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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,高中语文必修,2,课内文言文挖孔训练,第1页,集序,王羲之,第2页,兰亭集序,（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,第3页,兰亭集序,（局部）,第4页,袒腹东床,第5页,袒腹东床,晋代大士族,郗鉴,欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。,王导让来人到东厢下逐一观察他子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找佳婿。”以后一探询，知道坦腹而食人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,第6页,重点字词,癸丑,gu,会稽山,ku,i j,稽,q,首 修禊,x,ch,ng(,崇,)山峻岭,清流急湍,tun,嗟悼,ji d,o,流觞,sh,ng,曲水,游目骋怀,chng,聘请,p,n,形骸,h,i,言简意赅,g,i,若合一契,q,楔子,xi,锲而不舍,qi,嗟悼 彭殇,ji shng,揆度,ku,du,第7页,整体感知,第一部分（,1,、,2,自然段）：,叙事、写景，先叙述集会时间、地点，然后点染出兰亭优美自然环境。,第二部分（,3,、,4,自然段）：,抒情、议论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死感叹。,第8页,永和九年，岁在癸丑，暮春（,晚春,）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（,全，都,）至，少长咸（,全，都,）集。此地有崇山峻岭，茂林修（,长,）竹，又有清流激湍，映带左右。,引认为流觞曲水,（,引来作为流觞曲水,），列坐其次（,旁边,）。虽无丝竹管弦之盛（,繁盛热闹,），一觞一咏（,喝一点酒，作一点诗,），亦足以畅叙幽情（,深远情怀,）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（,辽阔,），俯察品类之盛（,繁多,），所以（,以此，用来,）游目骋怀（,放眼浏览，开畅胸怀,），足以极（,穷尽,）视听之娱，信（,实在,）可乐也。,第9页,夫人之相与（,交往,），俯仰（,低头俯首之间,）一世，或（,有人,）取诸（,兼词，之于,）怀抱，悟（,通“晤”，面对面,）言一室之内；或因（,伴随，就着,）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（,通“趋”，趋向、取向,）舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂（,一时，短时间,）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（,往，到，此为向往追求,）既倦，情随事迁，感叹系（,系着、附着,）之矣。向（,过去、以前,）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（,因为,）之兴怀；况修短随化（,造化，指自然,），终期（,至、及,）于尽。古人云：“死生亦大（,大事,）矣。”岂不痛哉！,第10页,每览昔人兴感之由（,缘由,），若（,像,）合一契，未尝不临（,面对，阅读,）文嗟悼，不能喻（,通晓明白,）之于怀。,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,（,原来知道把生死视为一样是荒诞，将长寿彭祖与短命人视为一样是虚妄,）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（,即使,）世殊事异，所以（,原因,）兴怀，其致（,情趣,）一（,一样、相同,）也。后之览者，亦将有感于斯文（,这些文章,）。,第11页,赤壁赋,苏轼,第12页,第13页,苏轼,苏洵、苏辙,韩愈 柳宗元,欧阳修 王安石,曾巩 苏洵 苏辙,唐宋八大家（文）,辛弃疾,苏辛,(,词）,黄庭坚 米芾,蔡襄,苏黄米蔡（书法）,三苏,第14页,一度下狱，,三度贬官。,命运多舛，,生活坎坷。,但他,既没有像贾谊那样“抑郁而终”，,也没有像陶潜那样“归隐田园”。,为何？,第15页,作者复杂思想：,儒：主动入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊,佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往,道：好学老庄，齐万物，一死生，,追求内心调和,儒家主动入世态度与佛道超然物外，与世无争态度是矛盾，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。,第16页,黄州惠州儋州。,自题金山画像,苏轼,问余平生功业，,身如不系之舟。,心似已灰之木，,第17页,1056,年,苏轼首次出川赴京考试。翌年，他参加了礼部考试，取得主考官欧阳修赏识，高中进士第二名，其弟也高中进士，一时,“,三苏,”,名声鹊起。但适逢母亲病故，苏轼归家服孝，于,1059,年期满，重回汴京。,1061,年，苏轼应中制科考试，入第三等，为,“,百年第一,”,，授大理评事、签书凤翔府判官,1066,年逢其父于汴京病故，再一次扶丧归家。,1069,年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼许多师友，包含他恩师欧阳修在内，因在新法施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。,乌台诗案,第18页,苏轼也因为反对新法，并在自己诗文表露了对新政不满。遭到李定、舒亶（,dn,）、何正臣弹劾，被扣以,莫须有,罪名抓进乌台，一关就是,4,个月，天天被逼要交代他以前写诗由来和词句中典故出处。在当初苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫通例，以及众人营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。,“,乌台诗案,”,，是一个有名文字狱，也是一个冤狱。,（注：乌台，指是御史台，是专任弹劾百官中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为,“,乌台,”,，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）,乌台诗案,第19页,（一）、给以下画线字词注音,1,、,壬戌,（）,10,、,酾,酒（）,2,、桂,棹,（）,11,、横,槊,（）,3,、余音,袅袅,（）,12,、渔,樵,（）,4,、幽,壑,（）,13,、,扁,舟（）,5,、,嫠,妇（）,14,、,匏,樽（）,6,、,愀,然（）,15,、,蜉蝣,（）,7,、山川相,缪,（）,16,、无尽,藏,（）,8,、,舳舻,千里（）,17,、狼,籍,（）,9,、,旌,旗（）,18,、枕,藉,（）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,字音与文言知识,第20页,赤壁之景（“,清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”,）,夜游之行（“,举酒,属客”,，“诵明月之诗，歌窈窕之章”,）,乐,客,苏子,乐极生悲，释悲生议,英雄易逝、人生 苦短、仙愿难成,借景议理，解客之悲,变则万物皆短、不变则物我皆长、,物各有主、共适清风明月,乐,悲,景,情,理,构思和表示艺术,第21页,壬戌之秋，七月既望（,农历十六,），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（,起,）。举酒属（,劝酒,）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（,不一会儿,），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（,任凭,）一苇之所如（,往,），凌（,越过,）万顷之茫然。