第4课：宋明理学说课材料.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第4课：宋明理学,任何时代,苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗,一是,籍宗教信仰，寻找未来的幸福,。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争,没有从事战争的人,如妇女、儿童和老年人,大都投入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。,柏杨,中国人史纲,理学,是以,“,理,”,(或,“,天理,”,)为核心,，既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的新儒学,又称“道学”,。,道、佛,儒,(,根本,),关注社会,(,目的,),【概念解析】,宋明理学（,960,年,1644,年）,视角一：理学产生背景,(尊道、礼佛、崇儒),三教合一,指儒、佛、道三教之间互相吸纳渗透，但并不指融为一体。,新发展,1,思想来源,以儒家思想为主，吸收佛教和道教的理论。,理学的发展,创立：北宋二程等人,发展,1,：集大成：南宋朱熹,发展,2,：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,理学发展历程及主要流派,发展历程：,主要流派：,程朱理学陆王心学,主要思想观点,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,材料,1,：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性,;,天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有数。,理学的宇宙观：,“理”是世界的本原，先有理后有物。,即认为世界统一于人之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志，其实质是客观唯心主义。,理学的宇宙观是什么？,视角二：理学内容,宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是,A.,从君民关系出发,B.,从天人感应出发,C.,从万物本原出发,D.,从人的本性,出发,C,主要思想观点,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,材料,2,：,“,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,”,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。,理学的道德观是什么？有什么特点？根本目的？,观点：天理即“三纲五常”,;,应存天理，灭人欲。,特点：,从,哲学高度,论证,专制统治,和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。,根本目的：,维护封建专制统治；,2014,全国卷,.,人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性,A,本质是善,B,本质为恶,C,非善非恶,D,本善习远,宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”。正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远,D,主要思想观点,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,材料,3,：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,二程遗书,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,朱子语类,怎么才能通达“理”？,格物致知,理学的方法论,通过“格物致知”的方法把握“理”,接触万事万物，体会先天存在的理,2013,全国卷,自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是,A,宗法血缘制度逐渐瓦解,B,仁政理念深入人心,C,程朱理学成为统治思想,D,陆王心学日益兴起,C,思考：儒学吸收了佛教、道教哪些成分？,儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：,他们,未能为自己的思想理论找到终极的立足点。,葛兆光,中国思想史,儒学理论的弱点：孔孟儒学只是伦理原则和教条，缺少世界本源和终极目标的理论论述。,视角二：理学内容,道教：东汉末年产生，以道为最高信仰的中国本土宗教。道教讲求：神仙方术、修炼养生，长生不老。,世界的本原是道，终极目标是成仙。,佛教：西汉末年，经丝绸之路传入中国。其基本教义：因果报应，生死轮回，禁欲苦行等。,世界的本原是空，终极目标是成佛。,“,理”,（世界本原）,社会上：道德伦理,人身上：人性,将个人、社会和宇宙联系在一起，形成了精密的哲学体系。,世界观：,认知论：,格物致知 发明本心 致良知,人性论：,“天理”与“人欲”相冲突时，主张存天理，灭人欲,思辨化,新发展,2,思想理论,使儒学更体系化、理论化、思辨化。,理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。,思考：宋明理学的核心内容是什么？,新发展,3,思想内容,以伦理道德为核心内容,。,陆王心学的主要思想,陆,九,渊,王,守,仁,南宋思想家,陆九渊,是心学的,开创者,。,心学的出现，标志着,重建儒家信仰,的理论任务已经完成。,王守仁,，他建立了系统的心学理论，是心学的,集大成者,。,阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容,万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。,象山先生全集,卷三十六,“,反省内心,”,以求理,心是天地万物的本源，心即理也,陆九渊将理学发展到新阶段，号称,“,心学,”,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。,王阳明,传习录,知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。,只说一个知，已自有行在,;,只说一个行，已自有知在。知行不可分作两事。