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中日教科书制度比较
湖南师大教育学院教育硕士小学教育专业 胡 旺
摘要:21世纪初是世界各国进行课程改革的高潮，本文意在对中日在教科书编写、出版、发行、招投标等一系列制度进行对比，旨在对下一阶段我国的教科书制度发展提供启示作用。
关键词:中国、日本;教科书；比较编写、出版、发行、招投标等一系列制度
一、中日两国制作出版教科书的概貌与编写要求
1.在日本，全国有统一的课程安排和教学纲要，由日本文部科学省统一制订和组织实施。根据日本全国统一制订的课程标准和编写要求，小学、初中的教科书是由民间编写的。在日本，编辑、出版小学、初中教科书的出版社共有26家，加上出版高中教材的各种出版社共计63家。
日本教科书管理的体系、过程和周期是:编辑一审定一选用一发行(供给)一使用(无偿使用)，大致可用下图表示:
我国也是有全国统一的课程标准及
2.。日本教科书的编写教科书一般由出版社与教育专家、学者以及大学教授等共同编写，编写人员众多。日本教科书的种类很多，而且是一个开放系统，根据市场需要、教科书内容的变化、上级教育行政管理部门的要求和安排等因素而调整、增减。
3．日本教科书的审定日本实行教科书国家审定制度。审定机构是“教学用书审定调查审议会”，下设教科书审查委员会，审定依据是“义务教育各学校教学用书审定标准”和“高中教学用书审定标准”，审定周期为4年，即每4年修订一次。审查委员会由85人组成，其成员由文部大臣从大学老师、学者和教学经验丰富的人士中选出，按专业分成10个组。文部大臣每年还从大学或中学老师中抽调数百名兼职审读员。日本教科书审定推行“审定公示制度”，体现了“规范性与开放性相统一”的原则。
4．日本教科书的选用日本对中小学教科书的选用权项有明确规定:公立学校使用的教科书选用权属于设立该校的市盯村及都道府县的教育委员会;国立或私立学校使用的教科书选用权属于校长。高中学校使用的教科书选用权在法律上没有规定，一般归属其主管教育委员会。选用方法是:(1)出版者须开列拟在下一年度发行的、经过审定的教科书的科目、使用学年、书名、著作名并送交文部省。文部省将各出版者申报的书目汇总成一览表编成教科书目录，同时编辑“教科书编辑宗旨说明书”供各选用者选用和研究。(2)出版者须将下一年度的教科书样书提交给都道府县的教育委员会或有选定权者。(3)都道府县的教委对作为选择对象的教科书进行分析研究，给有选定权的市盯村教委或各校校长提供指导、帮助和建议。(4)都道府县教委举办教科书展览会，时问一般是每年6}7月。
5日本教科书的发行日本教科书的发行(供给)有三种形式:一是特约供给处。各都道府县大致各有一处，全国共有53处。其职责是选择其辖区内的教科书供给代理处，调剂教科书的余缺，收回教科书书款等。二是供给代理处。代理处负责直接将各级学校的教科书发行到学校，通常由书店承担此项业务，全国共有3 984个。三是大代理处。全国共有大代理处6家，主要是从事教科书的发送或者回收书款等业务。发行途径有两条:一是出版商与特约供给处订有供给合同时，出版商向代理处(部分经过特约供给处)发送图书，再由代理处供给学校;二是出版商与大代理处受发行商委托向代理处(部分经过特约供给处)发送图书，再由代理处供给学校。
6日本教科书与教参教辅出版小学、初中教科书的26家专业出版社出教科书的同时，也出版一些教学参考书、教学指导书、教学VCD、教学录像带、习题训练、考试卷和其他课外读物，并一同销售。这部分图书的价格由出版社自己定价，是自由价格。出版高中教科书的出版社同时出版教科书的教学参考书，大学的教科书、专门领域的书、准教科书、教科书的练习册等。当然这类出版社会出版与教科书配套的图书，但公司必须向教科书著作权人支付版权使用费。目前，口本的教科书出版公司经常到欧美国家购买教科书著作权，将教辅与教科书一起实行捆绑式销售。
7日本教科书的定价。对于出版公司来说，编写、出版教科书是一种商业行为，中小学的教科书由政府向出版社购买后无偿提供给学生。也就是说，实际上教科书的编写、出版、印刷、运输费用都由政府承担了。教科书的著作权属于出版社(代表著作者)。教科书的价格是由政府统一规定的，按照文部省告示中认可的定价标准规定和教科书出版社的业绩确定的，政府的定价一般比其他图书便宜，出版商一般选择价格的上限。最高限价的确定是根据较大的教科书出版社的业绩确定的，如大日本图书出版公司将一套小学教科书的价格定为:每人每期3 163日元B本，相当于人民币221.4元。教科书的定价可随着市场物价的上涨进行必要的提价，现日本每年教科书提价幅度为1.1％至1.59％
（二）日本教科书的改革
日本小学、初中的教科书课程标准，大体上每10年进行一次大修改，大约每4年进行一次修订。各个学校可根据自己的实际情况白行选择使用哪个出版社的教科书，一旦选定，就必须使用，使用期限一般是4年。学校使用教科书的计划安排基本上与国家教科书改革相吻合。具体来说，学校选择教科书一般以地区为单位，由当地(县、市、郡、府)教育行政主管部门—教育委员会来组织，要求编写教科书与学校对教科书的选用相结合，最后由当地教育行政主管部门、学校、教育专家、教科书编写者等各方面的代表提出方案，共同选定，然后报国家文部科学省审查批准。在选择过程中，一般推荐5种至6种进行讨论。原则上小学1至6年级使用一个出版社的教科书，使用同一套教科书。
日本教科书的编辑、出版实行优胜劣汰制度。1948年前，日本教科书的编辑、出版实行指定制度，没有引进竟争机制，影响了日本教科书的质量和日本教育事业的发展。自1949年起，日本文部科学省大胆引进竞争机制，对教科书的编辑、出版和发行实行优胜劣汰制。改革前，日本教科书出版公司有数百家，推行优胜劣汰制度后竞争异常激烈，按照市场法则，适者生存，不适者淘汰。到2000年底，日本全国教科书的出版社稳定在61家，其中，出版义务教育教科书的出版公司24家,2001年又增加了2家。决定日本教科书优胜劣汰的主要因素有:教科书是否符合《中学校学习指导要领》和《小学校学习指导要领》、教科书内容质量、教科书的印制质量、学校是否选用、定价等。
日本推行教科书审定公示制度。为了增加国家对教科书审定的透明度，保证和提高教科书质量，自 1991年起，日本文部科学省推行教科书审定公示制度，实行送审图书的公示，并公布审定意见概要。1994年，将教科书公布展示的场所由东京都扩大到全国，由1处增加到6处，1998年又扩大到8处。1999年开始，设立在日本东京都江东区千石1一9- 28的日本财团法人教科书研究中心成为日本教科书公示的常设机构。教科书公示制度的推行，将审定结果公告全国公民，不仅使教科书的审定增加了透明度，而且扩大了日本教科书的影响。
