2018年上海各区高考语文一模分类汇编(文言文二).pdf

【浦东卷】(五)阅读下文，完成第2125 题。（13 分）梅谱序（明）王思任天下有必传之心，无必传之人，何？心可以入万世，而人必不肯出百年。试摆列一世之人摘看一世之心，卑者逐无涯，高者命不朽。至百年之外，其人与心，俱血俱土也。有荧然一点如火之传薪者，无几也。山阴刘雪湖，少时见王元章画梅而悦之，至忘寝食。学之成，遂负笈买履，走名山幽壑，不知老之将至。始焉以元章画，继焉以梅画，迄于今从心所欲。腕脱神飞，墨停三日，而淋漓之气不止。曾有严某泛舟，展视其图，值花蝶翩来，依依数里许。又曾画倪中丞之壁，越半载，蜂食其华殆尽。化则还天，诚能动物，一之至也。雪湖尝告人曰：“画梅以韵格胜。”夫韵在声后，格在局先。善歌善弈者可知而不可解，即可解而又不可知。雪湖直以梅知之，而以画解之，此其心之独至，千载而下有必传者也。著梅谱凡四刻，俱为好事者携去。性既孤高，而家贫不能再刻，无以应问奇者。予偶还里中，访雪湖山房，出旧稿示余，余为刻之于姑孰官邸。人共谓雪湖得梅之趣，而吾独谓雪湖得梅之苦。人徒欲传雪湖之画，而吾独欲传雪湖之心。倘从此有如其歌弈之悟以至心而心传焉，则是梅谱乃导师也。（选自刘雪湖梅谱，有删节）【注】王元章：即元代著名画家王冕。21可填入第段方框处的虚词是（）。（1 分）A焉B与C也D矣22赏析第段画线句的表达效果。（3 分）23对第段加点短语“歌弈之悟”理解正确的一项是（）。（3 分）A善歌善弈者可知而不可解。B善歌善弈者可解而不可知。C雪湖以梅知之，以画解之。D韵在声后，格在局先。24下列对第段画线句的理解正确的一项是()。(2 分)A.人们普遍认为刘雪湖悟出了梅的志趣。B.人们普遍认为刘雪湖获得了画梅乐趣。C.作者认为刘雪湖悟出了梅的孤寒本色。D.作者认为刘雪湖从画梅中体悟到甘苦。25概括这篇序言的行文思路。（4 分）【宝山卷】（五）阅读下文，完成第21-25 题。（13 分）彭州圆觉禅院记北宋苏洵人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉？自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。传曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，刘邦以为，比丁公之贰则为愈。予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。【注】“食”、“服”：食，指俸禄；服，指官服。畀：给予。“楚”指项羽。季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职。丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。21.可填入第段方框处的虚词是（）。（1 分）A.以 B.之 C.则 D.乃22.对第段理解正确的一项是（）。（2 分）A.人应该随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不应该随便搬迁。B.“乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不应该随便搬迁逃脱。C.对居所“乐”与“去”的表现，反映出一个人名实表里是否统一和为政做人的态度。D.对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的境界。23.苏洵愿意为保聪写“记”的根本原因是（）。（2 分）A.保聪在京师就殷勤地求与苏洵相识，苏洵被他的诚恳感动。B.保聪求与苏洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业。C.士大夫们从唐开始就排斥僧道，苏洵要表示与他们的不同。D.宋朝已不像唐朝那样排斥僧道，而且保聪又为圆觉院命名。24.分析段画线处论证方法的作用。（4 分）25.从前三段看，本文作为“院记”与一般的院、亭、楼、台的“记”相比特点突出，请结合作品内容分析作者为什么要这样写。（4 分）【崇明卷】（五）阅读下文，完成第2125 题。（13 分）钵山余霞阁记（清）梅曾亮江宁城，山得其半。便于人而适于野者，惟西城钵山，吾友陶子静偕群弟读书所也。因山之高下为屋，而阁于其岭。曰“余霞”，因所见而名之。俯视，花木皆环拱升降；草径曲折可念；行人若飞鸟度柯叶上。西面城，淮水萦之。江自西而东，青黄分明，界画天地。又若大圆镜，平置林表，莫愁湖也。其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗，上浮市声，近寂而远闻。甲戌春，子静觞同人于其上，众景毕观，高言愈张。子静曰：“文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版而导之者也，故善为文者有所待。”曾亮曰：“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。”管君异之曰：“陶子之论高矣，后说者，如斯阁亦有当焉。”遂之为书记。21可填入第段方框处的虚词是（）。（1 分）A乎B也C与D者22第段中作者认为“惟西城钵山”“便于人而适于野”的原因是。（2 分）23请结合全句内容，赏析第段画线句把“行人”比作“飞鸟”的表达效果。（4 分）24对第段画线句理解正确的一项是（）。