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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一章 先秦文学概述,从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学为其源头，是中国文学上古期的第一段。,首先,，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期（诗歌、散文、小说、戏曲），同时在诗歌和散文方面，还出现了蓬勃发展的第一个高峰。,其次,，中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。,第三,，中国的文学思潮以儒、道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值，也已经在上古期形成。影响着整个中国文学的一些观念，如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提出来的。,第一节 先秦文学的形态及其特征,伴随着文字的产生而出现的,先秦文学,，以,诗歌,和,散文,为主。由于先秦时期，文学尚未独立为科，即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来，因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。,一、诗、乐、舞相结合,吕氏春秋古乐,云：,“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”,礼记乐记,云：,“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”,二、文、史、哲不分,所谓,文史哲不分,，是就散文这个领域而言的。先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。,三、作者和时代难以确定,先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。,第二节 先秦文学的发展轨迹,一、夏商文学（巫文化）,王国维殷周制度论,说：“夏、商二代文化略同。”（,观堂集林,卷十）,夏商文化以巫文化最有代表性,，而,夏商文学,是与此时的原始宗教紧密联系的。,1、,诗歌,九歌、诗经商颂（五篇）,2、,散文,尚书,所录,禹贡,和,甘誓,两篇，据说是夏代的遗文；,商书,中的,盘庚,是可信的殷人作品。,二、西周春秋文学(礼乐文化),自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。“,史官文化,”也因此而成熟。,1、散文,（1）历史散文：春秋、左传、国语,（2）诸子散文：,论语、墨子、老子：,2、,诗歌,诗经,周代文学在精神和风格上都体现为一种,和谐、典雅,的特质，,一种,婉而多讽,的特征。,三、战国文学（百家争鸣）,1、,散文,诸子散文,：,孟子、荀子、庄子、韩非子,历史散文：战国策,2、诗歌：楚辞诗经之后的又一个诗歌高峰,战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚，时常表现出,强烈的个性和激情,，其中最有代表性的是,孟子,和,庄子,。,总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。,清人,章学诚,说,：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”（,文史通义内篇诗教上,）,第二章 诗经,第一节诗经概说,诗经,是,我国第一部诗歌总集,，原名“,诗,”或“,诗三百,”，共有,305,篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了,周初至春秋中叶,五百多年,间的作品。最后编定成书，大约在,公元前6世纪,。,第二节诗经的编集,一、采诗说,班固汉书食货志,：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”,何休春秋公羊传解诂,：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。,二、献诗说,国语召公谏弭谤,：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。,三、删诗说,史记孔子世家,：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。,第三节 诗经的分类,诗经,按照音乐的不同分为,风,（160）、,雅,（105）、,颂,（40）,三类。,“风”,即,音乐曲调,，,国,是,地区、方域之意,。十五国风即指十五个地区的地方土乐。,“雅”,即,正,，指,朝廷正乐,，西周王畿（ji）的乐调。