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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,无忧,PPT,整理发布,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,无忧,PPT,整理发布,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,第二章,诗 歌,第一节 诗歌鉴赏,1/59,一、中国古典诗词观赏,1,、受庄子影响,源流问题，离骚：往而不返，性情缠绵,。,2/59,2,、诗词是一个有强烈音乐美艺术形式,审音辨律，观赏古典诗词音乐美。,全部诗歌都是有韵。,如：陈子昂,登幽州台歌,、,诗经,楚辞,断竹续竹，飞土逐肉。,3/59,十三辙即十三个通押韵部，分别是,一发花，十八韵一麻。,a,、,ia,、,ua,。,二梭坡，十八韵二波三歌。、,uo,三也斜，十八韵四皆。,ie,、,ue,四一七，十八韵五支、六儿、七齐。十一鱼。、,er,、,五灰堆，十八韵八微。,ei,、,ui,六怀来，十八韵九开。,ai,、,uai,七姑苏，十八韵十姑。,u,4/59,八油求，十八韵十二侯。,ou,、,iu,九遥条，十八韵十三豪。,ao,、,iao,十言前，十八韵十四寒。,an,、,ian,、,uan,、,uan,十一,人辰，十八韵十五痕。,en,、,un,、,in,、,un,十二江阳，十八韵十六唐。,ang,、,iang,、,uang,十三中东，十八韵十七庚和十八东。,eng,、,ueng,、,ing,、,ong,、,iong,、,5/59,3,、平仄问题,关汉卿,单刀会,江雪,平仄两读：,远看山有色，近听水无声。,去年今日此门过，人面麻花相对搓。,人面不知何处去，麻花依旧滚油锅。,词序跟平仄相关。满园春色关不住。,6/59,4,、古代抒情诗阅读与观赏,了解诗歌写作背景,（,1,）是指作者所处历史年代。,（,2,）指作者本身经历、遭际等对作品思想情感影响。,（,3,）还包含直接引发、促使诗人进行某种情感活动详细原因。,7/59,二、,认知诗歌基本抒情方法,（一）直接抒情即不假外物，不加掩饰，直陈自己喜怒哀乐。,“,一寸相思千万绪，人间没个安排处。情语也。”,8/59,（二）间接抒情即经过写景、叙事或描绘人物举动来表示情感、披露心迹。,1,、写景,(1),融情于景。,即将情感含蓄于笔下景物之中，让读者去感受、体会。,“落尽梨花春又老，满地斜阳，翠色和烟老。”景语也。,9/59,10/59,(2),借景寄托。,即借景物原有自然特征或人所赋予人文象征意义来宛转表示情怀。,11/59,12/59,常见意象：,大雁：,看见大雁，想起故乡，飞来带来音信。大雁成为表示思乡情感一个象征与寄托。,柳：,与留谐音，成为送别与思念象征。,客舍青青柳色新，杨柳渡头行客稀。,惟有相思似春色，江南江北送君归。,草：,纷乱似离别。离恨恰如春草，更行更远还生。,剪不停，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。,月：,圆，代表团聚。美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。,试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。,三者共同特点是多且纷乱，但又各有特点。草无处不生，处处都是，见出范围之广。风絮没有方向性，强调愁纷乱情况。雨形容愁无穷无尽。,13/59,兰花：象征君子,。,14/59,15/59,兰花象征什么,?,以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝象征,.,兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，从来作为高尚人格象征。,诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作,离骚,中，多处出现咏兰佳句。幽兰生前庭，含薰待清风。兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。,对于中国人来说，兰花还有民族上深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅孤绝、菊风霜、竹气节不一样，兰花象征了一个知识份子气质，以及一个民族内敛风华。所以对于兰花，中国人能够说有着根深蒂固民族感情与性格认同。,兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿叶片；高洁淡雅、神韵兼备花朵；纯粹幽远、沁人肺腑香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性主要路径，被誉为,国香,、,王者香,中国兰花成了高雅文化代表。幽悬兰草 遇净土而生 不因无人而不芳,.,脱俗矣！,16/59,兰花,若,君子,古人爱将幽兰喻人品，他们认为，兰花若君子，君子待人，以情相融，以义相交。人们可认为功名利禄、蝇头小利而喋喋不休。然幽兰则不然，它不以物变而变，“生于空谷，不以无人而不芳”，体现了兰之性、兰之品。先贤还认为，兰花比君子更难能可贵。只有人将君子比之幽兰，而无人将兰花比做君子。何也？因为兰花比世人更可贵可敬。世间所谓“君子”，在百姓安居乐业时，可能还能讲几句真话；而当世道衰微、暴政酷吏之时，常常也只能随波逐流，或慎言谨行，保持缄默了，甚至还会说出、做出许多违心之事。不少被人奉为世俗楷模所谓正人君子，也会做些昧心之事来保全自己，何况一介布衣乎？,17/59,(3),缘情写景，也称移情于景,即诗人提笔之际内心已经有既定情感活动，然后将其移注于特定景物之中。,倚楼无语欲消魂，长空暗淡连芳草。,情系于景也。,18/59,韩愈,晚春,草树知春很快归，百般红紫斗芳菲。,杨花榆夹无才思，唯解漫天作雪飞。,杜牧,赠别,多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。,蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。,杜甫：感时花溅泪，恨别鸟惊心。,19/59,无题,李商隐,相见亦难别亦难，东风无力百花残。,春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。,20/59,同儿辈赋未开海棠,元好问,枝间新叶一重重，小蕾深藏数点红。,珍惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。,21/59,李商隐,22/59,(4),因情造景,诗中幻境、梦境是经典因情造景。假如诗人所描写景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见，而诗人为了抒情需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘，也可称之为因情造景。,23/59,上邪,上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！,24/59,25/59,告诉你吧，世界,我,-,不,-,相,-,信！,纵使你脚下有一千名挑战者，,那就把我算作第一千零一名。,我不相信天是蓝，,我不相信雷回声，,我不相信梦是假，,我不相信死无报应。,卑劣是卑劣者通行证，,高尚是高尚者墓志铭。（北岛,回答,）,26/59,算旧时月色，几番照我，梅边吹笛？景寄于情也。,从此菊花不须开。,春花秋月何时了？,倩疏林挂住斜晖,27/59,谒山,李商隐,从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。,欲就麻姑买沧海,一杯青露冷如冰。,纪昀：此诗无解。,是一首惋惜时光流逝诗。要使时光不走，就要太阳不下山，水悠悠东去不回头，云也飘走。于是突发奇想：麻姑曾三次看见沧海变桑田，沧海属麻姑全部，我只要把沧海买下来，让全部水都装入杯中冻起来，时光就不会流逝。,28/59,麻姑,29/59,30/59,2,、行为描写：借动作抒情,万里悲秋常做客，百年多病独登台。,31/59,3,、语言描写,儿童相见不相识，笑问客从何处来。,32/59,4,、,把握常见艺术表现手法,比喻,夸大,象征,用事,33/59,5,、部分诗论,诗者，志之所之也，在心为志，讲话为诗。（,毛诗序,）,若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。钟嵘,诗品序,假如诗不是像叶子长到树上那样自然地降临，那就干脆别来了。（英 济慈）,34/59,6,、联络诗歌形式特征,（,1,）诗主要体裁：,古体诗,：乐府古辞歌行体,近（今）体诗：,律诗（五、七）、绝句（律、古）,（,2,）词主要体裁：小令、慢词,（中调、长调）,（,3,）曲主要体裁：散曲（小令、套曲）、杂剧,35/59,诗必须含有强烈情感，用日常而生动语言写成；诗作用在于使读者取得敏锐判断好坏高低能力；诗并非等闲之物，而是一切知识开始和终止，同人心一样不朽；诗人是人性最坚强守卫者，是支持者和维护者，他所到之处都播撒下人情谊和爱。（英 华兹华斯）,诗不是放纵感情而是逃避感情；不是表现个性而是逃避个性。表现感情唯一路径是寻找一个客观对应物。（英 艾略特）,36/59,7,、意象与诗歌鉴赏,意象一词是中国古代文论中一个主要概念。