高中语文第2单元孟子蚜第4课乐民之乐忧民之忧课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

第二单元孟子选读孟子选读第四课乐民之乐，忧民之忧第四课乐民之乐，忧民之忧课课 前前 预预 习习孟子孟子评说评说读读论论语语孟孟子子一一类类书书，当当分分两两种种目目的的，其其一一为为修修养养受受用用，其其二二为为学学术术的的研研究究。为为修修养养受受用用起起见见，论论语语如如饭饭，最最宜宜滋滋养养；孟孟子子如如药药，最最宜宜祓祓除除及及兴兴奋奋。读读孟孟子子，第第一一，宜宜观观其其砥砥砺砺廉廉隅隅，崇崇尚尚名名节节，进进退退辞辞受受取取与与之之间间竣竣立立防防闲闲，如如此此然然后后可可以以自自守守而而不不至至堕堕落落。第第二二，宜宜观观其其气气象象博博大大，独独往往独来，光明俊伟，绝无藏闪，能常常诵习体会，人格自然扩大。独来，光明俊伟，绝无藏闪，能常常诵习体会，人格自然扩大。(一一)知人论世，开阔视野知人论世，开阔视野第第三三，宜宜观观其其意意志志坚坚强强，百百折折不不回回，服服膺膺书书中中语语，对对于于环环境境之之压压迫迫，可可以以增增加加抵抵抗抗力力。第第四四，宜宜观观其其修修养养，下下手手工工夫夫简简易易直直捷捷，无无后后儒儒所所言言支支离离、玄玄渺渺之之二二病病。要要之之孟孟子子为为修修养养最最适适当当之之书书，于于今今日日青青年年尤尤为为相相宜宜，学学者者宜宜摘摘取取其其中中精精要要语语熟熟诵诵，或或抄抄出出常常常常阅阅览览，使使其其精精神神深深入入我我之之“下下意意识识”中中，则则一一生生做做人人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。(梁启超梁启超要籍解题及其读法要籍解题及其读法，饮冰室书话饮冰室书话)(二二)通读文本，疏通字词通读文本，疏通字词5特殊句式特殊句式王语暴以好乐王语暴以好乐(介词结构后置句介词结构后置句)然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也(宾语前置句宾语前置句)进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本，质疑析疑精读文本，质疑析疑1“庄暴见孟子庄暴见孟子”一节为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？一节为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？_答答：庄庄暴暴与与孟孟子子的的谈谈话话是是一一个个引引子子，只只有有短短短短几几句句，由由庄庄暴暴言言，提提出出齐齐王王“好好乐乐”，而而孟孟子子的的简简单单回回答答，则则直直接接提提出出了了本本文文的的论论题题，齐齐王王好好乐乐与与齐齐国国大大治的关系：治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但但这这一一部部分分的的对对话话没没有有论论述述为为什什么么齐齐王王好好乐乐齐齐国国就就能能大大治治，也也许许是是孟孟子子根根本本没没有有与与庄庄暴暴详详谈谈，更更大大可可能能是是有有意意留留在在记记载载与与齐齐王王谈谈话话时时再再写写出出，更更恰恰当当有有力力。