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中国古代文学史先秦篇复习大纲
第一章 神话
1、 神话的概念
神话以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解，神话的主人公包括神祗、始祖、文化英雄、神圣动物等，神话故事一般具有变化、神术和法术等因素。
2、 分类
（1）创世神话 盘古开天地
(2)始祖神话 女娲造人
（3）洪水神话 鲧禹治水
（4）战争神话 黄帝擒蚩尤
（5）英雄神话 夸父追日
（6）传奇神话 嫦娥奔月
3、《精卫填海》源自《山海经。北山经》
《女娲补天》源自《淮南子。览冥》
4、《山海经》
《山海经》是保存远古神话最多的古籍，最有神话学价值。
《山海经》记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，长期被认为是一部荒诞不经的书。
这部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。
关于它的作者以及性质众说纷纭，莫衷一是。有人说它是一部地理书，鲁迅说它是一部“巫书”。不管怎么说，它里面保存了很多远古神话，其中有不少神话已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，可以得到相当完整的故事和形象，它对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。

第二章 歌谣
（一）《诗经》
1、诗经六义：
风、雅、颂、赋、比、兴
2、传授：
《诗》遭秦火之后，因易于记诵的特点，特赖口耳相传得以保全。汉代有齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授《诗经》。齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；《毛诗》晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。“三家诗”盛时，《毛诗》受压，“三家诗”东汉趋于衰微，《毛诗》代之而兴，“三家诗”后先后失传，存者唯《毛诗》，即今之《诗经》。
3、来源：
• 1、献诗说。
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，是有史可考的。（见《国语。周语上》）
• 2、采诗说。
周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。
• 3、删诗说。
孔子对“诗”做过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
3、 章法（重章）
（关于寝室长问的什么是重章，什么是叠句……）
重章是各章间的句法基本相同，是章节与章节进行比较。
叠句是意义相同的句子前后呼应的重叠，是句子与句子进行比较。
《周南·芣苢fú yǐ》（重章）
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。
4、 艺术特点。
（1）从创作方法来看，《诗经》开创了文学史上现实主义的传统，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事。”
（2）从表现手法来看，比、兴是《诗经》中广泛采用的表现手法。
（3）从形式看，多重章叠句，保留了民歌的原始状态。
（4）《诗经》语言，亦以生动、形象、优美、自然而富有音乐性为特色。
（5）《诗经》主要是抒情言志之作。
5、选诗
（1）《蒹葭》默写
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。(萋萋 一作：凄凄)
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
（2）《豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首农事诗。
(3) 诗经·大雅--《生民》主人公后稷
（4）《王风。黍离 》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

（二）楚辞
（1）离骚的文学常识
《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是中国最早的长篇抒情诗。表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
《离骚》是中国第一部由文人创作的诗歌。被收入西汉刘向所编的《楚辞》中。
补：《楚辞》——屈原，宋玉的作品为主体的诗歌总集。
听说这个容易考：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（2）开创我国文学中“悲秋”主题先河的作品是宋玉的《九辩》
（3）月神（望舒）、日神（羲和）
第三章 叙事散文
1、曹刿论战（选自我国第一部叙事详备的编年体史书《左传》）
本文记叙的齐鲁长勺之战，是鲁国抵抗齐国进攻的一次战役。
2、《战国策》
（1）艺术特色
首先表现在长于说辞。
其文多为策士游说之辞，善于权衡利弊，根据不同对象的不同身份地位，揣摩其不同个性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而谏；或以小喻大，由远而近，因情入理，发人深思；或策士平视，互相驳难，唇枪舌剑，锋芒毕露，气势凌厉。对象不同，说谏有异，风格多变。
 其次是善于写人。
它所写人物涉及面超过先秦任何史籍。其表现的人物以谋臣策士为主，刻划非常成功，或表现血气方刚，或表现老谋深算，或奇异常人，或重恩怨报施等，大都形象生动，个性鲜明，符合人物的生活经历。其刻划人物的突出特点是，善于把写人叙事紧密有机地结合起来。或以人物性格发展为中心，组织情节，安排结构，写出人物系列完整的生动事迹，如“齐人有冯谖者”对冯谖的刻划；或以事件为中心，穿插人物，推动情节，在完整的事件发展叙述中，表现人物的形象和性格，如“燕太子丹质于秦亡归”写燕丹养士谋刺秦王一事。其刻划人物的手法也灵活多样，有时以语言谈吐，有时用动作行事，有时放在复杂矛盾纠葛中，有时在具体的场面描写中，有时通过对比、映衬，有时通过心理自白，灵活多变，运笔神妙。而大多人物，作者是运用综合手法来刻划的。

