资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,漫话清高,金开诚,1,了解,“清高”的内涵及历史上的清高人物。,2,思考“清高”的当代意义。,学习目标,作者像,金开诚，男，,1932,年生，江苏无锡人。九三学杜中央副主席。,1955,年北京大学毕业，历任北京大学讲师、副教授、教授，校务委员会副主任。,1981,年入社。曾任九三学社第七届中央委员，第八届中央常委，第九届中央副主席，中央宣传部长；第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常委。现任北京大学校务委员会副主任、教授、博士生导师，中央社会主义学院副院长，中华文化学院副院长，九三学社中央宣传部部长，第九届全国政协常委。,禅（）让 怪癖（）,孤僻（）模（）式,恬（）淡 钟罄（）,辅佐（）颍（,）水,勾（）当 羡（）慕,注音：,shn,p,p,tin,qng,zu,yng,gu,xi,n,m,传说尧年老时因儿子不成器，便想找人继承他的王位。有人推荐了隐士许由。他就亲自到河南登封县箕山里去拜访，几次皆未遇。有一天，尧到嵩山巡视，忽听得山上的茅屋中有人在弹剑作歌：“叹彼唐尧啊，独自愁苦。劳心九州啊，忧勤后土。说我明德啊，禅让易祖。我快乐啊，不看不顾。”尧知是许由，寻声而去，找到了许由，请他出山辅政，并要把帝位让给他。许由当晚就逃回了箕山。尧又追到了箕山，许由仍不从，并逃到颍水边，用颍水洗耳。这时，巢父牵着小牛来河边饮水，见状问其原因。许由说，尧要让他当帝王，玷污了他的耳朵。巢父说：“这都是你的不是。你若诚心隐居，何不到高山深谷藏起来？偏偏要到处浮游，高淡阔论，还用歌词去激尧帝。你在此洗耳，岂不把这清水河也洗污了！”许由自觉惭愧，就带着妻子儿女南下，来到了九疑山，在一奇峰下的小溪旁，结庐隐居。,许由的故事,淘渊明四十一岁时放弃了彭泽县令的职务，回到了庐山山脚西南部的老家。不久他作了一篇,归去来辞,赋。在这篇文赋中，那种从囚笼中放飞而出的欣喜心情，三千里外，一千六百年后晰可闻见。考虑到几千年来中国众多士人对官场的渴求、眷恋、嗜爱以致于有种种不堪入目的表现，他对官场厌恶的姿态着实令人困惑。,陶渊明的故事,北宋著名诗人,林和靖,(9671028),，曾在孤山北麓结庐隐居，他平日除了作画吟诗，还喜欢种梅养鹤，“梅妻鹤子”的传说即由此而来。林和靖一生写过许多吟梅诗，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句成了咏梅的千古绝唱。据说林和靖“种梅三百六十,梅妻鹤子,余树，花既可观，实亦可售，每售梅实一树，以供一日之需”。他还养了一只仙鹤，外出游湖时，如果家中来了客人，家僮就开笼放鹤，他望见仙鹤飞于湖上，就知家中来了客人，就返棹回家。林和靖死后葬在孤山，传说他养的那只鹤也在墓前哀鸣而死。,众芳摇落独暄妍，,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，,粉蝶如知合断魂。,幸有微吟可相狎，,不须檀板共金尊。,北宋,林和靖,山园小梅,林和靖,在孤山的时间深处，彳亍,(,ch,ch,),着一个人。这个人大约四五十岁，很清瘦。胡须在柔韧的西湖风里，斜斜地指着一个方向，衣袂也斜斜地指着同一个方向。于是，他和他身边同样清瘦、同样指着一个方向的柳条一样，看上去非常的飘逸，而且固执。当这个人从西湖北岸走过来，踏上西泠桥的刹那，如一只光洁的鸡蛋从蛋壳中脱颖而出，一切繁华的背景被他抛在了身后。他走下西泠桥，往左拐，沿着一条小道，慢慢踱到了孤山的东北麓。,从此，这个人留在了孤山，这一留，就是二十年，一段“梅妻鹤子”的千古佳话也随之拉开了序幕。这个人就是北宋著名诗人林和靖。他生于钱塘（杭州隋朝之前称“钱塘”），原名林逋，从小资质聪慧，立志为学。成年后，游学于江淮间，以诗会友。他作诗填词、书法绘画，造诣精深，但秉性恬淡好古，无视富贵功名，不求荣华利禄，自题：“道着权名便绝交。”一生不出仕，连宋真宗都请不动他,。,倪瓒,（,1301-1374,）,元代杰出画家,字元镇，号云林，别号有牛阳馆主、萧闲仙卿等，以云林两字最常用，人皆称为云林先生。元锡梅里镇人。