2025届重庆市第一中学校高一语文第二学期期末综合测试试题含解析.doc

2025届重庆市第一中学校高一语文第二学期期末综合测试试题
注意事项：
1． 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人们希望通过文明交流、平等教育、普及科学，消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子。这样一种期待，这样一种憧憬，是我们今天依然要坚守的。不仅要坚守，而且要通过跨国界、跨时空、跨文明的教育、科技、文化活动，让和平理念的种子在世界人民心中生根发芽，让我们共同生活的这个星球生长出一片又一片和平的森林。
自1945年成立以来，教科文组织忠实履行使命，在增进世界人民相互了解和信任、推动不同文明交流互鉴方面进行了不懈努力。中国高度重视同教科文组织的合作，愿意加大参与教科文组织的各项活动。
文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。
推动文明交流互鉴，需要秉持正确的态度和原则。我认为，最重要的是坚持以下几点。
第一，文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。阳光有七种颜色，世界也是多彩的。一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，构成了波澜壮阔的文明图谱，书写了激荡人心的文明华章。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。中国人在100多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。
第二，文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一无是处的文明，文明没有高低、优劣之分。
我到过代表古玛雅文明的奇琴伊察，也到过带有浓厚伊斯兰文明色彩的中亚古城撒马尔罕。我深深感到，要了解各种文明的真谛，必须秉持平等、谦虚的态度。如果居高临下对待一种文明，不仅不能参透这种文明的奥妙，而且会与之格格不入。历史和现实都表明，傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍。
第三，文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。在文明问题上，生搬硬套、削足适履不仅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。
历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”
当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。
（《人民日报》119年05月02日01版，有删减）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．有了文明交流、平等教育、普及科学，就一定能够消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子。
B．教科文组织自成立以来，忠实履行使命，在增进世界人民相互了解和信任、推动不同文明交流互鉴方面做了大量工作。
C．文明因为交流互鉴，变得多彩丰富，有力的推动了人类文明进步和世界和平发展。
D．无论从历史还是现实看，对待不同的文明，都需要秉持平等包容的精神，解决人类共同面临的各种挑战。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章首先交代背景，肯定了教科文组织为推动人类文明交流互鉴作出的贡献，强调文明交流互鉴对世界和平发展的重要意义。
B．文章主体部分论述了推动文明交流互鉴，最重要的是要坚持文明是多彩、平等、包容的态度和原则。
C．文章运用了比喻论证、引用论证等方法，具有极强的感染力和说服力。
D．文章引用俗语“萝卜青菜，各有所爱”来论述文明的平等性，说明人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶，每一种文明都是独特的，都值得尊重。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．人类在漫长的历史长河中，从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，创造和发展了多姿多彩的文明，现代的文明明显要优于古代的文明。
B．古玛雅文明和伊斯兰文明与我们中华文明相比，各有千秋，也各有不足，应该相互寻求智慧、汲取营养。
C．古语“物之不齐，物之情也”让我们认识到一个客观情形、自然规律，那就是文明本就是有高低优劣之分的。
D．人类生活在不同文化和不同社会制度所组成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命运共同体，最终就是要实现统一的一种世界文明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋词里的中秋月