雅分为,大雅,（31）和,小雅,（74）。,“颂”,是,宗庙祭祀之乐,，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（,颂,又分为,周颂、鲁颂和商颂,）,第四节诗经的应用和流传,一、赋诗言志：,吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。（,左传定公五年,）,齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋相鼠，亦不知也。（,左传襄公二十七年）,二、四家诗,秦火以后，,诗经,以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的,鲁、齐、韩,三家诗,。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人,申培,，齐诗出自齐人,辕固,，韩诗出自燕人,韩婴,，三家诗兴盛一时。鲁人,毛亨,和赵人,毛苌,的古文“,毛诗,”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，,今本诗经，就是“毛诗”。,三、古代诗经研究简说,诗经,的传授和研究，自汉以下，主要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说来，,汉学,重“美、刺”，,宋学,重“义理”，清代“,朴学,”重“考据”。,1、,汉学,是,汉、唐经学研究的主流,。汉学研究诗经的,典型著作,有,毛诗序、毛诗郑笺、毛诗正义,等。,诗大序,总论诗经，认为诗歌反映政治,：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”,2、,宋学,是,宋、元、明经学研究的主流,。宋学不满汉学只讲美刺的毛、郑诗学，集中批判毛诗序。代表性的是,朱熹,的,诗集传,。,宋学以理说诗，主性情、主义理。“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。”（,四书集注,）,宋学的功劳在于指出了诗经中存在着大量的与“美刺”无关的民间歌谣。,3、,清代朴学,：汉学复兴，宗汉而攻宋,其,宗毛攻宋,的武器就是发扬汉代“汉学”重视考据的朴实学风，认真地做音韵、文字和词义的工作。,清代朴学的贡献,在于：,专心的考据，对于诗经训诂，贡献良多。,但其弊端在于：只敢拿诗经做往古的学问，不敢拿诗经作当世的鞭策，背离了复兴“汉学”“引古筹今”，用之于“国家治乱之原，生民根本之计”（,顾炎武,）的初衷。,第五节诗经的内容,一、祭祖颂歌,周族史诗的,生民,、公刘、绵、皇矣、大明,五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。,二、农事诗,诗经,中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。,七月,是风诗中最长的一篇，其最伟大的价值是史料价值，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。艺术上，也受到很多的称誉。清代,崔述,：“读七月，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。,三、燕飨诗,诗经中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如：,小雅鹿鸣,四、怨刺诗,西周中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的,怨刺诗,。这些诗被后人称为,“变风”、“变雅”。,如：小雅中的节南山、雨无正，国风中的魏风伐檀、魏风硕鼠、,邶风新台,、鄘风墙有茨、鄘风相鼠、齐风南山、陈风株林,五、战争徭役诗,战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为,战争徭役诗,，这类诗大概有30首。小雅采薇秦风无衣大雅常武大雅江汉 豳风东山 卫风伯兮 王风君子于役,从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。,六、婚恋诗,婚恋诗中写得最多的是,情歌,，例如：周南关雎 邶风静女 王风采葛,朱熹,“,郑、卫之乐，皆为淫声,”，而“,郑声之淫，有甚于卫,。”（,诗集传卷四,）,在,婚恋诗,中，最能反映社会问题的是“,弃妇诗,”。以,卫风,氓,和,邶风,谷风,为代表。,第六节诗经的艺术特点,一、现实主义的创作方法,（是中国现实主义的开端）,二、赋、比、兴的表现手法,关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。（东汉郑玄、西晋虞挚）南宋,朱熹,从“诗言志”的观念出发，认为：“,赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也,。”（,诗集传,）。