倪家富有资财，性情狷介，自幼好学。亦有记载说他性情敦厚，慷慨助人。清高绝俗，胸襟淡泊。家藏古书极多，尝筑清阁，收藏古代名人书画。他善画山水，初学董源，书画秀逸疏淡，工力极深，自成一家。,不食人间烟火的,倪云林,倪云林的山水画,不食人间烟火的意境,汲黯,（？公元前,112,年）西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。,汲黯威武不屈，刚直不阿。太后弟武安候田蚡为丞相，仗势持骄，目空一切，朝臣来拜，多不为礼。汲黯对他这种傲慢的态度,看不惯，遂与之亢礼，见而不拜。大将军卫青，其妹为皇后，人皆敬畏，而汲黯见他，揖而不拜。有人对他说：“自天子下尊贵莫过大将军，你为何见而不拜？”汲黯说：“以大将军之尊，而门有常揖者，表明他能降贵礼贤，这将使他的名声更加提高。”卫青闻后，对他更加尊重。,汲黯不畏权贵，敢于争而折。他指责丞相公孙弘是刀笔,汲黯的故事,”的罪行。,汲黯秉公事职，敢于犯颜直谏。一次武帝如集群儒说：“我欲振兴政治，吏，“专深文巧诋，陷人于罪，以自为功”痛斥御史大夫张汤是“智足以拒谏，诈足以饰非。”当面斥责他们“怀诈饰智，惑君乱国效法尧舜，如何？”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢？”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他自爱保身，他慨然说：“天子设公卿大臣，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗？我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。”,汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家无余资，在封建祔官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。然而他多次直谏，廷争抗颜，又与权臣弘、汤不能相容，为此，弘、汤恨之入骨，常在武帝面前说他的坏话，武帝好大喜功，不分谷莠，对汲黯先施之以疏，后继之以贬，终被出为源阳太守，卒于任中。,公元前年，汉武帝派中郎将苏武拿着旌节，出使匈奴。苏武到了匈奴,苏武的手下参与一个刺杀事件,牵连到他,为了保持节义,苏武自杀未遂,反而使单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于采用利诱威胁的各种办法想逼苏武投降。结果没有成功,单于只好把他送到北海边去放羊，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”一直到汉昭帝即位,苏武才联系上汉朝的使者得以还朝,.,苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。,苏武牧羊,唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。,颜真卿宁死不屈,史可法是明朝末年的民族英雄。,1645,年,4,月,12,日，史可法冒雨赶回扬州，十万清兵在豫亲王多铎的统领下，将扬州城团团围住,虽身居督师高位，但他以身作則，严以律己，深受广大的军民尊敬和爱戴。后來，清军派人送來了攝政王多尔袞給史可法的劝降信，许予高官厚祿，许他一个富貴的未來。但史可法沒有妥協，沒有退让，明白地表明了自己的态度,.,激战十二天后城陷，史可法拔刀自刎，血溅征衣，未绝被俘，拒降被杀。清兵屠城十日，遇难者达八十万人，这就是有名的“扬州十日”。,坚守气节的史可法,李白,孟浩然,李 白,会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。,南陵别儿童入京,安能摧眉折腰事权贵，,使我不得开心颜,。,梦游天姥吟留别,天生我才必有用，千金散尽还复来。,将进酒,孟浩然,临洞庭上张丞相,孟浩然,八月湖水平，,涵虚混太清。,气蒸云梦泽，,波撼岳阳城。,欲济无舟楫，,端居耻圣明。,坐观 垂钓者，,徒有羡鱼情。,赠孟浩然,李白,吾爱孟夫子，风流天下闻。