大学语文考试复习要点.doc

.15-16学年第2学期大学语文期末考试 复习要点：第一讲1、汉字起源的几种说法和甲骨文的概念汉字起源（1）仓颉造字说（2）结绳说（3）八卦说（4）契刻说（5）图画说甲骨文，主要指的是河南安阳小屯殷墟出土的龟甲和兽骨上刻的文字，它是殷商王室及其族属占圤活动的记录，又称圤辞、甲骨刻辞等。大量甲骨文字的发现表明殷商时期汉子就已经发展到比较成熟的阶段。从构形和运用看，甲骨文具备了象形、会意、指事、形声等基本构形方式。2、六书说的主要内容、汉字字体变迁主要内容：象形（日、月），指事（上、下），会意（武、信），形声（江、河），转注（考、老），假借（令、长）变迁：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书3、 四体二用清代学者戴震提出：指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。4、 背诵声律启蒙第二讲1、 古代汉语词汇特征单音节词占多数、一词多义2、古汉语词义演变的方式及其例子（25-26）词义的扩大（江、河）、词义的缩小（臭）、词义的转移例如：兵原来指兵器，现在指士兵。如得道多助，失道寡助：兵革非不坚利也。3、 郑伯克段于鄢的翻译4、刺客列传的主要内容、主要人物形象第三讲1、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系、我国方言的分布普通话：现代汉民族的共同语就是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。方言：现代汉语的地域分支方言。北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言2、 本讲课文作者介绍方言跟标准语赵元任，字仲宣，生于天津。著名学者、语言学家、音乐家。中国现代语言学先驱，被誉为“中国现代语言学之父”。语言学方面的代表作现代吴语的研究、中国话的文法。语言的演变吕叔湘，江苏丹阳人，著名语言学家、语文教育家，现代汉语语法研究的开创人之一，我国语言学界的一代宗师。曾任中国科学院语言研究所副所长、所长，中国语文杂志社主编，中国语言学会会长。主要著作现代汉语八百词、中国文法要略、现代汉语词典等。双语言时代周有光，江苏常州人。早年留学日本，专攻经济。新中国成立后回国，在复旦大学教授经济学，业余从事语言文字研究。1955年调任中国文字改革委员会研究员，专攻语言学。中国拼音文字研究、汉字改革概论等。汉语研究中与中文字、词、句的计算机处理陆俭明，北京大学中文系教授，著名语言学家。主要从事现代汉语语法研究。现代汉语句法论、现代汉语语法研究课程等。沈阳，南京大学文学院教授，语言学家。主要从事现代汉语语法研究，现代汉语空语类研究第四讲1、略论语言形式美有几美整齐的美、抑扬的美、回环的美2、 思考与实践第二题、第六题p92第五讲1、古代诗歌的发展历程及各个朝代诗歌的特点远古先民歌谣先秦两汉诗经、离骚；乐府（以民间为主，作家创作个别现象；是情感的自然抒发，还不是自觉的艺术创造）魏晋南北朝文人诗（逐步意识到文学的抒情本质，文人文学活动走向自觉；文人创作中心由慈父转向诗歌，五言诗流行；诗歌逐渐脱离音乐，开始自觉追求诗歌自身的语言美、形式美、艺术美；作家的个性在文学创作中得到充分体现）唐代唐诗p97宋代宋词(题材向日常生活倾斜，情绪散漫，表达上追求散文化和议论，描写细致，创作观念上以才学为诗）元明清元曲、诗词（元朝诗歌创作比较平淡；明初台阁体盛行一时，歌功颂德，缺少生命力，中叶之后再拟古与反拟古交锋中发展；清代文学整体上呈集大成景象，诗歌领域流派众多，理论总结丰富）2、 楚辞的艺术特点感情热烈奔放；句式自由变化，多用兮字；想象力丰富，多使用象征意象，最典型者就是香草、美人；辞藻缤纷富丽。3、理解、背诵、翻译屈原橘颂第二段，尤其是最后一句4、理解并背诵黄庭坚登快阁5、 赏析本讲作品第六讲1、 词曲的特性与异同宋词：是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。散曲：词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲区别：1.其配合的音乐系统有差别 2.风格上：词以婉约为正宗，表达含蓄，意境优美；散曲以豪放为本色，追求明快显豁，自然酣畅 3.句式和押韵上：词与散曲都采用长短句句式，但词牌句数与字数的规定是什么严格的，不能随意增减。而散曲句式更加灵活多变，可以自由增加衬字，押韵也比较灵活，可以平仄通押 4.内容上：词的爱情题材最多；散曲内容较为宽泛：男女爱情、江山景物、感慨人情世态等 5.表现手法上：词多用比兴，善于抒情，常常虚处传情；散曲多用赋法，铺张叙事，笔笔落到实处联系：1.都是依声而作，是合乐的歌词，词有词牌，曲有曲牌；2.后来都渐渐脱离音乐，向单方面的书面文学发展；3.都传唱与街头巷尾中，和生活相关；4.都是抒情的问题，都以抒情表意为主；5.体制都较为短小，句式参差不齐。2、词的发展历程及代表词人起源于隋代，发展与唐五代（温庭筠、韦庄、李煜），兴盛于宋代（婉约：欧阳修、晏殊、柳永、李清照、格律派；豪放派：苏轼、辛弃疾），衰落于元明，再盛于清代（纳兰性德、顾贞观、周济）3、散曲的形式体制(1)散曲分为小令和套曲两种形式。 (2)每首散曲都有曲牌且属于一定的宫调。 (3)各自曲牌在字数、句数 、平仄和用韵等方面都有自己的规定。4、 背诵辛弃疾破阵子，关汉卿不服老第七讲1、汉赋四大家 司马相如、扬雄、班固、张衡2、赋的四大类 赋体分为四种： 古赋，俳赋（即骈赋），文赋，律赋3、理解并翻译登楼赋4、背诵曹植洛神赋第三段（予告之曰）第八讲1、 我国早期散文代表作及其风貌尚书文字古奥、佶屈聱牙，体现了早期散文的风貌2、先秦时期历史散文和诸子散文及代表作历史散文：春秋战国是我国散文的第一次蓬勃发展时期。