（2 分）A写文章就像是山峰之中云雾缭绕、江河的下游之水汇聚。B“凿石而引之，决版而导之者”喻指写作中的“有所待”。C为文需要顺其自然，不必刻意为之，待有情感意趣即可。D“善为文者有所待”一句包含作者对同游者为文的批判。25本文“写景”与“论文”有机融合，试结合文章内容作简要分析。（4 分）【奉贤卷】（五）阅读下文，完成2428 题。（12 分）送浮屠文畅师序（唐）韩愈人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生，以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请，解其装，得所得叙诗累百余篇。非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也。如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。【注】本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，此指僧人、和尚。扬子云，即汉代扬雄，著名儒者和辞赋家。24.与第段划线句的意思最接近的一项是（）（2 分）A.墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他们；儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。B.墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶；儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。C.儒名墨行者如果在儒门，我就要将他驱赶；墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。D.儒名墨行者如果在儒门，我就要远离他们；墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。25.在韩愈看来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是_ _（用自己的话回答）（2 分）26.下列各组语句中，全都表明 作者“推崇儒学”的一组是（）（2 分）浮屠师文畅喜文章宜当告之以二帝三王之道是故道莫大乎仁义民之初生，固若禽兽夷狄然书之于册，中国之人世守之知而不为者，惑也ABCD27.第段举鸟兽之事的用意是_（3 分）28.清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人”，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不失礼于人，结合两节内容谈谈你的理解。（3 分）【虹口卷】（五）阅读下文，完成第2125 题。（14 分）洞庭游记序明文震孟游有四快,而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣袖侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹。惟赵隐君凡夫仅一至。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文，亦似寥寒未称。而孟长雄词伟藻，直与缥缈、莫厘争高竞爽，呑今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂无可言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非语言文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培螻;而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，儿与五岳四渎并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶，相得益彰，山灵恺豫?，又复如何！不啻吾所称“四快”而已。余接摈废以来，屏栖深谷,云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。【注】洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。文震孟，苏州人，忤魏忠贤意，遂归。石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。赵隐君凡夫：隐士赵凡夫。弇州之文：指明代王世贞的诗文。姚希孟，文震孟的外甥。缥渺：山名。莫厘：东洞庭山。培塿：小山丘。五岳四渎：泛指大山名川。不偶：命运不好。?恺豫：祥和快乐。21.可填入第段方框处的虚词是（）（1 分）A.也 B.焉 C.耳 D.耶22.概括“游有四快”的内容。（2 分）23.对第段画线句理解正确的一项是（）（3 分）A.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地图去找，也很难找到。B.如今偶尔地问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遗迹，按地图去寻找,也很难找到。C.