,红颜弃轩冕，白首卧松云。,醉月频中圣，迷花不事君。,高山安可仰，徒此揖清芬。,【,注解,】,：、红颜：指年青的时候。、轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。、卧松云：隐居。、中圣：中酒，就是喝醉的意思，、清芬：指美德。,【,韵译,】,：,我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，,他为人高尚风流倜傥闻名天下。少年时鄙视功名不爱官冕车马，,高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，,他不事君王迷恋花草胸怀豁达。高山似的品格怎么能仰望着他？,只在此揖敬他芬芳的道德光华！,留别王维,孟浩然,寂寂竟何待，朝朝空自归。,欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。,只应守寂寞，还掩故园扉。,【,注解,】,：、违：分离。、当路：当权者；、假：宽假，优容的意思。,【,韵译,】,：这样寂寞无聊还有什么可待？,天天碌碌无为独自空手而归。我想归隐山林去寻芳馨花卉，,但又珍惜友情不愿分手相违。如今当权者们谁肯提携我辈，,世上要寻知音实在寥寥无几。或许今生今世命合空守寂寞，,还是回家关闭我的故园门扉。,人物,原因 一,原因二,许由,有君临天下的能力和机会，却不屑为人君,“清高”与显贵无缘,陶渊明,有才艺可做官，却不屑做官,“清高”与富贵无缘,作者对各人物的界定,林和靖,倪云林,人物,原因一,原因二,诸葛亮,因做官不被评为清高,“清高”与富贵无缘,李白,用世之心过于急切，缺乏恬退风度,清高标准严格,孟浩然,求援救世之心明显,清高标准模糊,汲黯,史可法,魏徵,颜真卿,苏武,10,、市场经济条件下，清高还有必要吗？,（,1,）、市场经济条件下，各种传统价值观念发生变化，而“清高”的价值趋向不仅未见疲软，反而有愈发坚挺之势。,（,2,）、在市场经济中，有的人并不能发财致富，那么，保留一点清高的气度，也不失为一种精神的安慰，至少能减轻一点心理失衡。,（,3,）、在市场经济中发财致富乃至既富且贵的人，倘若能讲一点清，讲一点高，对自己，对别人都有百利而无一害。,作为一种传统文化中的独特概念，清高自有在人类道德中存在的合理内核。,余秋雨,简介,余秋雨，浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。,主要作品：,戏剧理论史稿,（文化部全国优秀教材一等奖）,山居笔记,（海外华文文学最高奖）,文化苦旅,（上海文学艺术优秀奖、台湾最佳书奖第一名）,戏剧审美心理学,（上海市哲学社会科学著作奖）,秋雨散文,走近余秋雨：,读过,文化苦旅,的人也许会想象作者余秋雨是一位思虑过度的苦行僧；而关注报纸上一些批评文章或文化圈里小道消息的人，又或许会认为余秋雨是个偏激的爱出风头的、听不进批评的人，事实上他是一位乐观随和而健谈的智者。他从小就喜欢读,雨果,的作品，所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的认识；但他又喜欢苏东坡，颇受其达观个性的影响，有追求隐于田园的理想。他下乡到农场，恢复高考后考入上海戏剧学院，毕业留校后著述颇丰。,十几年前就成了当时最年轻的大学校长。,他担任各种协会会长的邀请不计其数，而他最大的愿望是彻底恢复一个单纯的文化人的身份。他,23,次辞职,终获成功，目前只挂上了,上海戏剧学院教授,的头衔，还带硕士、博士，大部分时间“隐居”在深圳。,2003,年，“北大才子街头卖肉”可以说是当时网上最火爆的新闻之一。陕西青年陆步轩以当年所在县的文科状元考入北大，毕业后被分配回长安县柴油机械配件厂，期间也曾被借调到机关工作，后来陆步轩自告奋勇去了计委办的企业，遗憾的是企业几年后垮了，此后陆也就开始了他漂泊的工作经历：搞过装修，开过小商店，,2000,年租房开起了肉店至今，去年，厂里还给他办了“低保”。,北大才子街头卖肉,当时社会上对这件事情的两种不同的看法：,看法一：陆步轩就是当代的陶渊明，虽然卖肉但没有失去自己的一份气节。,看法二：陆步轩都沦落到街头卖肉了，还有什么清高可言？,姓名：孔繁森生辰：,1944,年 祭日：,1994,年,11,月,29,日 籍贯：山东聊城 职业：西藏阿里地委书记,在孔繁森的葬礼上，悬挂着一幅挽联，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民对他的怀念：,一尘不染两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水,二离桑梓独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山,有这样一位内地的汉族干部，曾经两次进藏，一次延期，视少数民族同胞为骨肉，最终以身殉职，倒在了他所热恋的雪域高原，实现了“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”的誓言。他就是孔繁森。这位模范干部的事迹，为新时期的共产党员树立了楷模。,早晨在,msn,上面，有一个朋友跟我说，觉得我有些清高。清高？不就是说我会有些不合群么？,我有些讶异，因为我一直觉得自己很注意跟人搞好关系的。我尽力跟所有人都打好关系，跟每个人都笑脸相对,以至于都有人跟我说，我有些过了,我不知道什么是清高，我想我应该回家好好照照镜子，另外跟别人商讨一下，我是不是真的不太合群？,任世间风云变幻,心境依然清如明镜,.,不受丝毫污染,即使污染了也能及时清除杂念,此乃清高也,.,对待清高，每个人的见解都有所不同吧,也许是出淤泥而不染的傲骨 也许是令人厌恶的自命不凡,清高在每个时代的含义不同。有时清高也意味着沉默，又有些人认为是自以为是。,而我认为清高就是清白正直又有点修养内涵。,你心中的清高是什么？,你可以阐释道理，也可以打比方，还可以先举事例，然后再加以说明,清高是一种骨气或曰气节，它内蕴藏于盈握之心中，外浩然于天地八荒间，虽是一口之气，但他威武不能屈，富贵不能淫，其志不畏鬼神，其洁堪比日月。他出污泥而不染，杂于人群而不垢，他藐视那些营营苟苟的人，视他们如草芥，他为那些投机钻营者而不耻，视他们如粪土。他与世俗界限分明，水火不容，他正是用这清高向世间表明：在这个世界上，还有人在坚守着这块纯洁、上善的阵地，这无疑是一种高尚的道德情操，这种人是伟岸的，是坚强的，他象山一样屹立在人世间。,清高是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的荷花；清高是经严霜而不凋的菊花；清高是不畏风雪蹂躏的梅花；清高是“采菊东篱下；悠然见南山”的恬淡；清高是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的雅致；清高是“泉声咽危石，日色冷青松”的幽静。,清高，不是因为优越，而是因为幽雅。优越产生不是清高，而是高傲。高傲是不能与清高相提并论的，仿佛植物，有的雍容，有的飘逸，是很不相同的。一个处处想向别人表明自己清高的人，其实并不真正清高。真正清高是为了保持自身 的纯洁，而不是为了做给人看。不是什么人都可以清高。有一点清高，可以获得人的好感。太过于清高，却易招致人的反感。清高，可以用来修身，却不能用来救国，更不能用来平天下。中国历代文人都不缺乏清高超拔之士，所缺的是清醒冷静之人，狂热的时候的清醒和挫折时候的清醒。,伯夷，叔齐“不食周粟”，陶渊明“不为五斗米折腰”，穷人“不食嗟来之食”，真正的清高是物质所无法动摇的，有时甚至要以生命为代价，这又很有些甘于清贫，冷漠诱惑，忠诚信仰和不畏牺牲的意味了。,菊花傲霜开放、凌寒不凋；花容艳美、韵致高雅，被誉为花中“四君子”之一，东晋大诗人陶渊明因为不与黑暗腐朽的当局同流合污，弃官隐居，在房前屋后，引种菊花，过着“采菊东篱下，悠然见南伞”的闲逸生活。“一从陶令评章后，千古高风说到今”。而菊花从此也就成了清高、隐逸的化身。,扬州八怪的郑板桥在,画菊与某官留别,中写道：“进又无能退又难，宦途踞蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”道出了与陶潜一样的不为“五斗米折腰”的清高气节。,
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
