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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考!,第一乐章,话说孔子,1/48,“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”,北京大学张颐武教授曾经在探讨怎样“贩卖”中国文化时，语出惊人，引发了轩然大波。,孔子,pk,章子怡,到底谁才能代表中国文化呢？,2/48,观点：推崇章子怡为中国文化代言人,美女做形象代言，天经地义。,章子怡已经连续两年入选“全球最漂亮50人”之一，可见她美已经是中西通杀。,理由,西方人最关注中国人舍她其谁？,胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织欢迎仪式，受到了世界媒体广泛关注，她还名列十大好莱坞新势力人物。,理由,即使孔子学说不会过时，孔子精神不会过时，不过,新时代新篇章，代言人也要能代表中国时代特征,。,理由,3/48,网友：这种观点确实太可笑！,孔子所创造儒家文化是中国传统文化主要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却能够有千万个。,孔子能够流传几千年，章子怡能吗？,声音：,这种观点确实太可笑了。现在我每晚都看青歌赛，对歌手文化素质考试中还经常出现论语知识，这说明不论你歌唱得再好，假如没有文化底蕴根本不行。,假如章子怡能和孔子相提并论，为啥不出相关章子怡题？,声音：,4/48,教授：这种观点纯属无稽之谈！,从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、满口英语出席奥斯卡，,章子怡日益被国外观众接收，但她这一形象本身所蕴涵,中国文化元素,却越来越少,。她在卧虎藏龙中饰演玉娇龙代表是美国中产阶级审美取向，这一形象在中国国内极难引发共鸣。她不像“大长今”，真正展示是韩国国粹东西，包含宫廷文化、美食、医疗。所以，认为章子怡比孔子更能传输中国文化观点纯属无稽之谈。,声音：,声音：,从社会久远来看，孔子影响要远远高于张子怡，更能代表中国，因为,民族才是世界，而章子怡只不过是,中国文化,与,世界文化,一个,结合点,而已,。,5/48,韩国人拿祭孔大典申遗？,在韩国首都首尔，传统舞蹈剧团在纪念孔子活动中演出。,6/48,依据韩国消息，,韩国人已经在准备拿祭孔大典去申请世界文化遗产，下一步就是把孔子彻彻底底变成韩国人了,，中国论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不停，很多人对孔子极尽讽刺讽刺之能事。,7/48,只要你仔细研究一下韩国人祭孔资料，就会发觉他们一直在强调正宗。,看过韩国人祭孔视频，再来对照中国祭孔视频，大部分人都会得出韩国人仪式好像更正统，更高尚感觉。,韩国人祭孔好像总和中国对着干，你们穿,满清长袍马褂,，我就穿,正统汉服,；你们仪式,变来变去没有定式,，我们却遵照是,古礼一成不变,；你们,在文革中将孔子批倒批臭,，我们却,尊孔几百年不变,；你们祭孔大典往往是,政府主导活动,，我们祭孔却是,二百多所乡校同时进行全国性活动,！,8/48,篡改历史是第一步，将祭孔大典申遗是第二步，接下来就是给国际社会造成孔子真是韩国人印象，最终目标是到达,韩国才是亚洲文化渊源所在，韩国文明培育了包含中国在内东亚文明！,（居心险恶！）,9/48,10/48,在德国柏林得月园入口处，耸立着一尊孔子塑像，塑像基座上刻着孔子名言：“己所不欲，勿施于人”。,西方人认为这句话是耶稣圣谕“你们愿意他人怎样待你们，你们也要怎样待他人”汉字译本。,11/48,在西方国家，假如你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十分尊敬神情，并对孔子大加赞扬。但当你再往深处问询孔子时候，他们会一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。,笑话一则,一个澳大利亚留学生问我：,“孔子春秋时期是鲁国人，冬夏时期是哪国人呢？”,看到她满脸疑惑，我除了笑，不知怎样应答，哭笑不得,12/48,这些年，不论电影大片“冲奥”（冲击奥斯卡奖），还是遍地开花孔子学院，抑或世界遗产申报，都寄托了中国文化输出宏愿。但“文化赤字”现实状况却无法让国人乐观：图书进出口贸易百分比10：1，对欧美逆差高达100：1。从到年，中国进口影片几千部，出口影片却屈指可数。,余秋雨就中国文化输出情况讲话，驳斥了季羡林“二十一世纪是中国文化世纪”这一说法。,撒切尔夫人曾言：中国不会成为超级大国，因为中国出口是电视机而不是思想观念。此中意蕴，国人是否应该深思？,13/48,孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行“圣人之道”，是遍布自然界和社会至高准则。,14/48,臣愚认为：诸不在“六艺”之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。,汉 董仲舒,罢黜百家，独尊儒术,15/48,汉平帝时封“褒成宣尼,公,”,唐代加封为“文宣,王,”,元加封“大成,至圣,文宣王”,清世祖封“大成,至圣,文宣先师”,走上圣坛,16/48,天不生仲尼,万古如长夜,朱子语类卷93,17/48,孔子，,圣,之时者也。孔子之谓集大成。,孟子,孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，,可谓至圣矣！,司马迁,历代评价,18/48,天不生夫子于中国，中国当怎样？,曰不夷狄如也。,樊川文集卷六,赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。,昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。,”,罗大经鹤林玉露,历代评价,19/48,孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。,自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。,柳诒徵中国文化史,历代评价,20/48,新文化运动要破除以孔子之道为代表中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学精神，进行民族文化心理结构根本改造。,五四时期评孔思潮,打倒“孔家店”,21/48,1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动,在山东曲阜孔庙大成殿前开批林批孔大会,22/48,打入地狱,叛徒林彪、孔老二，,都是坏东西。,嘴上讲仁义，,肚里藏阴谋。,鼓吹“克己复礼”，,一心想复辟。,红小兵齐上阵，,口诛笔伐狠狠批。,嗨！,23/48,诺贝尔们以孔子为未来人类新救世主：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子智慧。”,孔子为世界十大思想家之首。,二十一世纪是亚洲世纪、是中国孔子世纪。,重返圣坛？,24/48,于丹在“百家讲坛”开讲论语心得,三十而立就是建立心灵自信。,物质东西越多人就越轻易迷惑。,知天命就是内心有一个定力去反抗外界。,耳顺就是悲天悯人了解与包容。,只有建立内心价值系统，才能把压力变成生命张力。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,25/48,万名网民大调查：超出44%网民常看论语,26/48,孔子，名,，字,，,家学派创始人，思想关键是,，政治上主张,，勉励人们,，即,“,出来做事,”,。