,关于赋、比、兴的意义，历来说法众多（东汉郑玄、西晋虞挚）。,南宋,朱熹,从“诗言志”的观念出发，认为：“,赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也,。”（,诗集传,）。,其中，,赋,是,最基本、最常用的表现手,法。,明,谢榛,说：“予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。”（,四溟诗话,卷二）,诗经中比的用法也很广泛。如：,卫风淇奥,：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”,陈风出其东门,：“出其东门，有女如云。”,卫风硕人,：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”,兴,在诗经中运用也很广泛，通常用于一首或一章的开头。,小雅鸳鸯,：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”,小雅白华,：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”,周南桃夭,：“桃之夭夭，灼灼其华”,关雎,：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女君子好逑”,诗经,中,赋、比、兴,手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌,意境,的创造，有直接的启发，如,秦风蒹葭,，三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。,三、体裁（句式）、章法、语言,1、诗经的句式，以,四言,为主，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成诗经整齐韵律的基本单位。,2、,重章叠句,的章法特征（如：芣苢、蒹葭）。,章,，音乐名称。“,乐竟为一章,”（,许慎说文解字,），即乐曲奏一遍为一章。,芣苢,采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。,方玉润诗经原始,卷一：,“,读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原秀野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”,3、,语言特色：朴素简洁，精练准确，绘声绘色,卫风木瓜,：,投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。,投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。,投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。,第七节诗经在文学史上的地位和影响,一、抒情诗传统,二、风雅与文学革新,三、比兴的垂范,诗经作品选讲,周南,关雎,：,关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。,参差荇菜，左右流之。窈宨淑女，寤寐求之。,求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。,参差荇菜，左右采之。窈宨淑女，琴瑟友之。,参差荇菜，左右芼之。窈宨淑女，钟鼓乐之。,1、解题,关雎,是“国风”里的第一首诗,也是诗经的首篇。,2、讲析,关雎诗意地描绘了一个完整的爱情审美过程，即人的美（外形美和心灵美）的审美过程，强调了审美主体和社会理性的统一。全诗充满著男子的浪漫情怀，深刻细微而不失理性平和，感情热烈又不陷於难以自拔的痛苦呻吟。,诗大序,（言此诗）：“发乎情，止乎礼义。”,孔子论语八佾,：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”,3、艺术特色：,（1）运用比兴的表现手法（使情感的表达深长悠远，产生文已尽而意有余的效果）,（2）重章叠句和双声叠韵词的运用（深化了诗歌情感的表达、增强了音调的谐美和描写人物的生动性。）,秦风,蒹葭,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。,蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。,蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,1、,解题,2、,解析,3、,艺术特色：,（1）出色的景物描写，达到了情景交融的高度,王国维人间词话,：“,诗蒹葭一篇，最得风人深致。”,（2）,迷离恍惚、缥缈朦胧的艺术意境,“首先水限制了异性之间的随意接触，在这一点上它服从于礼仪的需要和目的，于是它获得了与礼仪相同的象征意味，其次也正因为水的禁忌作用，也使水成为人们寄托相互思慕之情的地方,。”