这一时期，由于社会变化剧烈，王纲解纽，礼崩乐坏，人们迫切需要对新的历史情况加以整理记录，以便资以借鉴。春秋、左传、国语、战国策诸子散文：论语、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子3、古文运动安史之乱后，唐王朝日益腐败，一些有识之士，目击时艰，志在变革，故在中唐，以韩愈、柳宗元为代表的文人学者，把为文与救世结合起来，主张文道合一，文以明道。他们借助儒家复古运动的旗帜，带领一批作者致力于古文的创作，反对骈体文，文学史上称之为“古文运动”。4、唐宋八大家 韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、曾巩、王安石5、 哀江南赋序思想内容与艺术特点、背诵第三段（日暮途远）是庾信哀江南赋的序，是一篇独立的骈文，交待创作缘起，即作赋的背景和原因，概括全篇大意。首段叙自己被羁留北国的怅恨和梁朝覆亡的怆痛，次段叙写自己的危苦，末段悲伤国事。层次分明。本篇在艺术上有显著特征：一是善于运用大量典故表达在一定历史条件下深刻的思想感情，并在征引旧典的基础上创造了不少切合时事的新典；二是成熟地运用骈偶技巧，使文意纡曲转折毫不板滞，创造了四、六对句的格式，而又杂以散行，写得纵横自如。第九讲1、 四大南戏元代南戏著名的作品荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭、杀狗记被后人称为四大南戏2、临川四梦 紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记3、中国古代戏曲的审美特点综合性、写意性、程式化4、 背诵牡丹亭（第十出节选）中的唱词5、 背诵桃花扇 哀江南全文第十讲1、 我国古代小说的审美特征故事情节的传奇性；诗歌传统的渗透；精炼和“白描”的语言艺术（文言小说以精炼为特色，白话小说以白描为特色）2、唐传奇特点及其代表作唐传奇题材广泛，初期创作延续了志怪小说的传统，但逐渐注重对人感情的描写和人物形象的塑造，注重情节的曲折多变，注重辞采运用，具有很高的审美价值。沈即济的任氏传和枕中记、白行简的李娃传、元稹的莺莺传3、 明代四大奇书三国志通俗演义、水浒传、西游记、金瓶梅三言：喻世明言警世通言醒世恒言二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇4、 了解世说新语的特点和地位、评价。了解魏晋名士风度，了解雅量的内涵。世说新语原书8卷，刘孝标注本10卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，记载魏晋名士趣闻轶事、玄言清谈共一千多则，是我国最早的文言志人小说集，具有笔记小说雏形。后世唐语林、续世说、明语林等皆为世说新语仿作，被称为“世说体”。魏晋时代讲究名士风度和雅量。往往容常人不能容、忍常人不能忍，处变不惊、临危不惧、深藏不露，表现出自我克制、宽容待人、豁达处世的涵养与境界。“雅量”，是指宏阔的度量。雅量是一种高雅的精神品质，一种良好的文化内涵。在魏晋时期，士林中人特别推重雅量，由此而构成了当时人物品藻的一个重要尺度。能藏能敛，情感深蕴；脱略荣辱，善于忍耐；面对险象，处之泰然；直面生死，无忧无惧；情怀真率，无累于物。5、红楼梦（第五回）中“判词”隐喻的人物形象其一：黛玉 其二：宝钗 其三：元春 其四：探春 其五：湘云 其六：妙玉 其七：迎春 其八：惜春 其九：凤姐 其十：巧姐 其十一：李纨 其十二：秦可卿 第十一讲 1、 现代诗歌主要是指五四运动以后的新诗，个体化书写与现代审美的构建，是现代新诗的两个标志性特征。胡适是尝试白话诗的第一人，1920年出版的胡适的尝试集是第一部白话新诗集。2、新月诗派诗歌主张及其代表人物胡适、徐志摩、闻一多 “三美”原则：音乐美、绘画美、建筑美要带着“镣铐”来“跳舞”3、朦胧诗的艺术特点及其代表词人今天是“朦胧诗派”的代表性刊物，它在创作思想上开启了个性意识的先河，因此，“朦胧诗”的崛起时间，一般被界定为今天杂志的创刊时期。“朦胧诗”主要表达的是文革后一代青年人迷茫与追求，包括对人的自我价值的重新确认，对人道与人性的呼唤等舒婷、北岛、顾城、江河、食指、芒克4、 理解席慕蓉的青春（之一）第十二讲1、文化散文的内涵指内容和人类文化历史相关联的散文。人情种种，世俗百态，成为一些散文家观照的热点。由于这种观照常取文化视角，伴以历史文化反思，故又称之“文化散文”。这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章，显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向。2、 了解汪曾祺小说“散文化”的艺术风格第一，汪曾祺的小说情节因素很弱，较少逻辑的、因果的关系，也较少矛盾冲突所带来的戏剧性。因而小说结构大多按照生活的多为流动来“建构”，这样的建构必然导致小说像一条河流，多岔道而主流不明显。文坛提供了一种特别的小说艺术风格。第二，那些描写市井风情的小说，结构更松散，不断地有插入成分，天文地理、风俗人情、掌故传说等等，有一种博识的杂家的风范。给人的感觉好像是想到那儿写到那儿，主次分明。第三，从小说内容来看，汪曾祺写人写事，目的其实是写生活，而主要不是塑造典型人物形象。他笔下的人物品类繁多，三教九流引车卖浆之流和下层知识分子，这些都是身处社会下层的小人物。第四，就像生活表面上是杂乱无章的，其实却内藏着秩序，汪曾祺的小说也同样如此，呈现一种苦心经营的“随便”。2、 了解道士塔的思想内容和艺术特色主要内容:描写了作者站在王圆箓的塔前，在想象中重现了这个道士愚昧无知地毁坏，并贱价出卖国家文物，而当时政府对此不闻不问的一段令人痛心的历史一、 感伤历史氛围的营造。文中作者勇敢袒露出民族流血的伤口，展示出被野蛮践踏了的破碎文明，从而使文章弥漫和笼罩着一层淡淡的感伤。 举例：莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。 