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称。D.如今偶尔地问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的山水，按柳宗元文章所写去看，实地与文中描绘不相称。24.简析第段在文中的作用。（4 分）25.请从句式角度赏析第段。（4 分）【黄浦卷】（五）阅读下文，完成第21 25 题（13 分）彭州圆觉禅院记苏洵人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐，不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺，且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服，以逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来，而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。传曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先觉，而比丁公之贰则为愈。予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也。故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。21可填入第段方框处的虚词是（）。（1 分）A矣B耳C焉D哉22对第段作用分析正确的一项是（）（2 分）A提出不乐就应离去的观点，总领全篇内容。B提出不可自欺欺天的观点，领起下文内容。C提出不乐就应离去的观点，为下文进一步阐述张本。D提出乐就应该留下来的观点，引出下文的深入阐述。23对第段“布衣蔬食以为其徒先”句理解正确的一项是（）（3 分）A穿布衣，吃素食，以此来为徒弟们作表率。B布施衣服和食物，以此来给徒弟们作表率。C穿布衣，吃素食，认为他的徒弟堪为表率。D布施衣服和食物，为此白白作徒弟的表率。24第段画线句交代了本文写作的_和 _。（3 分）25从叙议角度分析第段与第段的关系。（4 分）【金山卷】（五）阅读下文，完成24-27 题。（12 分）荷塘诗集序（清）姚鼐古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人，此数君子岂所甘哉？志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（选自惜抱轩集）【注】张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治理政事。24填入第段方框中的虚词最恰当的是（）（1 分）A.也B.耳C.矣D.乎25第段和第段都提到了曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直这些人，作用分别是什么？（3 分）26从句式的角度，赏析第段画线句的表达效果。（3 分）27概述本文的主要观点，并对此观点作评析。（5 分）【静安卷】（五）阅读下文，完成第21-25 题。（13 分）钝斋记 清 方孝标由高会君子堂之东偏南折，有小廊，由廊得竹篱，由篱又东折入门，得古柏、榆各一，老桂三，杂卉数十。柏之荫可覆庭，榆之荫方半亩。荫之中有屋凡四楹，中为小堂，左为室，右两楹为斋，方子读书地也，名曰“钝斋”。或曰：“何谓也？”曰：“不忘师教也。”“曷言乎师教？”曰：“余昔读中秘书，实师武陵学士胡公此庵先生也。”先生时以理学倡教，长安贤士大夫从之者众。余受业其门，先生器之。余尝于僦居葺老屋为斋，造先生，请名焉。先生不答，有间，与余说“吾与回言终日章”义，曰：“回之不可及，不在不愚而在如愚。盖回以不愚而如愚，故庶几凡人以愚而如不愚，故去圣远甚。”辞毕，余拜命曰：“有是夫，先生其即以愚名余斋夫？”先生曰：“未也，子何利也？吾将以钝名子之斋也。”余再拜，受教而归。遂名其斋。自是二十余年，患难奔走，或为斋，或不能为斋，而无时不奉“钝斋”之名以周旋。今获安居，奉亲治蔬圃，韦弦之训安敢忘?且尝思夫“钝”之义矣。钝，迟也，不利也。说文谓字“从金从屯”。屯，邅也，为卦，以震遇坎，以动遇险，故不利。金，坚物也；刚，德也，故以金制屯。此义也，非即余之入险而终济乎险之道耶！传曰：“作易者，其有忧患乎!”此之谓也。然则以屯御金，又非即余之出险而不忘乎险之道耶！然则余安敢不始终其教以自警云。注 僦：租屋。孔子向颜回讲授终日，颜回从不提出疑问，似愚。然考其言行，能申发夫子之教，故谓“不愚”。韦弦：指警戒、规劝。西门豹性急故佩韦以自缓；董安于之性缓故佩弦以自急。屯：卦名，震下坎上。卦象是雷雨交加，故曰“不利”。邅：艰险难行。21.第一段方框内应填入的字是（）。（1 分）A.此B.之C.其D.厥22.作者尊奉归有光，本文第段与项脊轩志的相关描写有异曲同工之妙，请对此加以赏析。（3 分）项脊轩，旧南阁子也。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。23.本文第段引说文易，分析“钝”的含义，对此解说 不正确的一项是（）。（2分）A.由“钝”“从金从屯”推导出以金制屯，即以坚强对付艰难，方可脱离险境。B.由“钝”“从金从屯”推导出以屯御金，即脱离险境仍不忘艰险，方可平安。C.“入险而终济险”“出险而不忘险”，说理深刻，表现了作者的人生忧患意识。