古人认为意是内在抽象心意，象是外在详细物象；,源于内心并借助于象来表示，象其实是意寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表示过程，是对生活再现过程。作者对外界事物心有所感，便将之寄托给一个所选定具象，使之融入作者自己某种感情色彩，并制造出一个特定艺术天地，使读者在阅读诗歌时能依据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感基础上渗透自己感情色彩。,37/59,意象利用自然因人、物、时、情不一样而不一样。总体观之，营构意象方法可分为三类：赋、比、兴。,赋，即平时所说直写其事，某一物象在作者看来已经具备了能够表示他情感特质，便直接加以利用，使这一个意象直射出感情来。这类意象在我国诗歌创作中是十分常见，如辛弃疾词,西江月,“,明月别枝惊鹊，清风午夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”能够说全词都是,铺陈意象,，以一连串意象直接勾画出一幅恬静乡村夜景图，描写景物不着一情字，但又处处可见那浸润其中作者之情。,38/59,比，即我们常说打比喻，经过不一样方式将作者感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己情思直接喻为人或物，使之含有些人或物特征。李白“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，就是将青丝、雪这么,意象直接拿来比喻,头发，从而使读者联想一下子清楚起来，明朗起来，生动起来，给读者以无比鲜明感受。舒婷诗“我是你额上破旧老水车”一句给人留下了极为深刻印象，原因就在于用老水车这一意象来象征“我”与祖国某种血肉联络，从而使整首诗作细腻而含有丰富象外之意。,39/59,兴，就是“先言他物以引发所咏之词也”。兴必须依附于某一事物，,要有一个能引发兴具象，然后使这个具象渗透进作者感情,，从而营造一个意境。创作中白描使用往往就可看作是一个兴，如臧克家诗,老马,就是经典例子。诗人用白描手法，塑造了一个老马形象，它让大车“装个够”“横竖不说一句话”“背上压力往肉里扣”，它只是把头“沉重垂下”，在这里，老马已经是一个象征，是一个直接兴起对象，作者以这个形象来寄托不屈民族个性和作者赞美之情。所以，兴这种创作手法是既省笔墨又含义深刻。,40/59,诗歌主要靠意象来组成诗意蕴，而诗歌中意象组合方式是各种多样。,并列式组合,将相关几组具象罗列出来，如杜牧,江南春,“,水村山郭酒旗风”就是并列了水村、山峦、酒、旗、风几组物象，从而让我们领会到了江南春天特有风情。,对比式组合,选取两组或两组以上物象，互为对立，互为映衬，如高适,燕歌行,“,战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”，一边是拚杀血腥，一边是醉生梦死沉迷，从而起到深化主题作用。,41/59,通感式意象,即把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉几个意象沟通起来，互为转化。如舒婷,路遇,“,自行车铃声悬浮在空间”“铃声把碎碎花香抛在悸动长街”，前一句听觉铃声转化成为视觉悬浮，后一句听觉嗅觉与心理感觉交织转换，沟通组合，从而形成了一个非常奇妙境界，铃声能浮，铃声抛花香，使读者不禁为诗人丰富想像而拍案叫绝。,42/59,荒诞式组合,将不合事理逻辑两个或两个以上意象组合，也即现实中不可能发生在心理感觉中却能够实现。如李贺,秋来,“,秋坟鬼唱鲍家诗”，“鬼唱”二字石破惊天，它好像让人听到秋坟中鬼魂在吟唱鲍照当年抒发“长恨”诗，以此来抒发作者怀才不遇沉痛与凄清。诗笔新奇，诡谲多姿，荒诞虚幻中暗合了李诗鬼才之意。,43/59,不论是并列还是对比，是通感还是荒诞，诗歌意蕴就蕴含在它们不一样组合中，诗歌创作中这些手法利用，使诗歌展现出无穷魅力。解读诗歌，首先要搞清楚这些最基本诗意组合，这么才能比较准确地鉴赏诗歌。,44/59,8,、诗歌鉴赏三个层面,普通来讲文学作品都有三个层面，即,语言层面、意象层面和意蕴层面,。诗歌鉴赏也要从这三个层面入手。,45/59,语言层面,毫无疑问，诗有很强直觉性。诗歌语言高度概括、凝练，极富意蕴，它经常违反普通语法规范，比普通文学语言含有更强,陌生感,，诗行间常留下许多空白，显示出很强跳跃性。正是这种,跳跃性,，才容纳了诗歌更丰富意象，从而在非常有限篇幅里，构筑出使人耳目一新诗歌意蕴。这种语言艺术特点形成，多半依靠,具象词与抽象词巧妙嵌合,，即有意将抽象词与具象词搭配，组成一个既详细又含糊虚实相交境界，从而给读者提供追寻诗人个体感受信息。,46/59,诗人卞之琳诗,断章,。