,开,讲学风气，传说有弟子,人，身通六艺者,人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入世,私人,三千,七十二,27/48,论语是一部体散文集，是孔子和所辑录孔子及其弟子言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,大学,中庸,孟子,28/48,第二乐章,论语十则,29/48,1、,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”,重点字词：,饱,、敏、慎、,就、,正、焉、君子,30/48,译文,先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却小心慎重，到有道人那里去匡正自己，这么能够说是好学了。”,31/48,2、,吾十,有,五而志于学，三十而,立,，四十而,不惑,，五十而知,天命,，六十而,耳顺,，七十而,从心所欲,，不,踰,矩,。,有：同“又”。,立：自立。,不惑：遇事不疑惑。,天命：指不能为人力所支配事情。,耳顺：对此有各种解释。普通而言，指对那些于己不利意见也能正确对待。,从：从，遵从意思；,踰：,逾，越过；矩，规矩,这则是孔子自述其一生进德修业,发展过程，分为,六,个阶段。,32/48,、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是,知,也。”为政,重点字词,：“女”通“汝”“知”通“智”,提问：怎样用一句话概括孔子在这句话中要表示意思?,33/48,译文：,先生说：“由！我教给你道理，你知道了吗？对待知识，知道就说知道，不知道就说不知道，这种态度才是,明智,啊！”,34/48,、,颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，,敝,之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,盍：何不。共：动词，指共同享用。,敝,之：,敝：使动使用方法。使破、坏，,指把车马、衣裘用破，用坏。,憾：埋怨，埋怨。,伐：夸耀。施：张大，夸大。,安、信、怀：都作使动用，宾语之分别指代老者、朋友、少者。,安：安逸。怀：关心,35/48,译文：,颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各自谈谈你们志向呢？”子路说：“(我)愿将我车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不埋怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己好处，不宣扬自己功劳。”子路说：“希望听听您志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少人得到关心。”,36/48,知识链接,比较子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子路、颜渊、孔子各自述说志向。,子路志向，见出其,率性、豪爽,；,颜渊志向，见出其,谦逊、克己,；,孔子志向，则见出其,以“仁”为本,胸怀。,37/48,、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,饭疏食，饭，这里是“吃”意思，作动词。疏食即粗粮。,曲肱：肱，音gng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。,先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当伎俩得来富贵，对于我来讲就像是天上浮云一样。”,38/48,、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”述而,先生说：“君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。”,思索？,39/48,【评析】,君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。,孔子认为，作为君子，应该有宽广胸怀，能够容忍他人，容纳各种事物，不计较个人利害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。,40/48,9 克己复礼为 仁,此则自学，下节课抽查哦！,41/48,10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在,色,；及其壮也，血气方刚，戒之在,斗,；及其老也，血气既衰，戒之在,得,。”,【译文】孔子说：“君子有三件需要戒除事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除是,女色,；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除是,争斗,；等到老了时候，血气已经衰落了，要戒除是,贪欲,。”,“三戒说”,42/48,【解读】,这一则，孔子从人生三个阶段，强调了要,规范自己言行,，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，凡事要三思而后行；老年要淡泊，不能够贪婪。这则对我们今天加强个人涵养，很有启迪意义。,43/48,课外延伸,论语中相关“君子”语录,君子和而不一样，小人同而不和。,君子态度和顺，但不会苟同他人：小人轻易附和他人意见，但其实不能与他人平和相处。,君子泰而不骄，小人骄而不泰。,君子泰然自若而不高傲无礼，小人高傲无礼而不泰然自若。,君子喻于义，小人喻于利。,君子坦荡荡，小人长戚戚。,君子成人之美，不成人之恶。,君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。,君子思念是道德，小人思念是乡土；君子想是法制，小人想是恩惠。,44/48,君子疾没世而名不称焉。,主动修身求学，虽不求名而定能有美名，不然，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。,君子病无能焉，不病人之不己知也。,君子不以言举人，不以人废言。,君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据。,质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。,一个人内在质朴胜过外在文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。,45/48,“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”,译文：,先生说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者高兴，仁者长寿。,46/48,高考作文链接,这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人个性深刻体悟，很能给人启迪。江苏卷“山沉稳，水灵动”，可能我们每个人生命都不可缺乏，可能，并非每个人都能成为智者或者仁者，不过作为目标来追求，人生就会愈加有意义。,47/48,祝福人大附中三高班！,谢谢各位老师和同学！,执教：（湖北）尧萍,48/48,
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