（,傅道彬中国生殖崇拜文化论）,（3）,重章叠句和叠字词的运用,小雅,采薇,1、解题,2、解析,全诗六章，可分三层。用,倒叙手法,写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。四、五章追述行军作战的紧张生活。,尾章追昔抚今，痛定思痛。,笼罩全篇的情感基调是悲伤的家园之思。,3、艺术特色出色的抒情技巧,诗歌采用了叙事言情、直抒胸臆、借景抒情等多种抒情手法。尤其是第六章。,“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，,被称为三百篇中最佳诗句之一。,刘熙载艺概,：,“雅人深致，正在借景言情”,王夫之姜斋诗话,“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”,曹植,“,始出严霜结，今来白露晞,”,(情诗),，,颜延之,“,昔辞秋未素，今也岁载华,”,(秋胡诗,之五）,豳风,东山,1、解题,2、解析：这首战争徭役诗诗，表达了诗人对出征的悲苦、对家乡的怀想、对妻子的思念，由物写人，借景抒情，情景交融。,3、艺术特色,“豳风七月、东山诗篇，述情赋景如画工之肖物。”（,王士祯池北偶谈谈艺,）,“东山之三章我来自东，零雨其濛；鹳鸣于垤，妇叹于室，四章其新孔嘉，其旧如之何，写闺阁之致、远归之情，遂为六朝唐人之祖。”（,王士祯渔阳诗话,）,王风,君子于役,1、解题,2、解析,3、艺术特色,诗中主要运用“,赋,”的手法，语言本色质朴。仅用“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”这十二个字，就勾画出一幅典型的农村晚景图，画面中充满了恬静的气氛，以此来反衬女主人公的心情，耐人寻味。,方玉润诗经原始,：“傍晚怀人，真情真景，描写如画，晋、唐人田家诸诗恐无此真实自然。”,这首诗在中国诗歌史上有着极为重要的地位：,“,鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”（,许瑶光雪门诗抄,卷一再读诗经四十二首）其中“,已启唐人闺怨句,”一句，高度评价了此诗在中国诗史上的开创性地位。可以说，从此诗开始，便逐渐形成了“,日夕闺思,”的原型和母题。,卫风,伯兮,伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。,1、解题,2、解析,诗写妻子对远征的丈夫的怀念。诗中的主人公一方面为丈夫的英武出众感到骄傲，另一方面又因其出征而对他深切思念，曲折含蓄的反映出了人民对和平生活的渴望。,3、艺术特色,（1）典型的细节描写,（“自伯之东，首如飞蓬”）,康正果风骚与艳情:,“,这首诗的第二章对后世的闺怨诗影响极大，从此以后，历代的模仿之作层出不穷，懒得梳头或无心画眉几乎成了思妇的标准姿态。,”,徐幹室思,：“自君之出矣，明镜暗不治”,柳永定风波“,终日恹恹倦梳裹”,温庭筠：菩萨蛮,：“,懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟,”,李清照凤凰台上忆吹箫,“起来慵自梳头”,（2）,比喻手法的运用,“自伯之东首如飞蓬”，,“其雨其雨，杲杲日出”,第三章 先秦叙事散文,尚书多士,：“惟殷先人，有册有典”,汉书艺文志,：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事；事为春秋，言为尚书。帝王靡不同之。”,第一节 散文的萌芽与尚书、春秋,一、甲骨卜辞和铜器铭文,二尚书,尚书意即“上古帝王之书”，是我国现存最早的散文总集，原为夏商周原始历史文献，主要记载帝王的命令和言论，后来成为儒家的主要经典之一。尚书所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。自汉以来，尚书一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。,就文学而言，尚书是中国古代散文已经形成的标志。,三、春秋,1、简介,春秋,是我国现存的第一部编年体断代简史，是继尚书之后以记事为主的一部史书。是后世,编年体,史书之祖。,“,春秋,”本是周王朝和各诸侯国史书的通称。其所以名为“春秋”，是取,春秋代序为一年,的意思，后来就成为纪年史的专名。,2、作者,历来认为，孔子是这部春秋的作者。,孟子滕文公下,说：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。”,司马迁也说，孔子“乃因史记作春秋”（,史记孔子世家,）。,3、内容及思想,春秋的主要内容，是记载鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）间，发生在鲁国和王朝及其他诸侯中的重大历史事件。,孔子：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”（孟子滕文公下）,4、,春秋笔法,春秋的语言简练、准确，用词谨严。