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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢您,阿Q正传,鲁迅,第1页,鲁迅,其人,“没有伟大人物出现民族，是世界上最可怜生物之群；有了,伟大人物而不知拥护爱戴崇仰国家是没有希望奴隶之邦。”郁达夫,第2页,(1881-1936)，原名,周树人,，字,豫才,，我国当代文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统地方，保留有众多名胜，如古代治水英雄夏禹陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下遗址，近代反清女杰秋瑾从容就义轩亭口，等等。民间还有各式各样戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道是两个“鬼”：一个是“带复仇性，比别一切鬼魂更美，更强鬼魂”女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，,富有同情心“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅一生。,第3页,鲁迅从小就表现出活泼性格。在叫做“百草园”后园里，发觉了大自然无穷趣味正是这么自由童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅创造力与想象力。,6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家经典，又在课余广泛阅读了儒家之外各种杂书：小说，野史，笔记为鲁迅以后思想与文学发展，奠定了宽广深厚知识基础。,鲁迅童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不伴随全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人歧视与欺侮中，感受社会冷酷与势利。父亲最终因庸医延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心思索。,第4页,1898年，18岁鲁迅，到异地去寻求新出路,开始接触物理、数学、化学等当代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。尤其是严复翻译英国人赫胥黎天演论，接收了一个自强、自立、自主人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争世界里，处于落后地位中华民族危机。19，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”梦想，进入仙台医学专门学校，碰到了藤野严九郎先生那样关心自己老师，但也不时受到歧视；,第5页,尤其是有一次课堂里放映统计日俄战争幻灯画片，看到一个替俄军当侦探中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上麻木比医治身体上病弱更为主要，改变中国第一要著是改变中国人精神，而善于改变精神当推文艺。,于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想人性,?,中国国民性中最缺乏是什么,?,它病根何在,?,并于,1903,年、,1907,年、,1908,年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”思想，呼唤“精神界之战士”,。,第6页,鲁迅于,1909,年回国后，一直在痛苦地思索，缄默了快要十年。直到,1918,年五四运动前夕，才在朋友鼓动下，提笔写了狂人日志，发表在新青年杂志上。这是中国第一篇当代白话小说。揭露中国封建社会历史是一部“吃人”历史，发出了“救救孩子”呼声。小说发表后，引发了社会极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，以后编为呐喊彷徨两本小说集，分别于,1923,年和,1926,年出版。,第7页,在写作呐喊彷徨同时，鲁迅还创作了散文集朝花夕拾,(,作于,1926,年，,1928,年出版,),和散文诗野草,(,作于,1924,1926,年，,1927,年出版,),。朝花夕拾是对生命童年时代,(,“朝花”,),回想与重提：民间传说中“无常”，父亲病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时保姆“长妈妈”，一生坎坷老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨爱去回想，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和一面，又内含着一个深沉悲伤。野草是另一类散文，是“梦”产物：全书三分之一篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前是一个奇诡世界：夜半时分幻觉中听见“吃吃”声音,(,秋夜,),；“人睡到不知道时候时候”，“影”来“告别”,(,影告别,),；青白冰谷中看见“死火”，“有炎炎形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”,(,死火,),；“狗”追着“人”，大声责问，“人”拼命“逃跑”,(,狗驳诘,),鲁迅把他在儿时敷演童话想象力发挥到了极致，借以表示自己微妙难以言传感觉、情绪与心理，对人生命进行更深层次哲理思索。鲁迅对他人说“我哲学都在野草里”，读者也所以有机会借野草去窥见鲁迅灵魂深处。,第8页,鲁迅在进行小说、散文创作同时，又在新青年等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写杂文，编有热风坟华盖集华盖集续编等集。1926年8月至1927 年10月杂文主要收在而已集里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最终十年”生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有 三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集等。鲁迅曾充满自信地说：“中国大众灵魂，现在是反应在我杂文里了。”在这个意义上，鲁迅杂文就是一部活当代中国人“人史”。假如要真正了解中国社会与历史，尤其是要了解中国人，那就读读鲁迅杂文吧。