在在下下文文中中孟孟子子面面对对齐齐王王展展开开论论述述“与与民民同同乐乐”的的观观点点前前，引引出出一一段段庄庄暴暴与与孟孟子子的的对对话话，至至少少有有这这样样几几个个作作用用：正正面面提提出出论论题题；制制造造议议论论悬悬念念；以以庄庄暴暴无无言言以以对对齐齐王王，说说明明此此论论题题的的难难度度，反反衬衬孟孟子子论论辩辩艺艺术术的的高高明明。孟孟子子是是对对话话体体的的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。2“先先王王之之乐乐”与与“世世俗俗之之乐乐”壁壁垒垒分分明明，可可是是作作为为儒儒家家大大师师的的孟孟子子为为什什么会说么会说“今之乐由古之乐今之乐由古之乐”呢？呢？_答答：“今今乐乐”“古古乐乐”本本不不可可混混同同，但但孟孟子子深深知知齐齐宣宣王王不不会会放放弃弃对对“今今乐乐”的的爱爱好好，所所以以存存异异求求同同，以以便便进进一一步步劝劝导导齐齐王王在在爱爱好好“今今乐乐”的的情情况况下下实实现现“与与民民同同乐乐”。所所谓谓“今今之之乐乐由由古古之之乐乐”，问问题题不不在在于于爱爱好好“今今乐乐”还还是是爱爱好好“古古乐乐”，而而在在于于能能否否与与民民同同乐乐。若若能能与与民民同同乐乐，则则古古今今无无异异。如如果果能能够够施施行行“仁政仁政”，即使齐王爱好，即使齐王爱好“今乐今乐”也会得到人民的拥护。也会得到人民的拥护。3如何理解如何理解“乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下”？_答答：这这是是强强调调国国君君与与民民同同忧忧同同乐乐是是统统一一天天下下的的前前提提和和基基础础。孟孟子子强强调调的的国国君君与与民民同同忧忧同同乐乐的的主主张张，表表现现出出他他反反对对暴暴政政，深深切切同同情情百百姓姓疾疾苦苦的的思思想想情情感感。孟孟子子的的这这句句名名句句，深深深深地地扎扎根根在在中中华华民民族族内内心心之之中中，成成为为后后世世许许多多思思想想家家、政政治家和有志之士批判暴政的有力武器。治家和有志之士批判暴政的有力武器。4请请以以本本课课后后两两节节内内容容为为例例，说说一一说说孟孟子子是是如如何何把把握握机机会会来来宣宣传传自自己己的的政政治主张的。治主张的。_答答：在在“孟孟子子见见梁梁惠惠王王”一一节节中中，孟孟子子从从梁梁惠惠王王一一句句“贤贤者者亦亦乐乐此此乎乎”的的问问话话引引申申出出去去。谈谈到到“贤贤者者而而后后乐乐此此，不不贤贤者者虽虽有有此此，不不乐乐也也！”并并引引用用古古代代故故事事来来说说服服梁梁惠惠王王，让让其其通通过过故故事事来来思思考考自自己己的的观观点点，时时机机抓抓得得准准确确，论论证证有有力、得当。力、得当。“齐齐宣宣王王见见孟孟子子”一一节节，孟孟子子也也是是在在回回答答了了齐齐宣宣王王“贤贤者者亦亦有有此此乐乐乎乎”的的问问话话后后提提出出“与与民民同同乐乐”的的观观点点，然然后后借借齐齐景景公公问问晏晏子子出出游游一一事事来来阐阐明明应应“乐乐以天下，忧以天下以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。，借古讽今，很有说服力。(二二)教师点拨，引领思路教师点拨，引领思路1齐王听到孟子谈到齐王听到孟子谈到“好乐好乐”一事，为什么会一事，为什么会“变乎色变乎色”？学学界界出出现现了了这这样样三三种种解解释释：齐齐王王有有不不悦悦之之色色，认认为为孟孟子子不不该该问问自自己己“好好乐乐”的的事事；齐齐王王有有羞羞愧愧之之色色，认认为为自自己己不不应应该该“好好乐乐”；齐齐王王有有愠愠怒怒之之色色，认认为为庄庄暴暴不不该该把把他他“好好乐乐”的的事事告告诉诉给给孟孟子子。