史记孔子世家说：孔子“为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词”。,春秋的语言简洁而谨严，同时它的含意又极为富赡，作者的思想倾向皆蕴含其中。这种“一字见义”、“一字褒贬”的语言特点，后世称其为“,春秋笔法,”。,第二节 左传,左传,是,春秋左氏传,的简称，又名,左氏春秋,、春秋古文等。是我国第一部记事详赡完整的编年史，也是优秀散文的典范。思想内容和艺术形式都有不少新特点，标志着史家之文发展到了一个崭新阶段。,一、左传的作者,1、左丘明（司马迁、班固等持此说）,古本,孔子家语观周篇,说：“孔子将修春秋，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修春秋之经，丘明为之传，共相表里。”,论语公冶长,：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”,2、认为左氏非丘明，作传人不受经于孔子，左传不传春秋。（唐赵匡首次提出、王安石、朱熹等持此说）,3、认为左传是西汉刘歆伪作。（康有为等持此说）,二、左传与春秋的关系,“,春秋三传,”：左传、公羊传、榖梁传,“左传是史家，公、谷是经学。”,（,朱子语类,）,三、左传的思想倾向,鲜明的儒家思想,季梁,：“夫民，神之主也。是以圣王先成民后致力于神”（桓公十六年）；,子产,：“天道远，人道迩”（昭公十八年）；,师旷,：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”（襄公十四年）,四、左传的文学成就,1、左传最突出的成就是：,长于叙事,。,清,冯李骅读左卮言,中盛赞左传“叙事全由自己剪裁”，并详加论析：“其中有正叙，有原叙，有顺叙，有倒叙，有实叙，有虚叙，有明叙，有暗叙，”（一连列举了二十九种叙事之法）,刘熙载,：“,左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。”（,艺概文概,）,2、左传的另一突出成就是：,善于写人,3、左传的又一突出成就是：,工于记言,。,左传的叙述语言词约事丰、意蕴厚实。左氏春秋记言文字，主要是行人应答和大夫辞令,刘知几史通申左,：“寻左氏载诸大夫词令、行人应答，其文典而美，其语博而奥，述远古则委曲如存，征近代则循环可覆。”,左传作品选讲,烛之武退秦师（僖公三十年）（前630年）,1、相关背景介绍,2、解析,3、艺术特色,（1）,结构完整紧凑，对事件的发生、发展、变化和结局记叙得有条不紊，而又波澜起伏。,（2）,精彩的外交辞令（全文的重点和精粹所在）,是世界外交史上运用,地缘政治学,的一个很早的杰出范例。,秦晋殽之战,1、相关背景介绍,2、解析,3、艺术特色,（1）构思精巧，主次分明，脉络清晰，结构浑然一体。,（2）成功刻画了几个鲜明生动的人物形象,蹇叔,：忠诚倔强、有政治远见,秦穆公,：专横气盛但能自责改过,先轸,：耿直粗犷，深谋远虑,弦高,：赤心为国、灵活机智,（3）精彩的外交辞令,弦高犒师,：,语意双关，弦外有音,皇武子辞杞子,：,旁敲侧击，外柔内刚,孟明视谢赐,：,绵里藏针，话中有刺,这些隽永含蓄的精彩辞令，表现出春秋时期外交家们思维敏捷、善于应酬的本领。,第三节 国语,一、体例及作者,国语是一部,国别体,史书，也是继春秋之后的一部重要历史著作。,国语的作者，历来说法不一。,司马迁、班固等认为是左丘明：“左丘失明，厥有国语”（史记太史公自序）“国语十三篇，左丘明撰”（汉书 艺文志）；但从西晋开始，有人对此提出怀疑，唐宋明清继续争论。直到今天，各种意见依然存在分歧。,二、思想倾向,国语的思想基本上体现的仍是儒家思想，“重民”、“尚礼”、“崇德”是其主要表现。,三、国语的文学价值,虽然总的说来，国语文学成就不如左传，,也有自己的特色。,1、国语虽以记言为主，记事为辅，但已有将某个人的言行集中在一起，向人物小传过渡的趋势，为后世的传记文学提供了可贵的经验。,2、国语的语言平实自然，明白流畅，既与尚书的诘屈聱牙大不相同，也有别于春秋的凝练含蓄。,3、长于对话。如：,姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎！”舅犯走，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。,作品选讲：邵公谏弭谤,1、背景介绍,2、具体讲析,3、艺术特色,（1）叙述与议论相结合，重在议论。（既突出,重点又结构完整）,（2）论证手法丰富（比喻说理、史实说理、严密的逻辑推理等）,（3）语言古朴精练，精警透辟，具有很强的说服力。,第四节 战国策,一、战国策的体例、作者及成书,1、体例,战国策,同,国语,一样，也是一部有关记言的史料汇编，主要记录战国时期,策士游说各国诸侯时陈谋献策或互相辩论的言辞,。,2、成书情况,刘向战国策叙录,：“中书本号，或曰国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰长书，或曰修书。臣向以为,战国时游士辅所用之国，为之策谋,，宜为,战国策,。”,3、作者,关于,战国策,的作者，对此历来众说纷纭，莫衷一是。主要有以下几种观点：,一是战国时人作,。,二是秦末楚汉之际人所著,。,三是一部分出自西汉时人,（,蒯通,）,之手,。,二、战国策的思想倾向,战国策的思想比较复杂，间杂儒、墨、道、法、兵诸家而倾向于,纵横家,。,政治观,上：,崇尚计谋策略，尊奉机巧权变。（以智服人）,“故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。”（,秦策一苏秦始将连横,）,人生观上：公开宣扬追求“势位富贵”，争名逐利。,如：,苏秦,得意还乡之时的一番感慨,：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”（,秦策一苏秦始将连横）,张仪,也亮出了“争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之市朝也”的观点。,秦策一司马错与张仪争论于秦惠王前,战国策的进步思想：,1、反映了民本思想。,2、有明显的“贵士”的倾向。,附：有关,“,士,”,的介绍,钱穆国史新论,之,中国文化传统中之士“,中国文化有与并世其他民族、其他社会绝对相异之一点，即为中国社会有,士,之一流品，而其他社会无之。”,3、战国策记录了许多嘉言善行。,4、对于锐意改革、励精图治的国君，给予了充分肯定。,三,、,战国策的文学成就,1、,出色的人物塑造。,全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列,“士”,的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。（,以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态（外貌描写）和细节来描写人物。,）,2、,机智灵活的论说方法,战国策的文章，许多是当时游说之辞的记录。由于社会风气的变化，春秋时期,从容辞令,的行人，演变而为,剧谈雄辩,的说士。不少文章，观察敏锐，见解深刻，方式巧妙，语言机敏，一直被认为是古典散文中的典范。例如“,触龙说赵太后”,（赵策一）,“邹忌讽齐王纳谏”,（齐策一）,明人钟惺说：“左师悟太后，不当从言语上看，全在举止进退有关目，有节奏，一段迂态闲情，与事全不相拈，而意思正自婉入。又妙在从老妇人情性中体贴探讨，使人不觉入其彀中。”（周文归引）,3,、,战国策的“文辞之胜”,其语言艺术的总体风格“,辩丽横肆,”、具体表现为：,铺张扬厉、生动形象。,（1）敷张扬厉,春秋时期从容不迫的行人辞令，到此时已演化为议论纵横的游说之辞。最值得注意的是,铺陈、排比,和,夸饰,的熟练运用。,（2）形象生动,战国策士为达到游说目的，还善以生动形象的语言表述抽象道理，其手法就是,巧于比喻和善用寓言。,作品选讲：苏秦始将连横,1、背景材料介绍,2、全文串讲,本文记述了纵横家苏秦一生中进行游说活动的主要事迹。,3、艺术特点,（1）语言凌厉，气势咄咄逼人（敷张扬厉）。,（2）成功刻画了一位纵横家的典型代表,苏秦,博闻广记，韬略过人，机智灵敏；,躬身自省和高度的自信；,坚韧不拔的进取意志和刻苦奋斗的精神,（言行描写、外貌描写、心理描写、细节描写等）,第四章 先秦说理散文,第一节 先秦说理散文的发展阶段,先秦说理散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展，大致可以分为三个时期：,一、语录体和韵散结合体,（春秋末期和战国初期）,代表作品：,论语、老子,二、对话体和寓言体（战国中期）,代表作品：,孟子、庄子,三、专论体（战国后期）,代表作品：,荀子、韩非子,第二节 孔子与论语,一、孔子其论语简介,1、孔子其人,孔子,（前551前479）：春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。远祖：,孔父嘉,（宋国大夫），父亲,叔梁纥（孔纥,）,：鲁国武士。,孔子,是中国古代伟大的,思想家,，创立了,儒家,学说；伟大的,教育家,，首创私学，打破了学在官府的垄断局面，在中国教育史上是一个划时代的创举；在文化典籍整理方面，孔子也有过重大的贡献，司马迁说孔子“序诗、传易、正礼、乐、作春秋”（史记孔子世家）。,2、,论语,论语是一部语录体散文，主要记录了孔子及其弟子的言论，（“论语”即言语的论纂）共二十篇，是由孔子的弟子和再传弟子共同著录完成的。,二、论语思想内容,论语一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想体系。,1、,政治思想,孔子的政治思想的核心是“礼”和“仁”。,2、,教育思想,孔子是中国历史上第一位伟大的教育家，论语生动记述了孔子的教育理念和方法。,3、,美学思想,（文艺思想）孔子美学思想的核心是美和善的统一，及高尚的内容和完美的形式的统一。,八佾,篇：“子谓韶，尽美矣，又尽善也；武，尽美矣，未尽善也。”