浩浩乎如冯（,通“凭”，乘,）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如,遗世独立,（,离开人世超然独立,），羽化而登仙。,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（,形似桨划船工具,）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（,悠远样子,）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（,唱和,）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，,不绝如缕,（,像一缕不停丝线,）。舞（,使起舞,）幽壑之潜蛟，泣（,使哭泣,）孤舟之嫠妇。,第22页,苏子愀然（,容色改变样子,），正襟危坐（,整衣端坐。危，端正,）而问客曰：“,何为其然也,？（,为何箫声这么悲凉呢,）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西（,向西,）望夏口，东（,向东,）望武昌。山川相缪（,通“缭”，围绕，盘绕,），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（,当,）其破（,夺取,）荆州，下（,攻占,）江陵，顺流而东（,向东进发,）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（,原来,）一世之雄也，,而今安在哉,?,（,然而如今在哪里呢,）况吾与子渔樵（,打鱼砍柴,）于江渚之上，侣（,以,为伴侣,）鱼虾而友（,以,为朋友,）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。,寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟,（,像蜉蝣一样，将短暂生命寄托在天地间，渺小得就像大海里一粒粟,）。哀吾生之须臾（,片刻,），羡长江之无穷。挟（,偕同,）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（,一再屡次,）得，托（,寄托,）遗响于悲风。,”,第23页,苏子曰：“客亦知夫（,那,）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也,;,盈虚者如彼，而卒（,最终,）莫消长也。盖将自（,从,）其变者而观之，则天地曾（,连,都,）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（,假如,）非吾之全部，虽（,即使,）一毫而莫取。惟（,只有,）江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁（,禁止,），用之不竭（,尽,），是造物者之无尽藏（,无穷无尽宝藏,）也，而吾与子之所共适（,享受,）。”,客喜而（,表修饰,）笑，洗盏更（,重新,）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（,相互,）枕藉乎舟中，不知东方之既（,已经,）白（,发白，即天亮,）。,第24页,第25页,第26页,第27页,第28页,第29页,游褒禅山记,王安石,第30页,泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还？,梅 花,墙角数枝梅，凌寒独自开。,遥知不是雪，为有暗香来。,第31页,登飞来峰,飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。,不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。,第32页,元 日,爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,;,千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。,第33页,文学常识,褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是,“,一寺二洞,”,。前洞有,“,华阳,”,等石刻文字；后洞又称,“,碑洞,”,。,第34页,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（,筑舍定居,）于其址（,山麓,），而卒（,死后,）葬之；以（,因为,）故其后名（,称，命名,）之曰“褒禅”。今所谓（,所说,）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（,因为,）其乃（,是、为,）华山之阳（,南面,）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（,碑文,）漫灭，独其为文（,残余文字,）犹可识（,识别,）,曰“花山”。今言（,说、念,）“华”如“华实”之“华”者，盖（,大约，解释原因,）音谬也,。,第35页,其下平旷，有泉侧（,从旁边,）出，而记游者甚众，,所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（,深远幽暗样子,），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（,走到尽头,）也，,谓之后洞。余与四人拥火以（,表修饰,）入，入之愈深，其进愈难，而其见（,看到景象,）愈奇。有怠（,懈怠,）而欲出者，曰：“不出，火且（,将要,）尽。”遂与之俱出。盖（,大约，发语词,）余所至，比好游者尚不能十一（,十分之一,），然视其左右，来而记之者已少。,盖其又深，则其至又加少矣,（,大约洞更深，那么抵达那里人就更少了,）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（,照明,）也。既其出（,我们出洞以后。其，助词，无实意,），则或（,有些人,）咎（,责备,）其欲出者，,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,。（,我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览高兴,）,第36页,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（,心得收获,），,以其求思之深而无不在也,（,因为他们探求思索得深入而且无处不在,）。夫夷（,平坦,）以（,而且,）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（,不一样寻常,）之观（,景象,），常在于险远（,险阻僻远地方,），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（,停顿,）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（,至，到,）幽暗昏惑（,迷乱,）而无物以（,来,）相（,帮助,）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；,尽吾志也而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？,（,尽了自己努力却不能抵达人，就能够没有悔恨了，莫非谁还能嘲笑他吗？其，莫非。孰，谁,）此余之所得也！,第37页,余于（,对于,）仆碑，又以（,以之，所以,）悲（,感叹叹息,）夫古书之不存，后世之谬（,弄错，使,错,）其传而莫能名（,识其本名，说明白,）者，,何可胜道也哉,！（,哪能说完呢,）,此所以学者不能够不深思而慎取之也。,（,这就是今天治学人不可不深入地思索、慎重地选取地缘故,）,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,第38页,
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