权权衡衡上上述述几几说说，以以第第三三说说为为最最佳佳。据据韩韩非非子子内内储储说说上上记记载载，“齐齐宣宣王王使使人人吹吹竽竽，必必三三百百人人，南南郭郭处处士士请请为为王王吹吹竽竽，宣宣王王说说之之，禀禀食食以以数数百百人人。”供供养养这这样样一一支支乐乐队队，势势必必劳劳民民伤伤财财，并并影影响响政政事事。孟孟子子来来齐齐国国宣宣扬扬其其“仁仁政政”，劝劝说说齐齐宣宣王王“保保民民而而王王”，所所以以齐齐宣宣王王心心中要中要“怪恚怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒儒家家历历来来重重视视礼礼乐乐，认认为为音音乐乐具具有有重重要要的的政政治治教教化化作作用用，从从音音乐乐可可以以考考察察一一个个国国家家的的兴兴亡亡盛盛衰衰，并并反反对对把把音音乐乐作作为为单单纯纯的的娱娱乐乐活活动动。“先先王王之之乐乐”是是先先王王用用来来教教化化百百姓姓、安安定定民民心心、治治理理国国家家、巩巩固固统统治治的的手手段段，与与“世世俗俗之之乐乐”截截然然不不同同。齐齐宣宣王王爱爱好好的的不不是是“先先王王之之乐乐”，而而是是“世世俗俗之之乐乐”，这这又又与与儒儒家家的的音音乐乐主主张张不不甚甚吻吻合合了了。齐齐宣宣王王之之所所以以直直言言不不讳讳地地向向孟孟子子表表白白“寡寡人人非非能能好好先先王王之之乐乐也也，直直好好世世俗俗之之乐乐耳耳”，是是考考虑虑到到隐隐情情既既已已泄泄露露，也也就就不不必必再再转转弯弯抹抹角角了了，免免得得孟孟子子纠纠缠缠下下去去。而而后后来来谈谈话话之之所所以以还还能能继继续续进进行行，是是因因为为孟孟子子并并不不反反对对他他爱爱好好“世世俗俗之之乐乐”。也也有有人人认认为为：“齐齐宣宣王王感感到到作作为为国国君君而而爱爱好好音音乐乐，当当为为舆舆论论所所不不许许，怕怕受受到到孟孟子子的的批批评评，因因而而脸脸上上表表现现得得有有点点惭惭愧愧。”(李李炳炳英英孟孟子子文文选选)其其实实，战战国国时时期期爱爱好好“世世俗俗之之乐乐”的的国国君君不不乏乏其其人人，齐齐宣宣王王也也用用不不着着为为此此而而感到感到“惭愧惭愧”。所以，齐王的。所以，齐王的“变乎色变乎色”应是应是“愠怒之色愠怒之色”。2庄暴见孟子庄暴见孟子一节的中心观点和论证思想是怎样的？请分别简述之。一节的中心观点和论证思想是怎样的？请分别简述之。中中心心观观点点：本本文文记记述述了了孟孟子子与与齐齐宣宣王王关关于于“好好乐乐”的的谈谈话话，表表现现了了孟孟子子主主张人君应张人君应“与民同乐与民同乐”的仁政思想。的仁政思想。论论证证思思想想：孟孟子子见见到到齐齐宣宣王王后后并并没没有有开开门门见见山山地地向向齐齐宣宣王王提提出出要要求求行行仁仁政政、与与民民同同乐乐的的建建议议，而而是是巧巧妙妙地地运运用用对对话话的的方方式式，在在对对话话中中自自然然地地转转换换话话题题，借借题题发发挥挥，从从齐齐王王好好乐乐切切入入，最最后后归归纳纳到到与与民民同同乐乐的的主主旨旨上上。在在与与庄庄暴暴的的谈谈话话中中，孟孟子子只只有有一一句句话话，“王王之之好好乐乐甚甚，则则齐齐国国其其庶庶几几乎乎”，点点出出了了齐齐王王好好乐乐与与齐齐国国政政治治的的关关系系这这个个论论题题，然然后后与与齐齐王王两两问问两两答答，从从谈谈话话气气氛氛上上和和思思想想感感情情上上把把齐齐王引导到自己的论题上，从而进入自己的谈话主旨。王引导到自己的论题上，从而进入自己的谈话主旨。3统统观观孟孟子子一一书书。