中秋节是我国重要的传统节日之一，“中秋”一词最早见于《周礼》，《周礼·夏官》云：“中秋，教治兵，如振旅之陈。”此处“中秋”，指“中秋八月”。《周礼·春官》载：“圭璧，以祀日月星辰。”唐人陆德明释曰：“祭日月，谓若春分朝日，秋分夕月。”“春分朝日”是指春分时白天祭日，“秋分夕月”即秋分时夜晚祭月。秋分祭月的传统古已有之，但中秋节真正成为全民参与的世俗节日是比较晚的。根据梁代记载，南北朝时尚未形成中秋节。大约在隋唐时期，“中秋节”的节令概念才逐渐形成。到了宋代，中秋节成为全社会各阶层广泛参与的重大节日。
中秋节明显的节候特点是秋高气爽、皓空明月，主要的民俗活动是宴饮团聚、玩月游赏。宋代中秋节更是文人的良辰佳节，他们于此时雅集宴饮，玩月赏月，赋诗作词。节日的欢赏盛景和民俗风情在宋词中有充分表达，中秋节作词也成为重要的节日风俗活动。宋词中，写中秋节的作品约290首，其中绝大多数会写到月亮。
宋词里，中秋之月首先作为一种自然客观物象而出现，在词中营造纯净清雅的意境。如李光《水调歌头》：“风定潮平如练，云散月明如昼。”中秋夜晚，明月高悬，千里澄辉，万川映月，朦胧清静，尘世之喧嚣浮华都在天地间流泻的月光中荡涤澄清，人的内心也回到静谧平和的状态，“心与秋空一样清”，词人在皓皓月色中，在对自然的体味中悄然返入自我心灵世界，回归于一种本真、自由和圆融的人生境界。
从中秋节普遍的民俗心理来看，中秋之夜，圆月当空，月亮皎洁而圆满的客观特征与人们祈盼亲人团圆、世事圆满的心理相契合，所以宋词里的中秋月常有团圆的意喻，中秋月成为人们表达思念、寄托祝福的象征和载体，如苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共蝉娟。”然而人世间常聚少离多，宋代词人多处官僚阶层，历经仕宦，转徙各地，中秋佳节，团圆之时，词人往往漂泊异乡，宋词里的中秋月有时也以黯然的面貌出现，其中寄窝游子客居他乡的孤独寂察之感，如范成大《水调歌头》：“细数十年事，十处过中秋……星汉淡无色，玉镜独空浮。”在词中借月表露自己孤独冷清的心境。而到了宋末遗民词人的笔下，中秋月的团圆之喻义，更是从一己的悲欢离合上升到家国的层面，江山易主，明月仍如旧，国家覆灭，明月仍圆满，这一轮明月引发的是词人深切的亡国之哀和故国之思。
宋词里的中秋月也常引发词人的宇宙人生感悟，承载了词人对有限与无限、瞬间与永恒的深沉哲思，流露出深刻的时间和生命意识。如苏轼的中秋名作《水调歌头·明月几时有》，词以月为中心，上阙因月而生发天上之奇想；下阙因月而感慨人间之事实。宇宙苍茫，世事无常，明月亘古如斯，人生短促若寄，词中透露出永恒的悲剧意味和理性色彩。在宋词中，词人常通过中秋之月来表达个体层面对宇宙时空的迷茫和思考，展现丰富的人生意趣和生命体验。
（摘编自《光明日报》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“中秋”一词最早见于《周礼》，大约至南北朝时期，“中秋节”的节令概念才逐渐形成。
B．中秋节是我国重要的传统节日之一，到了唐代，中秋节成为全民广泛参与的重大节日。
C．《周礼·夏官》记有“祀日月”的习俗，唐人陆德明的解释说明古代已有秋分祭月的传统。
D．中秋节主要的民俗活动是宴饮团聚、玩月游赏，中秋节节候特点是秋高气爽、皓空明月。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段引用《周礼》的相关记载，有力地论证了中秋的起源，说明秋分祭月的传统古已有之。
B．文章引用苏东坡的《水调歌头》，采用比喻论证的方法证明宋词里的中秋月有时也会以黯然的面貌出现。
C．文中论证宋词中的中秋之月既渗透着深刻的节日民俗心理，也承载了古人对宇宙时空的思索和理解。
D．文中先介绍中秋节的历史，再论证宋词里中秋月的内涵，后者从自然物象、民俗心理和宇宙哲学三个角度阐释。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中秋节是宋代文人的良辰佳节，写中秋月的宋词大约有290首，在宋词中充分表达了节日的欢赏盛景和民俗风情。
B．宋词里的中秋月常象征着团圆，但有时游子也借月表露孤独冷清的心境，或借月引发词人的亡国之哀和故国之思。
C．皓皓中秋月色能荡涤澄清尘世之喧嚣浮华，词人就在体味这种自然物象中回归于本真、自由和圆融的人生境界。
D．在宋词中，中秋月有了深层次意味，词人常借月来表达对宇宙的迷茫和思考，展现丰富的人生意趣和生命体验。
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为文艺的一个重要组成部分，很长一段时间里，文艺批评似乎远离了普通公众的视野。它们或是化身为高头讲章，仅仅作为“学术成果”，流传于学院内部；或是被出版商包装成各式各样的书评或“软文”，充斥报刊网络。文艺批评褒贬甄别功能弱化，缺乏战斗力、说服力，不利于文艺健康发展。
一切优秀文艺工作者的艺术生命都源于人民，一切优秀文艺创作都为了人民。从具体的层面说，文艺批评所为的是创作者和读者。一方面，文艺批评是为了创作者的批评,它敏于发现创作者的长处和短处，帮助创作者扬长避短、取长补短，不断提高自己技艺反复打磨作品。另一方面，文艺批评是为了读者和观众的批评。批评家是一群特殊的读者、观众，是连接作品和普通读者、观众的桥梁，他们以批评引导读者、观众，并对读者、观众的最终评判施加积极有效的影响。说到底，读者、观众才是作品最终的接受者和评判者，而读者和观众鉴赏水平、审美能力、艺术修养的提高，有赖于批评家们专业性的工作。故而，文艺批评不是出于人情、面子，不是为了个人私利，而是为了助益于作家，服务于读者，从而繁荣文艺创作。
