少好事，而重修留园一事更是为他的人生上添上了精彩的一笔。
在盛康修筑留园时，正是盛氏家族蒸蒸日上的时候，家底丰厚，仕途顺利。因此，盛康修园，大大增加了园内建筑景观，修筑廊道楼阁，并继续广集石景，使“嘉树荣而嘉卉茁，奇石显而清流退”，凉台、厅堂、风亭、月树旖旎相属，又扩建了东部修建了一组建筑群，北部和西部的土山假石形成一片自然山林区，整个留园焕然一新，不仅建筑增多且体量趋高大，装修华美，比昔日更增雄丽，一改昔时园中深邃的氛围。可见当时修园之时盛康阔达的胸怀和晚年得意之情。
通过以上分析可以看出，留园经过三次易主的三次修整，当今的景致和当年徐泰时修东园时的已经截然不同了。在徐泰时修建之初，留园平淡疏朗，虽宏丽却雅致，是一座富有山林之趣的园林，体现明期所好。清朝刘氏再修时，建筑虽增多，却因刘恕好石好景，修造时仍不失深邃曲折幽静之趣，布局虽和现在大体相似，但部分地方还是保留了明代园林的山林气息，并增加了清朝园林所好的亭台层次、以小见大的情趣。然而经过了盛氏家族的改造重建后，建筑物增加，装饰品繁多，园内处处显得富丽堂皇，显示出正处上升阶段的盛氏家族的强大气场。
因此可见不同历史时期、不同的人文风情、不同的理念和心态对园林艺术有着极大的影响。从留园的历史变迁中以小见大，反观历史，考察浅析不同时期的历史对园林艺术的影响。我们可以做一个简单的比较：
秦汉时期政治的强大和经济的繁荣使得社会上出现一批富可敌国的达官豪商，那时的私家园林大多为富商大贾所修，他们为炫耀自己的财力、彰显自己的社会地位，体现自己高人一等之势而纷纷修建独属于自己的园林豪宅，因此园内风景大多效仿皇宫林苑，富丽堂皇，并做假山假水，有着“体象天地，模山范水”的宏大气势。
到了魏晋南北朝时期，即所谓的“建安时代”，汉末的中央集权崩溃，儒家思想瓦解，政治无法对文化再进行过多干预，被压抑数百年的先秦诸子百家学说纷纷兴起，同时，佛学的输入和玄学的兴起带来了中国文化多元化的势端。魏晋人思想得到解放，开始追求着新的艺术境界，渴望皈依自然与天地同流。因此，一中新的私家园林形式——与诗画融会贯通的自然山水园林开始兴起。但因为社会不稳定，园林艺术形式虽新颖却不能得到最充足的发展。
隋唐时，佛教在中土大肆盛行，文学和美学有着三教合流之势，特别禅宗思想所主张的“即心是佛，心外无佛”等思想渐渐深入人心，而当时社会繁盛达到了极致，为人们追求尽善尽美提供了强大的物质基础。这时候的私家园林追求自我精神的满足和陶醉，偏向于写意式的山水园林，同时也拥有着阔达的气魄和壮美。
而到了明清时期，社会虽繁荣但也是资本主义崛起前给封建主义留下最后一点残喘的时间，加上八股盛行、重农抑商、闭关锁国等诸多社会因素影响，社会主流大多是文人墨客，因此此时的私家园林大多是退休、辞归或被贬的文人出身的大官僚，也有隐居故里有着独特诗书情怀的豪门、士族，他们大多是有文化艺术修养的文人或著名的文学家、诗人、收藏家、鉴赏家，十分注重人格价值。因此这一时期造园的主导思想是在城市中塑造出一种山林野趣的艺术生活意境，从而获得“不离轩堂而共履闲旷之城，不出城市而共获山林之性”的理想生活状态。
在这样的观察比较分析之后，我们不难发现，从先秦时期的“娱天神，娱人王”的君主至上的思想到明清的以人为本的理念，不得不承认，中国园林艺术观念从最原始的观念产生、发展到成熟，和中华民族对自然美得认识发展升华有着关系，同时也与社会的政治、经济、文化的发展密切相关。时代的变革对私家园林有着不可磨灭的影响，历史与园林艺术有着不可割裂的关系，而这丰富多彩的关系也是成为我国园林艺术丰富多彩的重要原因。
伴随着时间马不停蹄的流逝，历史不断地更新，园林的修造艺术发生着明显的变化。可以说，历史对私家园林艺术的影响不是简单地几段文字就可以叙述清楚的，确实明晰可见的。而当下的我们，也将进一步的影响着园林艺术的变化和革新。