孟孟子子善善辩辩，在在大大部部分分的的对对话话体体文文章章中中，显显示示了了孟孟子子高高明明的的论论辩辩艺艺术术。庄庄暴暴见见孟孟子子一一文文，孟孟子子要要说说服服的的对对象象是是齐齐王王。孟孟子子是是怎怎样说服他的？样说服他的？(1)循循循循导导入入，借借题题发发挥挥。作作者者并并不不是是开开门门见见山山地地把把自自己己的的论论点点摆摆出出来来，而而是是巧巧妙妙地地运运用用对对话话的的方方式式，在在谈谈话话中中自自然然地地转转换换话话题题，借借题题发发挥挥，从从对对方方感感兴兴趣的话题谈起，归结到与民同乐的主旨上。趣的话题谈起，归结到与民同乐的主旨上。(2)把把话话题题引引入入预预先先构构想想的的范范围围。当当齐齐王王对对所所谈谈的的话话题题感感兴兴趣趣后后，孟孟子子并并未未顺顺着着原原来来的的思思路路说说下下去去，而而是是及及时时转转换换话话题题谈谈“独独乐乐乐乐，与与人人乐乐乐乐，孰孰乐乐”“与与少少乐乐乐乐，与与众众乐乐乐乐，孰孰乐乐”的的问问题题。而而齐齐王王一一时时摸摸不不着着头头脑脑，顺顺着着孟孟子子的的思思路路回回答答“不不若若与与众众”。既既然然承承认认“不不若若与与众众”，那那就就得得承承认认下下文文所所说说的的“与与民民同乐同乐”的观点。的观点。(3)对对比比和和重重复复。本本文文写写国国君君是是否否与与民民同同乐乐，人人民民的的不不同同感感受受，造造成成的的不不同同政政治治局局面面，运运用用的的是是对对比比方方式式。两两段段话话在在内内容容上上是是对对立立的的，但但语语言言上上既既有有相相对对之之句句(如如“举举疾疾首首蹙蹙而而相相告告曰曰”和和“举举欣欣欣欣然然有有喜喜色色而而相相告告曰曰”)，又又有有重重复复之之语语(如如“今今王王鼓鼓乐乐于于此此，百百姓姓闻闻王王钟钟鼓鼓之之声声，管管籥籥之之音音”和和“今今王王田田猎猎于于此此，百百姓姓闻闻王王车车马马之之音音，见见羽羽旄旄之之美美”)。这这样样论论述述，就就强强调调了了国国君君同同样样的的享享乐乐活活动动，引引起起人人民民不不同同的的感感受受，形形成成不不同同的的政政治治局局面面，原原因因只只在在于于是是否否与与民民同同乐乐，从从而而突突出了论题。出了论题。(4)用用形形象象说说理理。通通过过一一系系列列对对话话，孟孟子子水水到到渠渠成成地地谈谈到到“与与民民同同乐乐”的的正正题题。他他并并没没有有去去说说道道理理，而而是是描描绘绘了了两两幅幅图图画画。这这两两幅幅图图一一反反一一正正，用用形形象象把把道道理理讲讲得得很很清清楚楚。同同时时，议议论论语语言言也也很很生生动动形形象象，如如写写齐齐王王的的“变变乎乎色色”，写写老百姓老百姓“疾首蹙疾首蹙”“欣欣然有喜色欣欣然有喜色”等。等。4孟子善用故事说理，这样写有什么好处？孟子善用故事说理，这样写有什么好处？在在节节选选的的第第2、3节节中中，孟孟子子引引用用了了古古代代典典籍籍中中的的记记载载和和故故事事来来证证明明自自己己的的观观点点。第第2节节中中引引用用了了诗诗经经中中记记载载的的周周文文王王贤贤明明而而受受百百姓姓拥拥戴戴的的故故事事和和尚尚书书中中汤汤誓誓一一篇篇记记载载的的百百姓姓痛痛恨恨夏夏桀桀的的事事例例；第第3节节中中引引用用了了过过去去齐齐景景公公问问晏晏子子的的故故事事，说说明明该该如如何何出出游游。这这样样，增增强强了了文文章章的的说说服服力力，正正所所谓谓“前前事事不不忘忘，后后事事之之师师”，面面对对这这些些前前朝朝先先例例，统统治治者者更更应应该该幡幡然然醒醒悟悟，否否则则，就就会会重重蹈覆辙。