D.以“钝”为书斋名，强调做人要“抱朴守愚”，蕴含了深邃的修身处世之道。24.议论文也讲究曲折波澜。请赏析 本文第段行文思路的跌宕起伏。（4 分）25.分析 第段的作用。（3 分）【闵行卷】（五）阅读下文，完成第2125 题。(13 分)永州韦使君新堂记柳宗元将为穹谷、嵁岩、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为。而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂争植，号为秽墟。韦公之来既逾月，理甚无事，望其地，且异之，始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒，视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合影辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显；迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。已乃延客入观，继以宴娱，或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?”夫然，则是堂也，岂独草木、土石、水泉之适欤?山原、林麓之观欤?将使继公之理者，视其细，知其大也。宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。注 度：勘测规划。浏如：水清澈的样子。纡余：曲折萦绕。间厕：交错。21.第段方框中应填入的词是（）。（1 分）A.哉 B.耶 C.也 D.乎22.赏析第段中的画线句。（3 分）23.下列对第段画线句理解正确的一项是（）。（2 分）A.您因当地支持得太守位，难道不想顺着当地的风俗来实现教化？B.您因当地支持得太守位，难道不会因为当地的风俗来成就教化？C.您就着地势开辟出美景，难道不想顺着当地的风俗来实现教化？D.您就着地势开辟出美景，难道不会因为当地的风俗来成就教化？24.下列对文章内容理解正确的一项是（）。（3 分）A.在城郊营造穹谷、嵁岩、渊池，这不是靠人力所能完成的。B.不费民力而能欣赏山水胜景，过去的难事却在永州却有了。C.韦公来到永州有一个多月，在施政上没有值得称道的作为。D.宾客们在欣赏了韦公的文章后，了解了韦公的志向和抱负。25.分析本文的写作意图。（4 分）【普陀卷】（五）阅读下面文章，完成2226 题（13 分）与宋公子牧仲书 明侯方域某叨受太保先公深知，尝援其难，公子又不以仆为不肖数下交质以所为文业。仆窃见郡中自吴、徐二三子凋谢之后，近二十年绝无有清才标映如公子者，尝心口叹颂不能置。今有所欲言，伏惟公子听之。仆闻之贾子曰：“诸人以太保既薨，有愿公子出而结交天下贵人，一如太保在日，以为克似太保者。”窃谓太保在日，乃天下贵人皆愿一当以交太保，非太保之交之也。今论者顾欲公子求而交之，以为克似太保，此不惟不似，而固已相远甚矣。往郡中贵达子弟固有然者，然皆以财力自雄，周旋良苦。今公子善病，体不任衣。太保清节，仆之所谅未有厚资贻公子也。所谓财与力者，公子自审能之乎？破其业以致贫，劳其身以致病，而徒博一交结贵人之名，仆窃为公子不取也。抑人之所谓克似其先者，有道不可以不辨。有以卿相之子，世为卿相，而不必不辱其先；有以卿相之子，乃甘为一介之士，而足以光益其祖父者。若公子不深察其道，即如诸人所云，亦不过仿太保在日，存其门户方幅，外似之耳，非谓公子遂真似太保为宰相也。公子之家昔为宰相，今为秀才，何可强同？顾舍其力之所能，可以得其真似，而必出于不可得之数以为聊似其外者，何也？夫克似之道，在于守道读书。公子才气超轶，何施不可？愿且朝夕自爱调病，病愈之后，以诸人所陈交结之财，多收古今书籍；以交结之力，闭户力学而笃行之。如此一二十年，亦不必不似太保；即不然，太保亦必含笑于九泉，决不以公子甘为一介之士，遂以为不克似之也。【注】太保先公：指宋牧仲的父亲宋权，死后追封太保。22.第段画线部分断句正确 的一项是（）。（2 分）A.公子又不以仆为/不肖数下交/质以所为文业B.公子又不以仆为不肖/数下交/质以所为文业C.公子又不以仆为/不肖数下交质/以所为文业D.公子又不以仆为不肖/数下交质/以所为文业23.第段指出“公子出而结交天下贵人”的行为实质是。（用文中的词回答）（2 分）24.对第段画线句的理解正确 的一项是（）。（2 分）A.由太保的清廉，可以推知宋公子家境贫寒、资产微薄。B.太保清廉守节，可想而知不可能有丰厚资产留给家人。C.为维护太保清名，自己不能资助宋公子金钱，故而道歉。D.太保为人清高，人们体谅他，赠送宋家的都只是小礼品。25.第段中，作者是如何论证“克似之道，在于守道读书”的？请具体分析。（4 分）26.这封信直率而不失委婉，请对此加以赏析。（3 分）【青浦卷】（五）阅读下文，完成第 21 25 题（13 分）送区册序（唐）韩愈阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县郭无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客从游之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾阶，仪观甚伟。坐与之语，文义卓然。