文艺评论家要提高批评的素养和能力，一方面要进行系统的理论学习，不断提高自身的理论水平；一方面要接地气，要深入生活、扎根人民，不断提高认识社会、把握现实的能力；另一方面要直面文艺创作的现场，细致深入地研究作品，不断提高自己的专业水平审美鉴赏能力。只有这样，才能把好文艺批评的方向盘，运用历史的、人民的、艺术的和美学的观点评判和鉴赏作品。
倡导说真话讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。这要求批评家有真诚的态度，有敢于批评的精神。俄国19世纪大批评家别林斯基的行为最好地诠释了文艺批评所应有的爱憎分明的态度和敢于批评的勇气。当年，别林斯基从年轻的果戈理的作品中发现了“高于时代精神”的可贵禀赋，在当时社会各界对作者的一片攻讦中挺身而出，给予坚定的支持。而当多年后功成名就的果戈理在其新作中流露出对专制农奴制的妥协时，别林斯基不惜破裂友情，立即给予尖锐无情的谴责。这样的批评，才能够体现出批评的尊严和价值。
批评家和文艺家之间应该是一种怎样的关系？古罗马美学家贺拉斯用磨刀石和钢刀来描绘批评家和诗人的关系。他说，诗歌仿佛一把刀，只有经过批评的不断磨砺，才能变得锋利。批评家和文艺家应既是朋友又是对手，在思想和审美的较量中，在不间断的挑战和应战中，相互砥砺，彼此成就，共同促进了文艺的繁荣。
（摘编自饶翔《文艺批评和文艺创作应彼此借力、相互砥砺》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．文艺批评是文艺的重要组成部分，把握好文艺批评的方向有助于文艺健康发展。
B．文艺批评既使创作者提高技艺，打造精品，也引导读者更好地接受和评判作品。
C．作家立足于人民，繁荣文艺创作，从而有利于文艺批评助益写作，服务人民。
D．批评家成就文艺家，反过来文艺家也可以成就批评家，二者彼此借力，相互砥砺。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章列举了文艺批评中出现的错误倾向，为下文论证提供了典型的现实基础。
B．文章先后论证了文艺批评“为了谁”、如何“为”的问题，采用了层进式结构。
C．文章用别林斯基的事例，论证了文艺批评既要态度真诚也要敢于批评的观点。
D．文章用贺拉斯关于磨刀石和钢刀的比喻，论述了批评家和诗人彼此成就的关系。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．各式各样的书评或“软文”和学院的高头讲章式的学术成果，也属于文艺批评。
B．读者、观众是作品最终的接受者和评判者，他们决定着文艺创作的题材和方向。
C．文艺批评应对作家的创作予以尖锐无情的谴责，否则就会失去尊严和价值。
D．文艺批评家只有坚持理论学习，扎根人民，才能营造开展文艺批评的良好氛围。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文段一
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
——节选自《鸿门宴》
文段二
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者卒然临之而不惊无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
——节选自苏轼的《留侯论》
1．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是
A．且日不可不蚤自来谢项王 谢罪
B．郑伯肉祖牵羊以逆 迎接
C．卒然相遇于草野之间 最后
D．其身之可爱 爱惜
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．愿伯具言臣之不敢倍德也 填然鼓之，兵刃既接
B．不如因善遇之 项王即日因留沛公与饮
C．而特出于荆轲、聂政之计 貌恭而不心服
D．然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之 吾其还也
3．下列对文段有关内容的理解与赏析，错误的一项是
A．战争一触即发之际，项伯夜访张良，劝他离开，是因为他和张良一向友好，以此次告密来报答张良的救命之恩，使迫在眉睫的战争忽然出现了转机。
B．刘邦采纳了谋士张良的建议，热情款待了项伯，约为“婚姻”，并针对项羽慕虚名的思想弱点，借项伯的嘴向项羽诈称自己“日夜望将军至”“不敢倍德”的缘故，成功赢得了项羽的许诺。
C．苏轼认为圯上老人并非世人认为的鬼怪，而是秦代有远见卓识的隐居君子，他的出现，真正的用意也不在授给张良兵书，而在于试一试张良的隐忍度。
D．为使论点具有说服力，苏轼广征史实，引用了勾践和郑伯两个例子从正反两方面进行论证，阐明了隐忍的重要性，为下文进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王之业张本。
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
匹 夫 见 辱 拔 剑 而 起 挺 身 而 斗 此 不 足 为 勇 也 天 下 有 大 勇 者 卒 然 临 之 而 不 惊 无 故 加 之 而 不 怒
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