,王阳明,传习录,心外无物，心外无理,“,致良知,”,，,“,知行合一,”,阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容,2012,全国卷,理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已,四民异业而同道。”在此，王阳明,A,重申传统的“四民“秩序,B,主张重新整合社会阶层,C,关注的核心问题是百姓生计,D,阐发的根本问题是正心诚意,“,四民异业而同道”，即职业分工不同，但职业道德的要求相同，职业的作用和社会地位相同。王阳明在此强调如何用心正确对待人生事业和所处境遇问题,主要流派,程朱理学（客观唯心主义）,陆王心学（主观唯心主义）,代表人物,北宋,程颐、程颢,南宋,朱熹,南宋,陆九渊,明代,王守仁,世界观,理是世界本原,（客观唯心主义）,心即理，也承认理是世界本原,（主观唯心主义）,方法论,（认识论,求理方法）,格物致知,发明本心，致良知,道德观,（天理与人欲关系）,存天理，灭人欲,内心反省，从而为善,相同主张,都认为世界的本原是“理”,都是儒学的新形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治,商场着火了,程朱理学代表,陆王心学代表,反复观察火情，寻找逃生方法,闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。,北宋著名理学家张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。,中国现代历史学家陈寅恪认为：宋朝“尚气节而羞势利”。,新发展,4,精神价值,视角三：理学价值,一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。,冯友兰（我国著名哲学家）,注重个人修养和内心反省，强调人的社会责任感和历史使命感。,宋明理学的新发展（新特点）,新发展,1,：,以儒家思想为主，吸收佛教和道教的理论；,新发展,2,：,使儒学更体系化、理论化、思辨化；,新发展,3,：,以,伦理道德为核心内容；,新发展,4,：,注重个人修养和内心反省，强调人的社会责任感和历史使命感。,儒学的转型与成熟,尊卑等级观念；,重男轻女的观念；,因循守旧的观念；,重利轻义的观念；,重礼轻法的观念,七出是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定,夫妻离婚,所时所要具备的,七种条件,，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求,休妻,（即离婚）。,七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于,大戴礼记,的“七去”,不顺父母,，为其逆德也；,无子,，为其绝世也；,淫,，为其乱族也；,妒,，为其乱家也；有,恶疾,，,为其不可与共粢盛也；,口多言,，为其离亲也；,窃盗,，为其反义也。,为理学把脉,为民族选择,酷吏以法杀人，,后儒以理杀人。,人死于法，,犹有怜之者。,死于理，,其谁怜之？,（,17231777),清代思想家安徽休宁人,为理学把脉,为民族选择,翻开历史一查,满本都写着两个字是“吃人”。,鲁迅,为理学把脉,为民族选择,古代女子的三从四德,“三从”,在家,从父,、出嫁,从夫,、夫死,从子,“四德”,妇,德,、妇,言,、,妇,容,、,妇,功,压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治。,贞节牌坊的背后是血泪,为理学把脉,为民族选择,战国,荀子主张,“,礼法并施,”,儒家,融合了,法家思想,汉代,董仲舒的新儒学,儒家融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想,宋明,理学,儒家融合了佛教、道教思想,【复习小结】,儒学自创立以来，不断融合其他思想，体现了儒学兼容并包、宽容开放的特点和自我更新的能力。,1,、（,07,年全国卷,）顾炎武在,日知录,中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（）,A,先秦儒学,B,汉代经学,C,隋唐佛学,D,宋明理学,D,课堂练习,顾炎武材料中抨击的是理学，理学发展成为心学后，强调自我内心的反省达到天理的高度，以维护封建统治，“以明心见性之空言代修己治人之实学”这样不能解决国家实际问题，“而四国乱”，其他时期的儒学不具备这一特点。,2,、程朱理学和汉代儒学的关系是,A,、完全更新,B,、因循守旧,C,、继承和发展,D,、外在形式的变化,3,、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是,:,A,、万物皆只是一个理,B,、有理而后有气,C,、宇宙便是吾心,D,、父子君臣，天下之定理,C,C,课堂练习,6,、程朱理学在思想界确立统治地位是在（）,A,北宋时期,B,南宋时期,C,唐朝中期,D,明朝初期,5,、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（）,A,探究,B,规格,C,人格,D,格子,A,D,课堂练习,6,、程朱理学在思想界确立统治地位是在（）,A,北宋时期,B,南宋时期,C,唐朝中期,D,明朝初期,5,、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（）,A,探究,B,规格,C,人格,D,格子,A,D,课堂练习,11,、（,2008,年上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱,手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋,时期的少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育,（）,A,、鼓励儿童活泼机智,B,、突出地方教育特色,C,、提倡父子教学相长,D,、注重儒家伦理道德,课堂练习,D,12,、程朱理学认为把握“理”的方法是,A.,接受经验,B.,学习理论,C.,实践感悟,D.,内心反省,课堂练习,C,萧公权在,中国政治思想史,中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料,(,),A,认为理学适应时代需要而产生,B,认为理学导致了中原地区沦丧,C,片面地认为理学空谈误国,D,比较全面地指出了理学的弊端,C,课堂练习,此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢,