湖北省宜昌市夷陵中学学高二语文下学期期中复习试题讲解.doc

湖北省宜昌市夷陵中学学高二语文下学期期中复习试题讲解
2015-2016学年度高二下学期语文复习试卷
一、选择题
1．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．在过去的4年半时间里，贵州坚守生态和发展两条底线，全力保总量、保速度、促增收，一步一个脚印推动经济提速转型发展，增速连年位居全国前列。
B．国家接二连三地宣布降低药价，而降价幅度大的药品，却很快从市场上消失了，代之同类的高价药，这让消费者非常不满。
C．在高考改革过程中，配套制度的建设更为重要，需要完善高考评价机制，避免招录环节腐败，最大限度保护教育公平及考生利益。
D．一切事物的发展都是有起有伏、波浪式前进的。这是由于事物的内部矛盾以及自然和社会的种种外因影响所决定的。
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．硕士生站站柜台，博士生抄抄写写，对于这种浪费人才的现象，为什么至今没有引起有关部门的重视呢。
B 、关于中国足球不能冲出亚洲的关键，我的拙见简单一句话，运动员，乃至教练员，文化水平太低。
C．我们要在生活上努力地养成优良的好习惯，在思想上自觉地抵制不良的坏风气。
D．在香港，在澳门，在台湾，在东南亚各个国家，每天报纸上、电视里都充斥着离奇古怪的新闻。

二、现代文阅读
阅读
社会转型下的清代鄂西南土家族妇女
长期以来，鄂西南土家族地区形成了由独特的语言、宗教等构成的民族传统和习俗文化。清中叶前土家族地区妇女仍旧秉承“中古夷俗”“配合自由”的观念，在文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、收继婚、同姓婚为主。男女婚恋形式较为自由，婚姻关系也较为松散，且女性在社会生活中享有较大的话语权。
雍正年间的改土归流，使鄂西南的土家族经历了一场急剧的社会转型。国家对社会秩序和风俗习惯予以全面调整和影响。一方面我们看到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化迅速改变着民众尤其是妇女的生活，另一方面地方文化传统和社会习俗也在不断地调适互动中顽强延续。
为强化对这一地区的文化控制，官方大力在思想观念上灌输儒家伦理，加强儒家教化。民众也逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。大部分女性摒弃固有的婚恋习俗，融入儒家伦理文化，这一转变从守节守贞的节妇烈女不断增加鲜明地体现出来。改土归流以来，国家在这一地区禁止男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁等旧俗，宗族观念认为节妇烈女是光耀门楣之人。同时士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹，并上报旌表，引导了当地妇女观念的变化。这一时期，节妇烈女在鄂西南土家族地区出现了井喷式地涌现。同治《建始县志》载：“郑张氏，年二十九而孀，夫弟谋夺其节，氏闻之故跌伤肢体，呻吟床褥，暗使人戒娶者曰：‘必若是，先杀子，后自杀也。’娶者惧，乃止。”
面对社会转型和文化变迁，但仍有部分妇女选择恪守原有的文化习俗及生存逻辑。很多地方以“女儿会”的形式来延续鄂西南地区的传统婚俗就是一个很好的例证。在恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三和七月十二，流行借“女儿会”赶集之名来寻找意中人或私会情人。
虽然学界对于女儿会的起源时间目前尚无定论，但这并不影响对其背后文化现象的解读。其一，这种习俗根植于母系氏族遗存中。其二，根植于地方性知识和文化传统之中。在鄂西南土家族地区素有“年小月半大、鬼神也有三天假”的说法，女儿会及月半节正好为同一天，女性借赶集来幽会情人，久而久之成为民众默认的文化现象。其三，这一活动根植于地方市场体系和土客文化交流及互动之中。据同治《恩施县志》记载：石灰窑集场属于恩施东南隅十三集场之一，移民和流动人口很多。在集市上，借贸易为名，未婚男女趁机寻找配偶，互赠定情信物，已婚女性也不受约束，及过去的情人会面。这些流动人口，由于离开以往生活环境，脱离了原来社会文化的监督和约束，更容易接受鄂西南地区较为开放、自由的婚恋形态，因此集市也成为了男女自由婚恋的公共空间之一。
当中央王朝强制推行儒家社会文化政策时，土家族地区的女性面对现实做出不同面向的抉择：一部分女性以遵从礼制的节妇烈女形象存在，成为儒家社会性别伦理中的典范；另一部分女性则选择坚守传统自由婚恋的习俗，以“女儿会”的形式延续着土家族婚恋习俗。从这个意义讲，女儿会不仅是对传统婚俗的固守，同时也是地方文化传统和地方性知识在社会变迁中的自觉调适和延续。
（选自2014年2月24日《光明日报》，有删改）
3．下列不能体现鄂西南土家族妇女“中古夷俗”“配合自由”观念的一项是（ ）
A．清中叶以前鄂西南土家族在文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、收继婚、同姓婚为主，婚姻关系也较为松散。
B．改土归流前的鄂西南土家族地区较少受到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化影响，男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁等现象比较平常。
C．在相对闭塞的恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三和七月十二，流行“女儿会”来延续传统婚俗。
D．同治《建始县志》记载：“郑张氏，年二十九而孀，夫弟谋夺其节，氏闻之故跌伤肢体，呻吟床褥，暗使人戒娶者曰：‘必若是，先杀子，后自杀也。’娶者惧，乃止。”
4．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．女儿会的出现是因为鄂西南土家族处于母系氏族社会时期，女性在地方市场体系和土客文化交流中享有较大的话语权。
B．雍正年间的改土归流，使鄂西南土家族地区的文化被儒家思想完全控制，土家族民众逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。
C．中央王朝对鄂西南土家族强制推行儒家社会文化政策，使得当地民众尤其是妇女在不断地调适互动中前行，妥协及坚守并行。
D．地方士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹并上报旌表，成了节妇烈女在鄂西南土家族地区出现井喷式地涌现的最主要原因。
5．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．土家族传统婚恋习俗的形成及历史上鄂西南土家族地区女性在社会生活中所受约束较少、妇女地位较高等因素有相当大的关系。
B．由于汉族文化的渗透，导致了当地妇女观念的变化，女儿会成了鄂西南土家族妇女坚守传统自由婚恋习俗的最后阵地。
C．从社会转型视野下的土家族传统文化的变迁中，可以推断出社会文化是根植于社会生活的，并受制于社会生活现状。
D．清代中后期鄂西南土家族地区的文化现状，体现了民间社会面对时代变迁既做出了一些妥协，又能从不同层面展现其地方性和独特性。

阅读下面的文字，完成后面题。
九旬叶嘉莹：一辈子和诗词谈恋爱
叶嘉莹，1924年出生在北京的一个大家族，叶嘉莹的父母对她采取的是“新知识、旧道德”的家庭教育，虽然准许她去学校读书，但生活上对她约束极严。她被关在四合院里长大，甚少及外界接触。父亲教叶嘉莹认字读书，开蒙的第一本教材就是《论语》。对于圣贤之书，叶嘉莹强调必须真正用心去读，并且贯彻到行动中去。圣贤之书让她相信，宇宙之间自有一种属“灵”的东西存在着，当人生困厄降临时，便多了应对的力量。读初中二年级时，北京被日本人占领，叶嘉莹整年吃不到白米白面，只能吃一种混合面，酸酸臭臭的，很干很粗糙的渣滓。老舍《四世同堂》里，祁老先生的曾孙女宁愿饿死也不吃。但是叶嘉莹没有怨言，拌上最咸的酱吃下去。
1941年，叶嘉莹才17岁，父亲远在后方失去音讯，母亲忧思成疾去世，身为家中长女，她还要照顾两个年幼的弟弟。幸而当时有伯父伯母的关照，她的学业并没有中断，还如愿考上了辅仁大学。精于古典文学的伯父十分欣赏她的天分，并引导她走上诗词创作、研究的道路。
另一个对她产生一辈子影响的人，是她在辅仁大学的恩师顾随先生。读书时，她对顾先生的一字一句都舍不得错过，记下了厚厚的8本听课笔记。叶嘉莹还保存着老师当年写给她的信。老师希望叶嘉莹能够青出于蓝而胜于蓝，“别有开发，能自建树”。信是用漂亮的繁体行草书写，叶嘉莹保存至今。
叶嘉莹曾说，她的一生都不是自己的选择，从来都是命运把她推往何处就是何处。让念书，也就念了。毕业后让教中学，也就教了。一位老师欣赏我，把他弟弟介绍给我，后来也就结了婚。
叶嘉莹的丈夫是国民党海军教官，婚后不久，她就跟着丈夫去了南方，1948年又随国民党撤退到台湾。1949年年末，他们的大女儿才4个月，台湾的白色恐怖弥漫开来，丈夫因被怀疑是“匪谍”抓了起来。3年后丈夫出狱，却性情大变，经常不可理喻地暴怒，妻子成了他首当其冲的发泄对象。本来，生活的重担已把叶嘉莹压得透不过气，丈夫又加重了她的身心负担。她经常噩梦连连，近乎窒息，甚至有过轻生的念头。
后来，王安石的一首诗，给了叶嘉莹一抹精神的灵光。诗是这样写的：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生造众业，各有一机抽。世莫嗔此瓦，此瓦不自由。”她默默要求自己：不要怨天尤人，对待郁郁不得志的丈夫，也要宽容忍让。而这一忍，就是一辈子。这位情感丰富的女诗人，尽管深谙诗词中的儿女情长，自己却从未真正恋爱过。她的小女儿说，我母亲一辈子都在和诗词谈恋爱。
1966年，叶嘉莹受邀赴美国密歇根大学及哈佛大学讲学，后又接受了加拿大不列颠哥伦比亚大学的聘请，在温哥华定居下来。在拿到学校的终身聘书后，叶嘉莹以为自此就能安稳度日了，不料却再生变故。1976年，她的大女儿和女婿遭遇车祸，双双亡故。她强忍着悲痛为女儿女婿料理完后事，把自己关在家里，拒绝接触外面的一切。在这期间，她写下了10首哭女诗。
诗词不仅帮助叶嘉莹排解悲痛，更给予她走出这种生死劫难的力量。1977年，她终于有机会回到阔别已久的祖国大陆。在火车上看到有年轻人捧读《唐诗三百首》，她觉得，尽管这个民族历经劫难，但诗歌的灵魂未死。叶嘉莹重新燃起了内心的激情，决心回国。
从1979年开始，叶嘉莹每年自费回国，在各地高校讲授诗词。当时“文革”刚结束，传统文化断层严重，学生们内心对于学习古典诗歌有着极大的渴求。很多教授还在用陈旧的阶级分析法解释诗歌，而叶嘉莹却讲解诗歌的“兴发感动”，并旁征博引，令学生们激动万分。叶嘉莹用讲学把生命填得满满的，她记着老师顾随先生说过的话：“一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情过乐观之生活。”
也有学生问过叶嘉莹：“叶先生您讲的诗词很好听，我也很爱听，可这对我们实际生活有什么帮助呢？”她这样回答：“你听了我的课，当然不能用来评职称，也不会加工资。可是，哀莫大于心死，而身死次之。古典诗词中蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。诵读古典诗词，可以让你的心灵不死。”对叶嘉莹来说，“报国”最重要的方式就是教书育人。讲课时，她一定尽己所能，把古典诗词的好处讲出来。对她来说，这不仅是对不对得起学生，更是对不对得起“杜甫”“辛弃疾”的事情。
晚年的叶嘉莹将传承古典文化作为自己的责任。在她看来，“人生总有一天会像燃烧的火柴一样化为灰烬，如果将这有限的生命之火点燃其它木柴而使之继续燃烧，这火种就会长久地流传下去，所以古人常说‘薪尽火传’。有人曾劝我，年纪慢慢大了，该多写点书，少教些课。这话也有道理，可是当面的传达才更富有感发的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命结束在讲台上……”
叶嘉莹说人生最大的困难，是找到意义和价值。这难题，她早已解开。
【相关链接】
①叶嘉莹接受采访时说：“古典诗词里蕴含的，是我国文化的精华，是当年古人的修养、学问和品格。现在的青年一般都不喜欢读古典诗词，因为它的语言是古典的，里面又有很多典故，有很多历史背景，他们自己看是很难看到里面的好处的，难免对它们冷淡隔膜，这是很大的损失。所以我要把这些好处讲出来，希望能够传达给他们，让他们能够理解，只要有人愿意听，只要我的能力还可以讲，我都愿意一直讲下去。”
②叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量。作为一个承习“新知识，旧道德”家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中，叶嘉莹有所躲藏又有所释放。
6．下面对材料有关内容的概括和分析最恰当的两项是（ ）（ ）
A．叶嘉莹从小接受的是“新知识，旧道德”的家庭教育，她认为对于圣贤之书，必须真正用心去读，并且贯彻到行动中去。
B．现在的青年都不喜欢读古典诗词，叶嘉莹认为是古典诗词里面有很多典故、很多历史背景，使得青年们很难看到里面的好处。
C．叶嘉莹这位情感丰富的女诗人，尽管深谙诗词中的儿女情长，可生活中却缺乏自主选择权，从未真正恋爱过，完全听从命运的安排。
D．在叶嘉莹的生活中，诗词不仅帮助她排解悲痛，而且给予她走出生死劫难的力量，更使她想到要将古典诗词推广给每一个青年。
E．叶嘉莹能够走向古典文学研究之路，及家庭的熏陶，伯父的引导，恩师的鼓励分不开。
7．叶嘉莹借古典文学度过哪些忧患？请结合文本分析。
8．作为一位古典文学专家，叶嘉莹有哪些突出表现？
9．叶嘉莹说人生最大的困难是找到意义和价值，她早已解开这难题。试结合文本探究叶嘉莹找到的人生意义和价值。她的人生意义和价值对你有什么启示？

三、诗歌鉴赏
阅读下面的这首宋词，完成小题。
钱塘逢康元龙①
明•谢肇淛
黄梅细雨暗江关，我入西吴君欲还。
马上相逢须尽醉，明朝知隔几重山。
【注】①钱塘：及诗中的“江关”都指钱塘江边的杭州城。康元龙：作者同乡诗友，“尝游历边塞，无所遇”而归故乡。
10．请分析此诗起句中的“暗”字对全诗有什么艺术效果。
11．请结合全诗评析“马上相逢须尽醉”所表现出来的诗人复杂而丰富的情感。

四、语言表达
12．最近，一部名为《低头人生》的动画短片在网络上爆红。短片以手机为线索，讲述了一个完整的故事，夸张重现了手机在人们现代生活中的各种场景。下面这幅图片来自短片的片头。

请为这幅图配诗或配文。要求：①想象合理；②至少运用一种修辞手法；③不超过60 字。
13．下图是2015世界互联网大会·乌镇峰会的标志，请写出构图特点，并说明寓意，要求语意简明，句子通顺。

五、作文
14．阅渎下面的材料，根据要求写文章。
新春，小爬山虎要长大了。妈妈告诉他屋顶上有美丽的风景，但要观赏到它却只能靠自己的努力。于是，小爬山虎便沿着墙壁往上攀援了。墙角的竹笋嘲笑他柔弱才疏、动作迟钝，路边的小草讽刺他胸怀野心、趋炎附势，低矮的牵牛花则羡慕他坚毅有力、能爬高墙。在太阳伯伯和风姑娘的鼓励下，小爬山虎终于爬上了墙顶。举目四望，虽然视野开阔了，可风景似乎不如想像的那样美丽，小爬山虎不免有点失望和怅惘。突然楼上一个孩子推开窗，看到葱郁的绿叶，高兴地对爷爷说：“多好的爬山虎啊，夏天我们有阴凉了。”小爬山虎听了心里甜甜的，一时百感交集，陷入了深思……
请根据上述材料的寓意，选好角度，确定立意，自选文体（诗歌除外），自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

六、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面题。
曹世叔妻传
扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，及闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。
永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭。昭因上疏曰：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋略。妾昭得以愚朽，身当圣明，敢不披露肝胆，以效万一。妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祉降福。昔夷、齐去国，天下服其廉高；太伯违邠，孔子称为三让，所以光昭令德，扬名于后者也。论语曰：‘能以礼让为国，于从政乎何有！’由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝引身自退而以方垂未静拒而不许如后有毫毛加于今日诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其余情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。”太后从而许之。于是骘等各还里第焉。
作《女诫》七篇，有助内训。……马融善之，令妻女习焉。……昭年七十余卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇。子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉。
（节选自《后汉书．列女传》）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今四舅深执忠孝/引身自退/而以方垂未静拒/而不许如/后有毫毛加于今日/诚恐推让之名不可再得
B．今四舅深执忠孝/引身自退/而以方垂未静/拒而不许/如后有毫毛加/于今日/诚恐推让之名不可再得
C．今四舅深执忠孝/引身自退/而以方垂未静/拒而不许如/后有毫毛加于今日/诚恐推让之名不可再得
D．今四舅深执忠孝/引身自退/而以方垂未静/拒而不许/如后有毫毛加于今日/诚恐推让之名不可再得
16．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“侯”是古代五等爵位的第二等。《礼记·王制》中有言：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”。秦汉以后，“侯”是仅次于王的爵位。古时士大夫之间亦尊称“侯”，犹言君。
B．“唐虞”，是唐尧及虞舜的合称，他们都是因揖让而有天下。“唐虞”，也指尧和舜的时代，古人心目中的太平盛世。
C．“典坟”是三坟五典的简称，“三坟”，相传是指伏羲、神农、黄帝之坟；“五典”是指传说中的上古的五部典籍，现已亡佚。“典坟”指从三坟中出土的上古的五部典籍。
D．“三让”是古代相见礼，主人三揖，宾客三让；古代帝王登位、大臣就封的谦让之礼亦谓之三让；周太伯让位于季历之事，也称三让，后人称为盛德。
17．下列原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）
A．班昭的丈夫曹世叔死得早，班昭洁身自爱，符合当时社会对妇女的要求。
B．皇帝常常把班昭诏进皇宫去，要皇后和众贵人把她当作老师，每当有人贡献稀奇的东西来，皇帝就下诏命令她作赋写颂。
C．班昭死后，她的十六篇文章被她的儿媳编成集子，命名为《大家颂》。
D．从班昭回答皇太后的话中可以看出班昭谦虚诚恳，对皇室忠心耿耿，崇尚谦让、廉洁的高尚品质。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。
（2）永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭。
（3）适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

七、默写
19．补写出下面句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中表现作者归田后，于家中饮酒自娱，心情愉悦的句子是 ， 。
（2）《滕王阁序》中从仰视的角度写滕王阁所在地势的景色的句子是 ， 。
（3）在《逍遥游》中庄子认为“有待”及“恶乎待”是质之异，“有待”是有限之游，只有做到 ， .才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”的境界。
20．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）恰同学少年，风华正茂；_________，_______。
（2）_________，_________，高峡出平湖。
（3）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。__________，_____________。
参考答案
1．A
【解析】
试题分析：此题考查辨析语病的能力。解答此题，可仔细分析病句的类型，如语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱；表意不明、不合逻辑等。B项，成分残缺，应在“代之”后加“以”。C项，搭配不当，“保护”和“教育公平及考生利益”不搭配，应将“保护”改为“维护”。D项，结构混乱，“由于……”和“由……所决定的”两种句式杂糅，应删去“于”。所以选A。
【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】选择类病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，前四种为结构类语病，后两种为语意类语病。考生平时要积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，学会从主干方面梳理句子，然后再在枝叶上做文章，由面到点，逐步筛选语病。例如本题选项B犯了成分残缺的错误，选项C犯了搭配不当的错误，选项D犯了结构混乱的错误。
2．D
【解析】
试题分析：解答时要注意分析句子成分、理解句子意思。A项去掉"对于"，B项去掉"我的"，及“拙”重复。C项去掉"优良的"和"不良的"。
考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。

3．D
4．C
5．B
【解析】
试题分析：
3．此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到及“中古夷俗”“配合自由”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，D项，这一记载反映的是鄂西南土家族大部分女性摒弃固有的婚恋习俗，融入儒家伦理文化。所以选D。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【技巧点拨】“理解文中重要概念的含义”，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。此类题一般涉及三点：①根据上下文推断含义深刻的概念；②根据上下文把握重要概念的语境义；③根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进行“整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。1．前后勾联，即根据文章的整体性原则，将上下文勾联在一起，从文章的主旨出发，及表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念的含义。2．表里参验，即根据由表及里的原则，从概念的语表含义入手进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻的含义。3．以文解文，即根据构成文章诸因素之间既互相制约又互相阐释的特点，进行同义互解或连义互解。答题时，可以将答案代入原文中，看看是否连贯畅通，逻辑关系是否合理，注意“强加因果”“强行推理”等错误。例如本题选项D就犯了答非所问的错误。
4．此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，A项，强加因果，另外“母系氏族社会时期”也不等同于“母系氏族遗存”。B项，“完全控制”有误，扩大范围。D项，“……涌现的最主要原因”有误，应为“有一定影响”，见第3段。所以选C。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准及试题的选项对应的原句。第三步，将选项信息及原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言及原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。例如本题选项A就犯了强加因果的错误，选项B就属于范围扩大的错误，选项D就属于过于绝对化的错误。
5．此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到及选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项及原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，B项，“女儿会成了……的最后阵地”主观臆断，推论没有依据。文中只是说“很多地方以‘女儿会’的形式来延续传统婚俗就是一个很好的例证”。所以选B。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】论述类文本往往考查包括“逻辑推理”在内的思维能力，逻辑错误。指命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。进行推断应该根据原文而又不拘限于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断，根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。思考时，可尝试运用“逻辑推理法”来解题，在遇到判断句、条件关系句、因果关系句、递进关系句，假设关系句、绝对化表述句时，如果能够运用“逻辑推理法”去判断正误，可以化繁难为简易，大大提高解题的效率。甚至于对有些选项可以通过一般的逻辑推理来确定正误，而不一定需要对原文做细致的扫描校对。例如本题选项B就犯了强行推理的错误。

6．AE（选E得3分，选A得2分，选C得1分，选B．D不给分。）
7．
①北京被日本人占领，人生困厄时，圣贤之书让她多了应对的力量，她没有怨言，最终挺过难关。
②婚后生活的重担和性情大变的丈夫使得叶嘉莹经常噩梦连连，甚至想要轻生，正是诗歌教会她宽容忍让并度过忧患。
③大女儿和女婿双双遭遇车祸亡故，她强忍着悲痛为他们料理后事，正是诗歌给予她走出这种生死劫难的力量。（每点2分，共6分）
8．
①叶嘉莹讲解诗歌的“兴发感动”，并旁征博引，令学生们激动万分。
②叶嘉莹将诗歌作为她一生的追求，将传承古典文化作为自己的责任，把古典诗词的好处讲出来，把古典文化传达给青年，让他们能够理解。
③让学生发现古典文学之美，古典诗词在她的讲解下变得有生命，有温度，有情感。她认为古典诗词中蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧等，诵读有生命的古典诗词，可以让人的心灵不死。
④叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。（每点2分，答出3点即可）
9．叶嘉莹找到的人生意义和价值：①一辈子和诗词谈恋爱。寻求精神的灵光，用生命的坚忍克服人生的苦难。②用教书育人来报国。自费回国，用讲学把生命填得满满的，要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情过乐观之生活。③将传承古典文化作为自己的责任。愿意将其生命结束在讲台上，献身古典文化的传承事业。（每点2分，共6分）启示（参考）：①献身热爱的事业②人生的价值更多的在于精神的满足，灵魂的丰收。③人生路上的艰难和痛苦我们还是要积极乐观地面对。（此问为开放题，只要言之有理，即可给2分）
【解析】
试题分析：
6．此题考查对材料有关内容的概括和分析能力。C项，“缺乏自主选择权”“完全听从命运的安排”不准确。B项，“现在的青年都不喜欢读古典诗词”说法绝对，链接①中是说“现在的青年一般都不喜欢读古典诗词”。D项，“更使她想到要将古典诗词推广给每一个青年”于文无据。所以选AE。
【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【易错警示】在实用类文本阅读命题中，尤其是传记类阅读题，多项选择题的设置往往有一些陷阱，分析时，一定要在整体感知文章内容，把握文章主旨及作者的写作意图的基础上，从内容、人物精神、表现手法、语言等角度来仔细分析选项是否正确。看似合理的前因后果，实际上是断章取义，只有通读全文，才能看出其破绽。解答此类题，要根据作者的写作意图分析判断。例如本题选项B就犯了绝对化的错误，选项D犯了于文无依据的错误。
7．此题考查筛选信息并整合概括的能力。解答此题，可根据对文本内容的感知及理解，从文本中找到及叶嘉莹借古典文学度过忧患的答题区间，然后再根据语句提示概括作答。答题区间在第1．5．6．7段，例如“北京被日本人占领……”“婚后生活的重担和性情大变的丈夫使得叶嘉莹经常噩梦连连，甚至想要轻生时……”“大女儿和女婿双双遭遇车祸亡故……”等，可根据这些语句提炼性的分条概括作答即可。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】解答此类题要遵循三个步骤。①一个原则：忠于原文。简答题答案源于文本，不可凭空去想。②两个观念：一是整体观念。词不离句，句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文，联系主题。③三个步骤：第一步：速读文章，了解大意；第二步：根据试题，精读文章；第三步：根据原文，结合题目，巧妙作答。例如本题便可根据及叶嘉莹借古典文学度过忧患的答题区间提炼出关键语句分类概括作答。
8．此题考查筛选信息并整合概括的能力。解答此题，可根据对文本内容的感知及理解，从文本中找到及叶嘉莹在古典文学方面的成就相关的语段，然后筛选出关键语句提炼性的分类概括作答。读后可知，答题区间在9．10及相关链接部分，例如叶嘉莹讲解诗歌的“兴发感动”；将诗歌作为她一生的追求；让学生发现古典文学之美，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。根据这些语句分类概括作答。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】筛选整合信息题的解题基本思路：①根据题目的要求把握筛选的标准。②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间。③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。④根据题型选择方法，如果是专题式，一般的步骤是：摘取要点，理出顺序，恰当表达。例如本题就可根据第9和第10段中有关叶嘉莹在古典文学方面的成就及表现分类概括作答即可。
9．此题考查从不同角度发掘人生价值和意义的探究能力。解答此题，可先文本中找到能体现叶嘉莹找到的人生意义和价值的具体内容，例如，对诗词的爱好、教书育人的爱国态度、传承古典文学的责任等；然后概括出来。再联系社会现实，结合着自己的实际，阐述自己对叶嘉莹的人生价值和意义的理解及看法。例如，从热爱自己的事业、对人生价值的追求、对人生挫折及困难的乐观态度等方面阐述，只要能自圆其说，言之有理即可。
【考点定位】从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
【名师点睛】传记是记载人物生平或事迹的一类记叙文体，它的表现手法比较接近于小说。它往往是通过对传主的正面描写（肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写），侧面描写（间接描写）等来突出表现传主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉丰满，栩栩如生，增强文章的感染力。传记作为写人的艺术，为了渲染人物个性，离不开记叙具有典型意义的事件和最能表达人物个性的细节。不写事件，传记无以表现人物；不写细节，作者无以使人物生动起来。因此阅读传记需要特别关注细节描写。作者通过传主的日常生活细节，折射出传主的思想观点，保持传主基本思想的整体性，各方面多角度地展现出传主的情感个性特征，使得传主的个性丰满而鲜活，使传主的生命历程更富有光彩，还可增强文章的可读性。另外，还需特别留意有些侧面描写看似及传主无关，但却及刻画传主有着重要的作用。例如，本题便可从传主对诗词的爱好、教书育人的爱国态度、传承古典文学的责任等方面进行分类概括作答。在人生启示方面，可联系生活实际，将传主的人生价值换一种说法作为人生启示即可。

10．此诗起句中用一“暗”字，就形象传神地描绘出黄梅时节杭州城细雨纷飞、暗淡凄迷景象， 渲染了一种低回迷茫的离别氛围，也给全诗蒙上一层依依惜别的感伤色彩（或：为全诗定下伤感的情调）。
11．诗人要及诗友一醉方休，表现了诗人异乡邂逅同乡诗友喜出望外的心情，以及刚见面又须分手的离情别绪。（或表现了诗人对故乡的思念，对不得志的朋友的劝慰，以及彼此羁旅漂泊的感慨等等）。诗人想借酒表达感情，借酒化解悲愁，“须尽醉”率真豪爽，情感真挚热烈。（能从两个及两个以上角度简析得有理即可。）
【解析】
试题分析：
10．“一切景语皆情语”，“暗”字很显然不仅仅是景物描写，更是作者心境的表现，因此在答题时，不要忘了联系作者的感情。这是典型的炼字题，而且答案非常标准，是一个很有价值的题。
考点：鉴赏诗歌的语言。能力层级为鉴赏评价D。
11．这是一首离别诗，离别诗的情感很好把握，依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧及对友人的思念。“明朝知隔几重山”很明显看出对对方的依依不舍。从注释“‘尝游历边塞，无所遇’而归故乡”也可看出作者对朋友的勉励。答题时应先联系全诗并结合注释和其他相关背景信息，分析诗句所蕴含的“诗人复杂而丰富的情感”，然后再做简要评析。既然是“复杂而丰富的情感”，那么在答题过程中，至少要答上两种情感。
考点：评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
12．答案示例一：地铁里，大街上，随处可见，每个人都低着头，凝固成雕像一般的姿态，他们以为抓住了世界，却不知真正的人生正擦肩而过。答案示例二：小小手机不离手，时光悄悄都溜走，沉迷其中难自拔，低头人生实堪忧。（内容符合“低头人生”这一主题3分，修辞3分）
【解析】
试题分析：这是一道以漫画为材料的图文转换题，也属于语言表达运用题，解答此题，要先根据漫画所有构成要素以及各要素之间的联系，展开合理的联想，然后结合着社会现实，根据题干提示，从漫画创作意图角度思考作答。由漫画中的低头玩手机的人形象的将手机插入头里，上面写着“低头人生”，联系现在的社会现实，可以联想到那些沉迷于手机无法自拔，浪费时光的低头族。组织答案时，可运用以下形象的语言来表达出来，可以运用一些恰当的修辞手法。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】解答漫画题，要善于类比联想，探究画面寓意。类比联想是在审读、想象的基础上，将画面信息跟现实生活相联系，深入揣摩作者的创作意图，在类比中明晓漫画寓意的过程。描述原则：整体意识，注意细节，注意对象，留意方位，按照顺序，采用恰当的表达方式。（要仔细观察，合理想象，适当补充，按照一定的顺序描述，并揭示画面的寓意，以拓展答案的深度）揭示寓意，即通过漫画揭示出事件的本质内涵。
13．
①标志整体形似眼睛，意指会议中见识的拓展。
②标志图形取大会中文全称中的“互”字，以点名互联网的主题。
③“互”字中心由八个圆形交织而成，寓意互联网信息的纵横交错。
④圆形交织所形成的菱形格，形同于水乡乌镇中楼阁的窗纹，蕴含世界互联网大会举办地的地域特点。
⑤“互”的上下两笔以毛书法来表现，寓意中华文化通过互联网融入世界。（意思对即可，答出3点可给满分。）
【解析】
试题分析：本题考查图文转换的语言表达运用能力。答题时，要根据图标中的构成要素，联系社会现象，根据各要素之间的联系，展开合理的联想，用简洁的语言描述出来，然后再根据标志的命题意图，答出其寓意。由图标可知，介绍时，应从整体到局部的顺序进行描述，从整体上看，像眼睛、像“互”字，中心交织纵错，“互”字的上下是由毛笔书写，故可根据中华文化借助互联网大会融入世界的寓意。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
14．
走自己的路，让别人说去吧
人生在世，当面临抉择的时候，你会坚持走自己的路，不在意别人的目光吗？ 还是在别人的目光下将自己的选择扼杀，再倾于别人的认可？然而，又有谁能坚持做回真正的自己。意大利诗人但丁在《神曲》中的一句名言“走自己的路，让别人说去吧” ，至今风靡全球，仍是许多人的座右铭，它也深深的感染了我，成了我的生活准则。
走自己的路，让别人说去吧——要有自信心。曾担任过德国市长的格里克，1654年，他听到托里拆利的事，听说还有许多人不相信有大气压，知道还有人在嘲笑托里拆利，再听说双方争论得很激烈，互不相让，针锋相对。因此，格里克虽在远离意大利的德国，但对此也很抱打不平，于是他决定要证明事实上确实有大气压存在，而在此之前，很多人都劝他不要白费心机了，也有人预言实验会以失败告终，但他还是没有放弃，照样朝着自己心中的那条路去走，于是他成功地做了一次大型实验，人们也终于相信真的有大气压的存在了。所以，想走自己的路，就让别人说去吧。
走自己的路，让别人说去吧——要有坚定的信念。妇孺皆知的《西游记》故事，书中讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事，他们最后能成功取得真经，正因为他们身上有着执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，他们不受周围妖魔鬼怪的影响，在取经的道路上，尽管困难重重，坎坷