再次是善于运用丰富多彩的修辞手段和寓言故事。
文中熟练运用了大量的排比、对偶、比喻、铺陈、夸张等修辞手法，从而使其文辞彩绚烂，声调铿锵，感情充沛，富于气势，活泼生动，委婉入情。最值得注意的是其对铺陈和夸张的运用，直接影响了汉赋及汉代政论文。至于《战国策》中的寓言，亦丰富多彩，或为动物寓言，或为社会寓言，或为历史寓言，如“狐假虎威”、“画蛇添足”、“惊弓之鸟”等，写来生动形象，言短意长，文学性极强。
（2）苏秦形象
精神：博闻广记，韬略过人，机智灵敏，躬身自省和高度自信，坚韧不拔的进取意志和刻苦奋斗的精神，功利主义者
外貌：？
3、春秋三传
《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》
4、《左传》的基本立场：维护周丽，尊礼尚德

第四章 说理散文
1、 孟子
艺术特点：长于论辩，是《孟子》散文的特征。妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手 地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设 的结论中，　“孟子长于譬喻”（赵岐《孟子章句·题辞》），在论辩中常用比喻，把抽 象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些 未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。《孟子》 中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹 也（《离娄上》），以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的 力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”《孟子》的语言明白晓暢，平实浅近，同时又精练准确。和古奥难懂的《尚 书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的 书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治 了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。
2、 庄子《逍遥游》（至人无己，神人无功，圣人无名）
艺术特点：1、寓言为主的创作方法
2、意出尘外的想象和虚构
3、寓有诗意的语言
3、《艺概。文概》 “意出于尘外，怪出笔端”-庄子
4、《庄子》33篇，其中“内篇”七篇相传是庄子自撰，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇为庄子门人及后学所著。
5、郑人买履讽刺了那些死守教条，不顾客观实际的人。
6、《尚书》包含了虞书，夏书，商书，周书。
7、任公子钓鱼 
任公子为大钩巨缁⑴，五十犗以为饵⑵，蹲乎会嵇⑶，投竿东海，旦旦而钓⑷，期年不得鱼⑸。已而大鱼食之⑹，牵巨钩，錎没而下⑺，骛扬而奋鬐⑻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神⑼，惮赫千里⑽。任公子得若鱼，离而腊之⑾，自制河以东⑿，苍梧以北⒀，莫不厌若鱼者⒁。已而后世辁才讽说之徒⒂，皆惊而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌渎⒄，守鲵鲋⒅，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令⒆，其于大达亦远矣⒇。是以未尝闻任氏之风俗（21），其不可与经于世亦远矣（22）。庄子在濮水之畔举竿垂钓，他心无旁念，坦然微笑面对大自然，用垂钓的方式来休闲，心里想的是“任公子为大钩巨缁。”庄子独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠然聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。而今，农业文明和工业文明已经摧毁了隐逸之情的自然环境和社会环境，如果我们每一个人都在自己的心灵上开辟出一方山林原野，使自己的灵魂不断地得到升华，找到灵魂深处的精神家园。庄子在这篇寓言中告诉我们：有远志的人必须有所舍才能有所大成，要想成就一番大事业，就得胸怀大志，朝着既定的目标一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才会到达胜利的彼岸。
8、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。---孟子
9、墨子 兼爱非攻
10、诗乐舞紧密结合
诗歌是最古老的文学形式之一。最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这是早期诗歌的一个重要特征。
11、先秦文学和先秦文化的关系
1、先秦是中国文化萌芽、创立的时期，这一时期所建构的文化精神对后世影响深远。先秦文学作为先秦文化的重要部分，也成为历代尊崇取法的典范。
2、先秦时代的各种文化形态尚融而未划，所以先秦文学的形态也呈现出文史哲不分、诗乐舞相结合的特征。
3、先秦文学大体可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。
3-1夏、商两代，原始宗教文化居于主导地位，巫觋具有举足轻重的地位。他们为占卜、祭祀所创作的韵文（如甲骨卜辞）和咒语歌谣是现存最古老的文学样式。史官是另一类文化传承的主要承担者。他们的职能原来也是宗教事务，后来巫史分途，史官的职掌遂偏向人事。《尚书》中保存的商代作品是历史散文最早的创作。
3-2周革殷命之后，巫术文化被礼乐文化取代，是所谓“以德代天”。对政治、社会、人生的关切超越了宗教关怀，史官文化崛兴，诞生了《左传》这样的历史散文的杰构。一些伟大的文化巨人提出不同的社会理想，出现了《论语》、《老子》等在中国文化史上影响深远的作品。
3-3西周时期，学在王官，只有贵族才有受教育的权利。春秋战国之后，周室衰微，贵族的地位下降而士阶层兴起；知识传授突破贵族的垄断，民间讲学之风盛行，是所谓“礼乐下行”。学派蜂起，诸子驰说，形成百家争鸣的文化格局。他们主张各异，文学观念和风格也异彩纷呈，产生了与前代迥异的散文和诗赋。