,颜渊,篇：“子曰，诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”又：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”,阳货,篇：,小子何莫学乎诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。,三、论语的文学价值,1、,言简意赅、深入浅出、朴素无华、含蓄隽永的语言风格。,“,岁寒，然后知松柏之后凋也。”,（,子罕）,“,子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（,子罕,）,“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（,雍也,）,“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（,雍也,）,“往复缭绕，情志恳切，意味深长。”（,牛运震论语随笔,）,2、,表现了孔子及其弟子的形象、性格。,刘勰,：“,夫子风采，溢于格言,”（,文心雕龙征圣,）,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”,作品选讲：侍坐章,1、简介,2、内容讲解,讨论：对曾皙言志的理解（,“以礼治国”的思想；,隐士生活的图解：悠闲、淡泊；,天下太平、人民安居乐业的社会理想）,3、艺术特色,（1）,情节简单却错综有波澜，结构完整。,（2）成功运用了个性化的对话、动作和神情等细节描写，人物性格鲜明。,第三节 孟轲与孟子,一、孟子及孟子简介,孟子,（约前372前289），名轲，邹（今山东邹县）人，是鲁国贵族,孟孙氏,的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源，与孔子一脉相承（,孔子曾参孔伋（子思）？孟子,）。,“乃所愿，则学孔子焉。”、“自生民以来，未有盛于孔子也”（公孙丑上）战国中后期，孟子是儒家八派之一，地位并不高，唐以后逐渐受推崇，元文宗时被封为“,亚圣,”，仅次于“至圣”孔子。,孟子,一书，主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著。孟子今存,七篇,，即,梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子,和,尽心,，每篇又各分上、下。,二、孟子的思想内容,1、性善论,“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”“人皆有不忍之心”、“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”。,2、民本论,“,民为贵，社稷次之，君为轻,。”（,尽心下,）,（,孔子,：,“君使臣以礼，臣事君以忠”）,孟子,：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”（,离娄下,）,3、人格论,（追求理想完美人格）,孟子论人的人格之美，以尧舜为榜样，以“,大丈夫,”为基本准则。人格高尚者，称之为“,大人,”，以“大丈夫”为人格之尊者。,“,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”,（,滕文公下,）,“穷则独善其身，达则兼济天下。”（,尽心上,）,4、人才论,孟子之人才论，爱才尚显，认为“君子有三乐”，云：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。”（,尽心上,）,“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”（,告子下,）,三、孟子的文学价值,1、至精至密的论辩艺术,“,予岂好辩哉？予不得已也,。”（滕文公下）,（1）,灵活巧妙的论辩手段,。（,如梁惠王下中孟子与齐宣王的一段对话。）,又如梁惠王上的“,齐桓晋文之事,”章，是最为人称道的代表作之一。,牛运震,：“,篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟复于此，其于行文之道思过半矣。”（,孟子论文,）,（2）善用比喻和寓言。,赵歧孟子题辞,：“,长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”,如“,齐人有一妻一妾,”，中“,良人者，所仰望而终身也，今若此。,”,评点家说：“三字顿挫，无限烟波。”（,十三经评点札记,卷四十五）,2、气势浩然的文风,孟子曾说：“我善养吾浩然之气”（公孙丑上）,3、精练简约、深入浅出的语言风格,赵岐,：“辞不迫切，而意以独至”（孟子题辞,）；,苏洵,：“语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯”（,上欧阳内翰第一书）,作品选讲：齐桓晋文之事章,1、内容简介,本文选自,孟子,梁惠王上,。