这里，作者将莫高窟置于朔风凛冽的背景中进行观照，无言的莫高窟中寄寓了他强烈而丰富的思想感情。这种历史沧桑感与悲剧效果，使全文有了一股画的流畅、诗的意韵、史的丰盈。当然，这里不只是在向读者诠释一个有关敦煌文化荣辱兴衰的故事，联系全文，它更深的意义在于告诫国人，应该如何将这段屈辱的历史刻骨铭心，如何从中华民族流泪的双眸中感受力量。二、戏剧叙事模式的引入。道士塔摒弃了散文惯常的叙述手法，将小说、戏剧的特点进行了有效的移植，创造了若干灵动逼真的画面，使读者产生了身临其境之感。文章在交代了莫高窟的地形与形状之后，笔锋陡转： 例子：有一座塔，由于建筑年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！ 这是道士塔典型的叙述风格。作者没有用传统的散文笔法记事抒情，而是刻意营造与追求一种小说化的味道，并更由小说叙述变为剧呈现。三、犀利话语系统的采用。道士塔的语言淡化和消解了一般游记散文的模山范水，而代之以幽默犀利的语言陈述，笔锋所至，鞭僻入里。请看这极富讽刺意味的对比：“欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家”“不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来”，为了攫取一两件文物，“他们愿意变卖自己的全部财产”，“愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备”；然而当他们来到中国，在这里没有任何关卡和手续，他们就“直接走到了那个洞窟前”。这种意外的便捷和容易，使“外国人有点遗憾”。这里，我们读出了作者含泪的幽默以及从沉痛的历史反思中，体味到的酸楚。第十三讲1、四书五经 “四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍。“四书”是指论语、孟子、大学和中庸；而“五经”是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。2、 论语三则的思想内容及翻译3、 背诵大学，了解大学八目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下声律启蒙车万育一 东云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同。白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。贫对富，塞对通。野叟对溪童。鬓皤（po2)对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融。佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。二 冬春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟。观山对流水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙。舞蝶对鸣蛩（qiong3）。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰。秋天塞外燕雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山云洗，嵯峨十二危峰。明对暗，淡对浓。上智对中庸。镜奁(lian3)对衣笥(si4)，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸。九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘（bai1）蟹螯从毕卓，身披鹤氅（chang3）自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。仁对义，让对恭。禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗。绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈慵(shu1yong1)。三 江楼对阁，户对窗。巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝(jia)对银缸。青布幔，碧油幢。宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄（pang3)。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿影正盈窗。旌(jing1)对旆(pei4)，盖对幢。故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙。鼓震对钟撞。清风生酒舍，白月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。铢对两，只对双。华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对寒缸。青琐闼(ta4)，碧纱窗。汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐(chuang1)。主簿栖鸾名有览，治中展骥姓唯庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。 橘颂屈原后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡(yan3)棘，圆果抟(tuan3)兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闲心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地系。原岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。破阵子 为陈同甫赋壮词以寄辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前生后名。可怜白发生。【南吕一枝花】不伏老 关汉卿我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每，谁教你钻入他锄不断、斫(zhuo3)不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！洛神赋（节选） 曹植余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴(fng fi)兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌(lu4)波。秾(nong3)纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻(ji4)峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，辅靥承权。瓌(gui1)姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄（mao3），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。哀江南赋序 庾信日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！牡丹亭惊梦（第十出节选） 汤显祖【绕池游】旦上梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。贴炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？【乌夜啼】“旦晓来望断梅关，宿妆残。贴你侧着宜春髻子恰凭阑。旦翦不断，理还乱，闷无端。贴已分付催花莺燕借春看。”旦春香，可曾叫人扫除花径？贴分付了。旦取镜台衣服来。贴取镜台衣服上“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。”镜台衣服在此。【步步娇】旦袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。行介步香闺怎便把全身现！贴今日穿插的好。【醉扶归】旦你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。贴早茶时了，请行。行介你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”旦不到园林，怎知春色如许！【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。合朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱！贴是花都放了，那牡丹还早。【好姐姐】旦遍青山啼红了杜鹃，荼(tu3)外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先！贴成对儿莺燕呵!合闲凝眄(mian)，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。旦去罢。贴这园子委是观之不足也。旦提他怎的！行介【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。作到介贴“开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。”小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。桃花扇哀江南（续四十出节选） 孔尚任【北新水令】山松野草带花挑，猛抬头秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空壕；村郭萧条，城对着夕阳道。【驻马听】野火频烧，护墓长楸多半焦。山羊群跑，守陵阿监几时逃。鸽翎(ling3)蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩；谁祭扫，牧儿打碎龙碑帽。【沉醉东风】横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高，碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少，舞丹墀(chi3)燕雀常朝，直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。【折桂令】问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫。罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。【沽美酒】你记得跨青溪半里桥，旧红板没一条，秋水长天人过少。冷清清的落照，剩一树柳弯腰。【太平令】行到那旧院门，何用轻敲，也不怕小犬哰哰(lao3)。无非是枯井颓巢，不过些砖苔砌草。手种的花条柳梢，尽意儿采樵；这黑灰是谁家厨灶？【离亭宴带歇指煞】俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。大学（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。word资料