（2）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
（3）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之
阅读下列诗歌，完成各题。
把酒问月
李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟①灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
[注释]①绿烟：云翳。
1．这首诗歌的体裁是__________。
2．下列对诗歌理解错误的一项是（ ）。
A．诗歌第3、4句一冷一热，写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用惟妙惟肖。
B．诗歌第9、10句对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己及时行乐的情怀。
C．诗题中的题眼是“问”字。
D．诗中显露了一个风流自赏、孤高出尘的诗人自我，体现了李诗旷达奔放的风格。
3．赏析本诗以一个问句开头的精妙之处。
三、语言文字运用（20分）
下列各句中，有语病的一项是
A．我们如果只以在现实中是否可行作为依据来判断一种理论的正确与否，那就永远不可能有进步。
B．近年，中小学教材一直是社会各界争议不断的热点。某民间学术团体强烈批评我国中小学语文教材存在四大缺失：经典的缺失、儿童视角的缺失、快乐的缺失和事实的缺失。
C．世界文坛殿堂级之作《百年孤独》自问世40多年来，曾经影响了中国几代人，余华、莫言等著名作家都称曾受其影响。
D．解决农业供给侧结构性失衡问题，首先要转变农业发展方式，增强长期发展思路。
下列各句中，表达得体的一句是
A．本学会于明晚举办文学创作研讨会，敬请王先生莅临指导。
B．一位同学在班上的学习方法交流会上说：“我殷切期望方法不当的同学调整心态，改进方法，取得佳绩。”
C．多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，最后只好笑纳了。
D．热浪翻滚的酷暑夏天，朋友特意做了拿手菜“凤鹅烧冬瓜汤”招待我们，并不断嘱咐：“你家小女最爱吃这道菜了，一定要带孩子们来呀！”
下列各组词语中没有错别字的一项是（　　）
A．瞌头 暮霭 敷衍 礼上往来
B．篡夺 销魂 惊愕 咄咄逼人
C．谛听 国萃 弹劾 残羹冷灸
D．萧鼓 帷幄 撕杀 肉袒负荆
在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
刺绣画艺术，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作。在其传承与发展过程中，无数绣娘以_________的工匠精神，创作出令人_________的作品。它们或如摄影般写实，或如油画般立体，或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳，_____________。
A．精益求精 耳目一新 美不胜收
B．励精求治 刮目相看 美不胜收
C．精益求精 刮目相看 数不胜数
D．励精求治 耳目一新 数不胜数
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
《新唐书·田悦传》记载，唐代的张丕被困，他利用风筝求救兵，“急以纸为风鸢”，最终取得了胜利。这个例证说明，唐以前，①_________________，而且应该是其最初的功能。唐以后，放风筝变成了一项娱乐活动。②_________________，唐代赵昕《息灯鹤文》记载说宫廷里的太监们把灯笼挂在风筝上，夜晩放上天空以观赏；《夷坚志》里说宋人把脸谱做成风筝的装饰放上天空，博人一笑。放风筝还可以强身健体，尤其是对小孩子的成长很有利，如清富察敦崇《燕京发明记》曰：“儿童放之空中，最能清目。”这是说，③_________________。
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
5月底，张某的母亲在网上参与抽奖，获赠4个芒果。快递员聂桂英把包裏交到张某手上，包纸箱的胶带脱落，芒果只剩3个。张某一口咬定快递员偷拿了一个芒果，嚷嚷着要投诉。聂桂英百口莫辨，只好自己掏钱补偿，只求大事化小。但张某还是向圆通两次投诉了聂桂英。
圓通不想得罪客户，就让聂桂英自费买了一盒芒果送给张某。可张某还是不满意，又一次投诉聂桂英。圆通公司二话没说，又扣了她2000块钱工资。
但此后张某再一次找上圆通，执意要再投诉聂桂英，可只要再被投诉一次，聂桂英就会被开除。于是她跪在张某门前，哀求张某放过自己，但张某嫌她烦，报警要求警察将她带走。
警察来了，民警王海港进行调解但未成功，张某认为民警不公，便投诉王海港，王海港便以稻庄派出所的名义，向圓通公司开出证明，并严正地给出3条建议：1.对这种牺牲公司员工尊严换取的所谓恶意投诉的“谅解”，不要也罢！应该将张某及其全家列入圆通服务永久性“黑名单”;2.退还聂桂英被罚的2000元工资；3.聂桂英非但不该被罚，还应该给予表扬和奖励，她宁愿牺牲个人尊严也要维护公司声誉，这才是我们所说的敬业。
对此材料，你有何感想？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息；不少于800字。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、1．A
2．D
3．B
【解析】
1．试题分析：本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。A项，“有了文明交流、平等教育、普及科学，就一定能够……。”这种说法太绝对。原文只是说“人们希望通过文明交流、平等教育、普及科学，消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子。这样一种期待，这样一种憧憬，是我们今天依然要坚守的。”故选A。
2．试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，错在“文章引用俗语‘萝卜青菜，各有所爱’来论述文明的平等性”。原文“第三，文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。……历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的：‘萝卜青菜，各有所爱。’”所以，文章引用俗语“萝卜青菜，各有所爱”是为了论述文明的包容性。故选D。
3．试题分析：本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。A项，错在“现代的文明明显要优于古代的文明”，表述太绝对。原文“人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，构成了波澜壮阔的文明图谱，书写了激荡人心的文明华章。”这论述了文明是多彩的。再说，联系生活实际看，现代的文明不一定优于古代的文明。C项，错在“文明本就是有高低优劣之分的”，无中生有。文中说“中国人在100多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理”，只是说中国在很早以前就认识到文明是多彩的，并不是说文明有高低优劣之分。何况，文明没有高低优劣之分。D项，“最终就是要实现统一的一种世界文明”，原文无据，且与“文明是多彩的”矛盾。原文“不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。……。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。”故选B。
筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
2、1．D
2．B
3．A
【解析】
1．试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
A项，“大约至南北朝时期”错，结合“大约在隋唐时期，‘中秋节’的节令概念才逐渐形成”分析，应该是隋唐时期。
B项，“到了唐代，中秋节成为……”错。结合“到了宋代，中秋节成为全社会各阶层广泛参与的重大节日”分析，应是“到了宋代”。
C项，“《周礼•夏官》”错，结合“《周礼•春官》载：‘圭璧，以祀日月星辰’”分析，应该是“《周礼•春官》”。
故选D。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
2．试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“采用比喻论证的方法证明宋词里的中秋月有时也会以黯然的面貌出现”分析有误。结合“所以宋词里的中秋月常有团圆的意喻，中秋月成为人们表达思念、寄托祝福的象征和载体，如苏轼《水调歌头》：‘但愿人长久，千里共蝉娟’”分析，引用苏东坡的《水调歌头》是为论证“宋词里的中秋月常有团圆的意喻”这一观点。“比喻论证”应该是“举例论证”。故选B。
3．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“写中秋月的宋词大约有290首”错误，张冠李戴。结合原文“宋词中，写中秋节的作品约290首，其中绝大多数会写到月亮”分析，原文是说写中秋节的宋词有290首，不是写中秋月。故选A。
3、1．C
2．D
3．A
【解析】
1．此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C项，“作家立足于人民，繁荣文艺创作，从而有利于文艺批评助益写作，服务人民”张冠李戴，与原文不符，原文指出“文艺评论家要……接地气，要深入生活、扎根人民”“助益于作家，服务于读者，从而繁荣文艺创作”，文中是“文艺评论家”，选项变成“作家”。故选C。
2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“论述了批评家和诗人彼此成就的关系”错误，根据原文最后一段“古罗马美学家贺拉斯用磨刀石和钢刀来描绘批评家和诗人的关系。他说，诗歌仿佛一把刀，只有经过批评的不断磨砺，才能变得锋利”，批评家与诗人只是单方面成就并非彼此成就，批评家就像磨刀石，成就了要磨的刀，即成就了诗人。故选D。
3．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
B项，“他们决定着文艺创作的题材和方向”错误，“决定”夸大其词，推断失当，文章第二段只是说“读者、观众才是作品最终的接受者和评判者”；