卞之琳诗向以含蓄睿智为读者所喜爱，他经常以形象语言描绘世界，以象征形象暗喻人生哲理，现有丰富生动艺术感，又蕴含对世界体验。,断章,这首诗，其语言就生动表达了这种特点：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”“明月装饰了你窗子，你装饰了他人梦”。诗表面平淡无奇：桥上有风景，于是你在看；你也组成了风景，于是他人也在看你。在无奇中，让人体会到了画面所蕴含丰富生与死、知与不知宇宙人生相对性哲理,47/59,。“明月装饰了你窗子，你装饰了他人梦”，“装饰”是梦，这一语言搭配极为巧妙，巧就巧在具象词与抽象词组合，打破了语义逻辑关系，组成了一个诗意逻辑，从而大大扩充了诗歌语言弹性，丰富了诗歌表现内涵，又扩展了诗表现范围，加深了诗理意。类似还有“我喝了一口街上朦胧”,(,统计,),、“呕出一个乳白色唉”,(,黄昏,),等。所以，,观赏诗歌，只有抓住诗歌语言这种特征重复吟唱，才能深刻领会诗家语高度凝练特点，从而拎出诗歌中浓缩着内涵。,48/59,意象与意义之间融合,问题。意象与意义经常不可分。舒婷,祖国啊，我亲爱祖国,一诗之所以催人泪下，是与诗人成功利用暗喻及通感表现手法，营造出一组组含义深刻意象分不开：“我是你河边上破旧老水车，数百年来纺着疲惫歌”，视觉“老水车”与听觉“疲惫歌”相连，诗人用这种苍凉意象开头，一下将读者带入了一个极佳诗歌观赏状态，地老天荒之中去感受那份震撼，那份深厚，数百年历史寂静一下跳到了读者面前，开阔而雄浑，沧茫而深沉。,49/59,我是你祖祖辈辈痛苦希望,/,是飞天袖间千百年来未落到地面花朵”，又将详细意象与抽象意象融为一体，在时空急剧转捩、对比中，完成了诗人主观情志表示。而“我是你簇新理想,/,刚从神话蛛网里摆脱”“我是新刷出雪白起跑线,/,是绯红拂晓正在喷薄”这些意象，让我们在最初震撼过后，又恍然于它们所代表强烈思想感情复杂意义之中，从而使我们从艺术视角感悟到了这首诗独具审美情趣，使我们感到诗人内在精神与诗意象一致性。,50/59,所以，,诗解读离不开对意象本身把握，诗创造力、想像力，诗一切生命力，就在意象塑造上。,读诗，必先读懂意象。,51/59,意蕴层面,伴伴随意象在脑海形成和语音节奏感刺激，读者已经产生了初步美感，不过怎样突破意象表层去体悟诗意象内蕴即诗意蕴，是诗歌鉴赏成败关键。诗意蕴普通包含,审美意蕴,和,智性意蕴,。,52/59,当然，优异诗歌都含有审美性。读诗伊始，读者便开始产生某种精神体验，感到精神愉悦。但这还不算是审美鉴赏。因为特殊历史原因，使得三四十年代一些当代派诗人彷徨、迷茫，如同迷失在茫茫黑夜中，作品多囿于一己“小我”，表示也多是彷徨无助。但穆旦有所不一样。他经常在自己诗中给所塑造形象以黑暗与光明哲理，,53/59,赞美,这首诗就集中代表了诗人这种艺术创作格调。,诗中塑造了两个人物形象：一是作为抒情主体诗人自我，一是“粗糙身躯移动在田野中”农夫。抒情主体在荒凉土地上，在野草茫茫中，在忧郁森林中，对着在天际爬行“不移灰色行列”，诉说自己“缄默爱情”，“要以荒凉沙漠”“坎坷小路”“阴雨天气”、“要以带雪手”和“佝偻人民拥抱”；这是一个有着强烈爱国之情形象。而农夫，这“许多孩子父亲”，“多少朝代在他身边升起而又降落”，“希望和失望压在他身上”，“路是无限悠长”，,54/59,而他却放下了“永远无言地跟在犁后旋转”古代锄头，坚定地“看着自己”融进了死亡。一个劳动者守望着自己贫穷、劳苦，然后抛开妻儿老母，抛开一切，一去不回头。这是一个什么形象,?,他内质是什么,?,是什么使得“我”也在为他离去而痛哭,?,55/59,不言而喻，,这两组意象，有着撼人心魄力量。农夫与我猝然相遇在诗中，各自了解着自己使命，当芸芸众生昏昏于自我意识丧失时，我和农夫以自己独有方式表示着清醒，传达出一个与昏聩世界格格不入、为寻找光明而粉身碎骨精神。,56/59,到此，我们已经完成了对意象解剖，挖出了诗歌一些内涵，对作品有了初步审美体验；然而深入去体味：在这一荒凉而饥饿画面里，农夫形象精神之光开始活跃起来，浮动起来，扩展起来，从而传达出农夫个性品格,在本身充满动荡、矛盾、苦难和愚昧时，毫不犹豫地抛弃自己、牺牲自己、改造自己，寻求走向光明出路，也正所以，“一个民族才能起来”，“一个民族已经起来”。,57/59,农夫这一形象，实际承载着民族历史内涵，代表着先行者特定品质，闪耀着民族性格不朽光华。而我是新生农夫象征，我与农夫血肉联络，共同筑就了民族之魂。,这正是,赞美,这首诗给我们带来高尚美学意蕴，鉴赏到此，才算真正进入到诗歌意蕴层把握之中，也即进入到诗歌“智性”意蕴中。,58/59,一生中我曾屡次撒谎,/,却一直老实地恪守着,/,一个儿时诺言,/,所以，那与孩子心不能相容世界,/,再也没有饶恕过我。,59/59,
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