,第9页,鲁迅在他生命最终时刻，还贡献出了一本小说集故事新编,故事新编,或是古代神话传说中英雄：女娲(补天)、后羿,(,奔月,),或是历史中圣贤人物：孔子、老子等等鲁迅笔下却全都抹去了英雄神光，还原于常人、凡人本相。所以，奔月不写射日英雄后羿当年赫赫战功，而尽力写他功成名就“以后”，成为普通人遭遇：天下鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔走；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最终连老婆,(,嫦娥,),也远走高飞：这“先驱者命运”思索与表现，发人深省。整部故事新编充满了鲁迅式幽默，而骨子里依然藏着固有悲凉；此时鲁迅正面临死亡威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱文字，这正意味着他思想与艺术都已经到达了一个新境界。,1936,年,10,月,19,日，这位本世纪中国与世界文学大师，放下了手中笔；这位思想巨人，停顿了思想。成千上万普通人自动地来为他送行，在他灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“,民族魂,”,第10页,1、阿正传于年月日至年月日在晨报副刊上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集呐喊,。,阿Q正传,介绍,2、在呐喊这部小说里还塑造了哪些形象？,明确：呐喊反应了从辛亥革命到五四运动前后中国社会，尤其是在帝国主义和封建主义压迫下农村和小城镇中人物形象。如：,取名呐喊是要以呐喊声“惊起较为清醒几个人”，破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里飞驰猛士”。,第11页,、,没落知识分子孔乙己）,第12页,城镇贫民（药,第13页,人力车夫（一件小事）、,饱受凌辱农民（故乡）等,。,第14页,时代背景,阿Q正传写于中国共产党刚才成立后很快。资产阶级领导 义革命辛亥革命，已经过去整整，在革命与反革命较量中，无产阶级不停发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生艺术”大旗，这时鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命失败给自己带来苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了阿Q正传就是在这种政治气氛中产生。鲁迅在呐喊自序中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己寂寞悲伤罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞悲伤，这恐怕是鲁迅创作阿Q正传直接原因。,第15页,辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，即使革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警觉，固而使一些狡诈善变投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，依然痛苦不堪。中国出路何在？鲁迅在 相当长一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国出路。直到19以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了拂晓曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当初事情为题材进行创作，借以总结失败历史教训，“慰藉那在寂寞里飞驰猛士，使他不惮于前驱。”（见呐喊自序）这大约就是鲁迅创作阿Q正传真实目标了。阿Q正传出版后，深受中国和世界各国人民喜爱。现已被译成几个文字，在世界上广泛流传。,第16页,阿Q正传,鲁迅,第17页,阿其人,、阿一开始现实状况怎样？,未庄社会最底层：六无 无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业,2、阿安于现实状况吗？,安,不安,第18页,阿Q安于现实状况,要姓氏,要自尊,要恋爱,要造反,要报复,要活命,其它,情节,勤奋质朴,自尊要强,憎恶权势,能屈能伸,率真长乐,其它,表现,实质,懦弱愚昧,狭隘保守,妄自尊大,敏感禁忌,无赖霸道,盲目趋时,欺软怕硬,趋炎附势,狡黠圆滑,自轻自贱,易于满足,麻木健忘,其它,第19页,序/优胜纪略,阿是个什么样形象？,、社会地位怎样？,是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业奴隶,是一个地位卑微被践踏者,、与现实社会地位形成强烈反差是他什么样内心生活需求？,自尊：,A：自己看不起他人,对未庄人：全不在他眼睛里“我儿子会阔得多啦”没见城里煎鱼,对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”,B：不准他人看不起自己,讳人说自己癞疮疤。,第20页,3、面对尖锐冲突他生活心态怎样？,骂。口讷者,打。气力小者,吃亏时候多怒目而视。,没有方法说“你还不配”。,被人揪打想“我总算被儿子打了”,说“我是虫豸”,想“状元不也是第一个吗？”,“你算是什么东西呢”,钱被抢 打自己，如同打了他人。,心满意足得胜走了，睡着了。,4、,阿,是用了什么样方式保持了内心平衡,？,第21页,它是一个自欺自贱自残方式，频频蓬受失败他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒谬理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄妄自尊大,。,所谓优胜，只是内心优胜，却是实际上失败和屈辱。这种可怜而又可笑化解尖锐冲突方式鲁迅称之为“精神胜利法”。,5、这种方式有什么特征？,第22页,续优胜纪略,阿精神胜利法深入表现,阿得意了许多年原因是什么？,自认为成了赵太爷老子 大家好像格外尊敬他,在幻想中身为奴隶他做着主子迷梦，,幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人,第23页,看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中第一件屈辱(无所适从),最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打,生平中第二件屈辱 (反而以为轻松些早已经有些高兴了),欺辱尼姑,借以转嫁屈辱 兴高采烈,他又做出了哪些“光芒事迹”？