二、日本教科书的建设模式及特征
(一)编写教科书的形式要求
1.出版者资格要求根据日本《无偿措施法》，日本中小学教科书出版者的资格由文部大臣审查。文部大臣对义务教育教科书出版资格的认定遵循以下几条原则:一是资本额或资产额在1 000万日元以上，二是具有教科书专职编辑5人以上，并确认这些编辑能胜任工作，三是拥有具备相关图书出版经验的人员，四是未曾在图书出版发行方面有过明显不公正的行为。日本文部科学省每年要求指定的出版者提出必要的报告，并进行调查，检查是否符合上述标准。
2.编写著作者的特定要求日本文部科学省对编写教科书著作者提出了很高的要求:一是要求教科书著作者人数众多，不能几个著作者说了算，不能仅仅采纳几个著作者的观点。一般情况下，每一本小学教科书的著作者编写人员达
数十人。二是要求有很高的综合性，要求由许多相关学科的专家共同编写。例如:光村图书出版株式会社出版的《国语》就是由语文专家、作家、人文科学家和出版社的专家等组成编写班子共同编写的。三是要求按照日本文部科学省制定的教科书大纲即《中学校学习指导要领》和《小学校学习指导要领》来编写，并要求所有教科书的编写者、著作者都要有一定的创意。
(二)对教科书内容编写的基本要求
原则上，在教科书编写的体例上，小学以学生的生活规律为主线，初中以学科的内在逻辑规律为主线。
日本文部科学省根据《教学用书图书审定标准》对中小学校的义务教科书内容提出了如下基本要求:提供的知识应当客观公正，不采用带片面性的见解，符合中小学生的发展阶段;应当有助于学生扎扎实实地掌握基本知识和基础知识，要从是否为以后的学习和生活所必需、其中内容是否真正值得继承等观点出发加以充分地研究;应当追求掌握学习方法和思考方法，成为促使他们思考的起点，而不是填鸭式地灌输知识和技能;应当努力地追求为中小学生所易于理解的编写方式;应当打动人心，表述优美;应当考虑生活中的知识与技能的运用。
1998年12月，日本文部科学省颁布了新的《中学校学习指导纲要》和《小学校学习指导纲要》，对日本21世纪的义务教育教科书提出r四个目标:要养成丰富的人性、社会性以及为生活在国际社会中的日本人的自我意识，即培养体谅他人之心，培养志愿者精神和尊重正义与公正之心，加深对日本历史、文化传统的热爱与理解等;养成自我学习、自我思考的能力，即养成追求知识的好奇心，培养白我学习的热情，增强逻辑思维能力、判断能力、表现能力和解决问题的能力，以奠定创造性的基础，使之能主动应对社会，并采取行动;通过教学活动，对社会生活中所需要的常识形成牢固的基础;探索具有创意思考的特色教育。
三、日本教科书遇到的问题
日本政府对教科书进行限价，使得市场上教科书的价格与一般图书的价格差距很大，这种情况导致出版教科书的出版社的利润相对较小，损害了教科书出版社的利益。日本主要的几家教科书出版社对政府的限价行为不满。目前，这些出版社共有17家正准备联合起来，由日本教科书协会牵头向文部科学省写出报告，要求撤销这种限制。
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九歌·湘君 屈原 朗诵：路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释
①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
⒂极：至，到达。
⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
(20)斲(zhuo2琢)：砍。
(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
(22)媒：媒人。劳：徒劳。
(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
(25)翩翩：轻盈快疾的样子。
(26)交：交往。
(27)期：相约。不闲：没有空闲。
(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
(30)次：止息。(31)周：周流。
(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。
译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。
赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。
第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 .
丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。
作者简介
欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春 欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
解释
①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,
广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,
游人们顾不得春天即将结束,
还在亭前来来往往,踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情
诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。
此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。
东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上
当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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