蹈覆辙。5孟子是怎样运用对比说理的？孟子是怎样运用对比说理的？本本节节第第一一则则选选文文主主旨旨是是说说君君王王应应当当与与民民同同乐乐。孟孟子子举举欣欣赏赏音音乐乐和和田田猎猎作作为为例例子子，先先说说国国君君不不与与民民同同乐乐就就会会遭遭百百姓姓厌厌弃弃，再再说说国国君君与与民民同同乐乐就就会会得得到到百百姓姓爱爱戴戴。相相比比之之下下，与与民民同同乐乐的的好好处处一一目目了了然然。在在第第二二则则，孟孟子子先先说说周周文文王王贤贤明明，深深得得百百姓姓爱爱戴戴；在在经经营营灵灵台台的的时时候候，他他并并不不着着急急，可可是是百百姓姓就就像像儿儿子子为为父父母母做做事事一一样样赶赶来来劳劳动动，不不到到一一天天就就把把灵灵台台建建好好了了。接接着着说说夏夏桀桀暴暴虐虐害害民民，百百姓姓把把他他比比作作太太阳阳，说说：“这这太太阳阳什什么么时时候候消消失失呢呢，我我们们宁宁愿愿跟跟你你一一起起灭灭亡亡！”一一正正一一反，有力揭示了君主贤明，才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。反，有力揭示了君主贤明，才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。在在第第三三则则，孟孟子子引引用用晏晏子子跟跟齐齐景景公公的的故故事事来来说说明明自自己己的的观观点点。齐齐景景公公想想出出去去游游山山玩玩水水，晏晏子子劝劝谏谏，先先说说古古时时候候，天天子子、诸诸侯侯或或者者巡巡狩狩或或者者述述职职，都都是是国国家家大大事事。他他们们出出游游是是为为了了百百姓姓，急急百百姓姓之之所所急急，因因此此百百姓姓也也殷殷切切盼盼望望他他们们出出游游。接接下下来来就就说说，眼眼下下情情形形不不同同了了，君君王王出出游游无无非非是是“流流连连荒荒亡亡”，不不体体恤恤百百姓姓的的疾疾苦苦，兴兴师师动动众众而而靡靡费费民民财财，为为百百姓姓添添乱乱增增忧忧。一一者者如如此此，一一者者如如彼彼，全全看看自自己己怎怎么么选选择择。景景公公欣欣然然地地接接受受了了劝劝谏谏。这这同同样样是是从从正正反反两两方方面面，来来启启发发宣宣王王“乐乐以天下，忧以天下以天下，忧以天下”，使主旨更加鲜明、有力。，使主旨更加鲜明、有力。本本课课所所录录3则则选选文文从从不不同同方方面面共共同同阐阐述述了了孟孟子子“与与民民同同乐乐”的的思思想想。第第1则则选选文文，孟孟子子与与齐齐宣宣王王论论乐乐，乘乘机机劝劝说说齐齐宣宣王王要要“与与民民同同乐乐”，施施行行“仁仁政政”。孟孟子子认认为为，国国君君能能“与与民民同同乐乐”，便便能能施施行行“仁仁政政”，最最后后形形成成“王王天天下下”的的局局面面。第第2则则选选文文，孟孟子子拿拿周周文文王王和和夏夏桀桀进进行行对对比比，说说明明与与民民同同乐乐就就会会得得到到百百姓姓的的拥拥戴戴，不不与与民民同同乐乐，老老百百姓姓就就会会恨恨之之入入骨骨，这这样样，国国君君即即使使拥拥有有再再多多也也不不会会感到快乐。感到快乐。选选文文第第3则则，孟孟子子通通过过陈陈述述晏晏婴婴劝劝齐齐景景公公不不要要只只图图自自己己享享乐乐，要要施施行行仁仁政政与与民民同同忧忧乐乐的的故故事事，说说明明了了自自己己“乐乐以以天天下下，忧忧以以天天下下，然然而而不不王王者者，未未之之有有也也”的观点。的观点。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/13 周六28