庄周云：逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣!况如斯人者，岂易得!入吾室，闻诗书仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。【注】本文作于韩愈被贬阳山县令期间。区册，人名。侔（m u）：等同。无所为而至：到这里后都觉得生活枯寂无聊到了极点。挐（r）舟：划船，撑船。逃空虚者：巡行于荒坟古墓间的人。21.填入第段方框处的虚词，最恰当的一项是（）。（1 分）A.也 B.尔 C.矣 D.哉22.“阳山，天下之穷处也”，结合第段，具体写出“穷”之处。（3 分）23.下列选项中，对于第段的说法不正确的一项是（）（3 分）A.本段主要描写了作者被贬之地偏僻荒凉的自然环境特点。B.渲染阳山之荒僻，委婉含蓄地表达被贬至此的失意落寞。C.“宾客从游之士，无所为而至”侧面表现作者的生活状态。D.用阳山的荒僻来反衬区生与“我”的情谊深重且特别可贵。24.简析第段划线句在文中的作用。（2 分）25.联系韩愈师说，试分析作者对“李氏子蟠”和“区生”在情感态度上的异同。（4 分）同：异：对李蟠的情感是：对区生的情感是：【松江卷】（五）阅读下文，完成第2226 题。（13 分）叙梅子马王程稿（明）袁宏道 1 余论诗多异时轨,世未有好之者,独宣城梅子与余论合。凡余所摈斥诋毁，俱一时之名公巨匠，或梅子旧师友也，梅子的然以为是。而其赞叹不容口者，皆近时墨客所不曾齿及之人，梅子读其诗，又切切然痛恨知名之晚也。2 梅子尝语余曰：“诗道之秽,未有如今日者。其高者为格套所缚,如杀翮 1之鸟,欲飞不得;而其卑者，剽窃影响 2,若老妪之傅粉；其能独抒己见，信心而言，寄口于腕者，余所见盖无几也。往余为诗，一时骚士争推毂余，今则皆戟手3詈余。余思非公莫能评者，今所著稿具在，其有以箴。”3 余曰：“是公诗进。昔余至吴，乡人有偕来者，饮以天池、虎丘4，怒发投诸地曰：此何异水！适家人有携安化茶者，出而饮之，其人大喜，立啜四五盏。何也？人情安于所习,故虽至美,亦以至恶掩也。今公出诗以示人，其怒不必诘，其喜大为可戒。惩其所誉而劝其所嗔，公之于诗也几矣。”【注】1 杀翮(h)：翅上羽毛凋落。2 影响：模拟仿效。3 戟手：用食指与中指指点，其形如戟，是一种粗鲁无礼的行为。4 天池、虎丘：指天池、虎丘所产之茶。22可填入第2 段方框处的虚词是（）。（1 分）A也 B耶 C矣 D乎23对 1 段理解正确的一项是()。（2 分）A指出我与梅子合作评论诗歌，互相认可摈斥诋毁和赞叹的态度。B指出我与梅子马合作评论诗歌，共同摈斥诋毁和赞叹近时墨客。C指出我与梅子论诗的观点吻合，我认可梅子摈斥和赞叹的态度。D指出我与梅子论诗的观点吻合，梅子认可我摈斥和赞叹的态度。24第 2 段连用两个比喻，请赏析其表达效果。（3 分）25简析第3 段中乡人由“怒”到“喜”的原因。（3 分）26分析作者的写作意图。（4 分）【徐汇卷】（五）阅读下文，完成第2125 题。（13 分）凌虚台记苏轼国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。【注】扶风：宋称凤翔府，这里沿用旧称。下文的“太守”也是沿用旧称，指凤翔知府陈希亮。祈年、橐泉：宫殿名。下文的长杨、五柞、仁寿、九成也都是宫殿名。21.填入第段方框处最贴切的虚词是（）。（2 分）A.其B.而C.所D.以22.下列对文章的解说，正确的一项是（）。（2 分）A.第一段中写“以至近求最高”，点明了修建“凌虚台”的原因，即这一处能登高眺远。B.第一段中写太守近山“而未尝知有山焉”是一种缺憾，点明了修建“凌虚台”的原因。C.第一二段叙写筑台的缘起和经过，说明其命名为“凌虚”的原因，是文章内容的重心。D.文末所谓“世有足恃者”指“夸世而自足”者，作者以此否定筑台的意义，卒章显志。23.能对应“废兴成毁，相寻于无穷”这层意思的一项是（）。（2 分）A.虽非事之所以损益，而物理有不当然者B.然后人之至于其上者，恍然不知台之高C.昔者荒草野田，岂知有凌虚台耶D.而况于人事之得丧忽往而忽来者欤24.第段提及历史上著名宫殿的作用是。（3 分）25.有人认为这篇文章含讥刺太守之意，有人则以为否。请从文中找出相关依据，说明你的看法。（4 分）【杨浦卷】（五）阅读下文，完成第2125 题。（13 分）上人书王安石（北宋）（1）尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。（2）自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。（3）且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。（4）某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。21.可填入第（3）段方框处的虚词是（）（1 分）A.盍 B.孰 C.其 D.何22.不符合作者为文主张的一项是（）（2 分）A.文者，礼教治政云尔。B.务为有补于世而已矣 C.以适用为本 D.疑二子者，徒语人以其辞耳23.对第（1）段画线句理解正确的一项是（）（3 分）A.语言要讲求文化性，拒绝这一点，文章就无法传播。B.语言要有文采，人们认为拒绝这一点，文章就无法传播。C.语言要讲求文化性，但人们认为文采也是必要的。D.语言要讲求文采，但辞藻彩饰并不是语言的第一要素。24.王安石的文章以逻辑严密著称，请结合第（3）段进行分析。（4 分）