这是孟子晚年第二次到齐国任客卿时，劝说齐宣王,弃霸图王,的一篇谈话记录，比较全面具体地阐述了他的“,仁政,”学说。,2、全文串讲,3、本文的,艺术特色,（主要体现为孟子的论辩技巧和行文匠心。）,（1）,灵活多样的论辩方法,孟子善于观察论敌、揣摩对方心理，进行启发式诱导；设置转换话题灵活机巧，分寸把握适当。运用层层推进的论辩方式，擒纵开合，曲折多变。,（2）,文章气势充沛，感情强烈，笔锋犀利,。（三个“不用”，五个“不足”）,（3）,善于譬喻，说理简洁生动，使抽象哲理形象化,。（“明察秋毫”“为长者折枝”、“缘木求鱼”。“力足以举百钧而不足以举一羽”）,（4）,排比、反复手法的巧妙运用助长文势，增强感染力。（,全文共七组排比句,）,牛运震孟子论文,：“,篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟复于此，其于行文之道思过半矣。”,第四节墨子,一、墨子及墨家学派,墨子,（公元前480前410），名翟，战国时期鲁国人。后汉书张衡传说他“当子思之时，出孔子后。”,淮南子要略：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。”,墨子,的学术理论保存在,墨子,一书中，它不是墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。汉书艺文志称墨子有71篇，今本,墨子,存53篇。,二、墨子的思想,墨子针对战国初年“国相攻、家相篡”、“人相贼”的祸乱现实，提出了十项治国方略，其中代表墨子思想个性的是“,兼爱,”。,三、墨子的文学价值,1、,察类明故的逻辑方法。,2、大量的生活现实和历史事实的简括叙写。,3、语言质朴、简洁,第五节 老子 与庄子,老子,和,庄子,是先秦道家的代表人物，,老子、庄子,二书为道家主要代表作。老、庄之并称，不见于先秦，大约起自魏晋。老、庄之文各具风采，文辞富美，在先秦诸子之文中独树一帜。特别是,庄子,之文，不仅在当时堪称翘楚，而且对后世文学影响极为深远。,一、老子,（一）老子与老子简介,老子,在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人物。据,司马迁史记,卷六十三,老子韩非列传,记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名,耳,、字,伯阳,、谥号,聃,，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子”。在道教中老子被尊为道祖。从列仙传开始，把老子列为神仙。,东汉时期,，成都人王阜撰老子圣母碑，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在,汉桓帝,时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为了仙道之祖。,唐代,道教更是盛极一时，因为唐皇室姓李，与道德经的作者老子李耳同姓，故唐皇朝尊奉老子为太上玄元皇帝，自己则是他的后人。,老子,也大体荟萃了老子的语录，并基本上反映了他的思想，约成书于战国前期，晚于论语。,老子,共,八十一章,，约,五千言,。上篇三十七章，称,道经,，下篇四十四章，称,德经,，故老子又称,道德经,。,（二）老子的思想,1、,老子,的哲学思想以,“道”,为核心。据统计，“道”在老子中出现,七十,多次。诸如,：“道可道，非常道”（,首章）、“,人法地，地法天，天法道，道法自然,”（章二十五）等。,2、老子学说的精髓，是,辩证法,思想。例如,：“祸者，福之所倚；福者，祸之所伏。”（,章五十八,）“天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（,章七十八）等,3、老子的,社会政治观,集中体现为“,无为而治,”,“,圣人处无为之事，行不言之教,”（章二），“,我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴,”（章五十七）,老子还描述了乌托邦式的社会理想，提出“,小国寡民,”的主张：,小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,（三）老子的艺术特征,老子,之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特色主要表现为：,（1）,韵散结合的特殊文体。,老子之文大体整齐，有的全是韵语，而多数则为韵散结合。,（2）,善于运用具体形象表现抽象哲理。,这虽然是先秦诸子共有的特点，但老子用此手法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比喻。,（3）,语言凝练精妙，多用格言、警句。,“,金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎,。”（章九）,“,贵以贱为本，高以下为基。”（,章三十九）“,合抱之木，生于毫末；九