,第24页,3、寻找这种精神胜利法形成发展历程,：,其实质就是,:,屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。,无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨,“自己被人凌虐，但也能够凌虐他人；自己被人吃，但也能够吃他人”（坟。灯下漫笔),受践踏,自尊,反抗,怒目主义,腹诽战术,自轻自贱,在假想中克敌制胜以转移痛苦,欺凌弱小以转移痛苦。,第25页,革命,阿过去对革命看法是怎样？是什么原因使阿“神往”革命？,恋爱悲剧,结果,生计问题,从中兴到末路,事件,五个条件,求食行窃进城,穷途末路,第26页,恋爱悲剧,1、“他是永远得意：这或许也是中国精神文明冠于全球一个证据”讽刺了什么？,阿Q思想源于封建那文化、思想影响。,2、在这一章中他所表现详细封建思想有哪些？,3、阿Q要求恋爱正当吗？结果怎样？,4、请你说说地保和吴妈形象,年近三十阿Q想恋爱是合乎人性，最终却被挨打，,连可怜家产也被榨取洁净，断绝了活路。,可见封建礼教虚伪，统治阶级残暴,第27页,生计问题,1、写了几个生活片段？,以为古怪,和小D“龙虎斗”,静修庵偷萝卜,愚昧麻木不觉悟，畏强凌弱无赖霸道,第28页,从中兴到末路,未庄人对阿Q态度改变过程,惊异,敬畏,敬而远之,刮目相看,肃然,不再躲避,斯亦不,足畏也,世态炎凉 愚昧无知,第29页,革命不准革命,七、八两章在全书中占有十分主要地位：从内容上看，主要记述了阿在辛亥革命中表现和遭遇，从一个侧面反应了辛亥革命过程，较集中地表现了全书主题思想；从结构上讲，是全书情节高潮。学好课文是了解整部小说关键。,1、未庄对革命了解是从一艘乌篷船开始。城里举人老爷船停在赵府河埠头，给未庄带来大不安，一时传言四起。,A,、有哪些传闻？传闻起源、船使命、结果各是什么？,传闻起源 船使命 最终结果,1、茶房酒肆 运箱子、举人老爷 不详,乡下逃难,2、邹七嫂运 运几口破衣箱 回复转去,3 不详 运箱子、书信 塞在太太床下,第30页,B、从这些内容里你推断出阿Q生活环境应该是怎样？社会环境：,未庄偏僻乡村,封建势力统治,农民政治压迫、经济剥削,思想毒害、人格欺侮,安于命运、麻木顺从,相互欺侮、争斗,第31页,2、革命浪潮涉及未庄时，未庄人表现各不相同，依据课文，请举例说明：,3、阿宣告革命,A、阿对革命态度 阿对革命认识,a 革命纲领 b 革命对象 c 革命目标,混沌状态 报私仇 金钱、权利、女人,勤劳质朴、生活艰辛。有自发革命要求，但受封建思,想毒害，自私、狭隘、封建、保守。落后性集中表现在,“精神胜利法”上。,第32页,本文经过人物梦境、幻想等形式来揭示人物所追求“形象”，从而能够比较准确地把握人物思想感情，人物性格。“日有所思，夜有所梦”，梦境与幻想，往往是人们对某种事物“过分”追求时反应。,阿在那土谷祠中绝妙幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“对象”生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部分，写他革命方式，来一群白盔白甲革命党，拿着钢叉招呼阿一同去。第二部分是对未庄里欺负过他人处置态度，一概杀掉，“王胡原来还能够留，但也不要了”第三部分，对于财物金钱态度，大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子一张宁式床、钱家桌椅。第四部分对女人选择，他充分考虑，认真推敲，有太丑，有作风不正，有“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪里，可惜脚太大”。他得意之态，他贪婪之心，他敌我不分，他“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象归结，都离不开对主人公追求“对象”分析。,第33页,阿在革命中表现假如阿Q在未庄革命成功，他会变成什么样人？未庄将变成怎样社会？,革命未庄,a,样样都照旧,b,封建势力投机革命,c,反动势力快速联合,d,静修庵假革命丑剧,第34页,不准革命,（）未庄没有革命,城里人 未庄人 投机者,（）假洋鬼子不准革命,赵家父子投机革命 阿投革命党被赶出 阿革命幻想破灭,（）阿痛恨造反，起心告状,这是一场变态革命,剪不剪辫子 盘不盘 辫子 拆不拆辫子,革不革命,第35页,在分析阿这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命全程，二是应把他主要特征精神胜利法突出来。,封建统治阶级道德观念，使阿误解革命；屈辱地位和悲惨处境不能不使阿本能地倾向革命，当阿发觉革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”这里边道出了阿“神往”革命原因有两条：一是举人老爷害怕，二是未庄一群鸟男女慌张。从而可见阿对革命是怎样不了解，这也恰是辛亥革命脱离群众后果。,阿要革命是好，但他心目中革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒阿朦胧革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜牺牲品。遗憾是，阿也有不准小革命想法，由此可见，阿是旧民主主义革命时期一个落后而不觉悟农民经典。,作者描绘阿悲惨处境，显然是为了提醒：中国任何革命必须注意处理亿万贫苦农民问题；鲁迅写阿倾向革命本能，是提醒革命者：广大农民是有革命要求，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命看法。,第36页,大团圆,告发阿Q是谁？,压迫阿Q是谁？,不准阿Q革命是谁？,审判阿Q处决是谁？,什么变了？,什么没变？,第37页,精神胜利法是怎样心理状态,退回内心,质朴愚昧 狡黠圆滑,率真任性 狭隘保守,自尊要强 自轻自贱,狭隘保守 又,盲目趋时,憎恶权势 趋炎附势,无赖霸道 懦弱愚昧,敏感禁忌 麻木健忘,不满现实状况 安于现实状况,泯灭意志,这种化解尖锐冲突方式即“精神胜利法”。,所谓优胜，只是内心优胜，却是实际上失败和屈辱,这是一个变态灵魂,双重人格,第38页,作业,1、请,依据书本内容,依次,分析,以下人物形象：,赵太爷,赵秀才,假洋鬼子,2、给“精神胜利法”下个,完整,定义，并举两到三个现实生活中实例,第39页,
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