C项，“……予以尖锐无情的谴责，否则就会失去尊严和价值”错误，选项表达过于绝对，文章第四段说的是“而当多年后功成名就的果戈理在其新作中流露出对专制农奴制的妥协时，别林斯基不惜破裂友情，立即给予尖锐无情的谴责。这样的批评，才能够体现出批评的尊严和价值”，这是以别林斯基为例说明要有“爱憎分明的态度和敢于批评的勇气”；
D项，“……才能营造开展文艺批评的良好氛围”错误，整合失当，“营造开展文艺批评的良好氛围”，靠的是“（批评家）敢于讲真话讲道理”，要求批评家有真诚的态度，有敢于批评的精神。
故选A。
论述类文本阅读常见设误类型：
(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)
(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。
(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。
(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．C
2．C
3．D
4．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也/天下有大勇者/卒然临之而不惊/无故加之而不怒。
5．（1）一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。
（2）再说，有向人报仇的心愿，却不能居于人下的（做他人下人的），这是普通人的刚强。
（3）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，难道有谁能成全他？
【解析】
1．本题考查理解文言实词的能力。文言实词题要得分，考生必须平时多积累，多读多记,考试时再联系语境，利用上下文的语意和逻辑关系推测多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等词语在文中的释义，最后综合使用排除法得出最佳答案。C项，结合文段二第三段“非有生平之素”指老人和张良平生没有老交情”，所以“相遇于草野之间
”应指的是偶然、突然相遇。故“卒然”指的是突然，而不是C项的“最后”；故选C。
2．本题考查理解文言虚词的能力。本题既考意义，又考用法。要考生先依据文本推出选项中一个句子中的虚词，再将句意套到另一句中来推断虚词用法是否相同。具体辨析时，可在了解18个虚词基本用法的基础上，运用五点意识法来判定：虚实意识、结构意识、句位意识、呼应意识、语气意识。
A项，之：结构助词，用于主谓之间，无实义/音节助词，起补足音节的作用，无实义；
B项，因：介词，引进动作行为发生出现所借助的时机条件，可译为“趁机”/连词，表顺接或事情发生的结果，可译为“于是”；
C项，而：在前后句中都是转折连词，译为“但是”，“却”；
D项，其：代词，代事，指“子房受书于圯上之老人”一事/表示祈使语气,同时带有商量的语气,可译成“还是”。
故选C。
3．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。正确解答这类题，需将选项跟原文中的有关内容仔细进行对照，一看人，二看事，三看时和地。主要注意人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、评价理解失当、文本评述失据等问题。D项“引用了勾践和郑伯两个例子从正反两方面进行论证”错误，依据语段二第三段“楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣。’遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也”可知郑伯肉袒迎楚和勾践卧薪尝胆都是善于隐忍的例子，属于正面论证；而第五段“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋”写项羽不能忍的例子；刘邦虽开始能忍，但是“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？”刘邦也有不能忍的地方，故需要张良辅佐成就帝业，由此说明刘邦也时不能忍的。故D项应改为“不仅引用了郑伯肉袒迎楚,勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型,而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型来正反对比论证”，故选D。
4．本题考查理解文言实词、虚词和句式的能力。解答此题，要考生先通读语段，把握大概内容，再结合人名、地名、官职名以及动词、虚词、特殊句式和句间逻辑关系来断句。语段二第一段“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者”写豪杰能忍与普通大众不能忍的对比，故“见辱”写普通人（匹夫）受辱，被动句，可独立成句，故“见辱”后断句；呼应“人情有所不能忍者”，故“拔剑而起”“挺身而斗”是以相同结构句式，对偶写匹夫不能忍的表现，应分别独立成句；“此……也”以判断句式点评普通人的表现，语意完整，应独立成立；对应后文的“此其所挟持者甚大，而其志甚远也”赞美豪杰人士，“天下有大勇者”即为天下的豪杰人士，主谓宾成分齐全，可独立成句；“卒然临之而不惊”“无故加之而不怒”以相同结构句式，对偶写豪杰大勇者能忍的表现，语意完整，应分别独立成句。故最终断句