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本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,论语中孔子对廉政思想阐述,第1页,第一,章,廉-,安贫乐道,第二章 廉-,修身养性,第三章 廉-,重义轻利,第四章 廉-,推崇仁爱,第五章 廉-,言信行笃,第六章,当代廉政文化说,主要内容,第2页,廉,，,清也。,广雅,廉而不刿。,荀子,人犯其难,，,我享其利,，,非也。,庄子,取伤廉章指。廉,，,人之高也。,孟子,正直,刚直,品行方正,第3页,儒家学说是一个内圣外王之学。儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王需要。,从内圣来看，“廉”是个人修身,成就完美品格必定要求。,从外王来看，“廉”是为政之本，,能“廉”则政兴。,第4页,一、,廉-,安贫乐道,传说，孔子有学生3000，其中最知名有72人，而 颜回又是孔子最得意门生之一。,颜回一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子经常以颜回事例来教育其它学生。,颜回，字子渊，所以也叫颜渊。,有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：贤德啊，颜回吃是一小筐饭，喝是一瓢水，住在穷陋小房中，他人都受不了这种贫苦，颜回却依然不改变向道乐趣。贤德啊，颜回！,孔子十分赞赏颜回这种品德。然而这终究是一个什么样品德呢？孔安国说，这是“,安于贫而乐于道,”。,原指儒家所信仰道德，后引申为人生理想、信念、准则。处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想实现，宁愿处于贫困恶劣环境。,安贫乐道,故事,第5页,吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这里了。用不正当伎俩得到富贵，对于我来说就像是天上浮云一样,。,幸福高兴是一个感觉，与贫富无关，与内心相连，,只有真正贤者，才能不被物质生活所累，,他们,宁肯过艰辛生活，也不发不义之财,，,才能一直保持心境那份恬淡与宁静。,饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义富且贵，于我如,浮云。,论语述而,释义,解读,勇担责任,，,励志解兰考贫困,第6页,安贫乐道是追求恬淡宁静精神境界，它,还有一个更高境界，叫做,“,贫而乐，富而好礼者也”论语学而,。,是指,一个人不但安于贫贱，不谄媚求人，而且内心有一个豁达欢乐,，,这种欢乐不会被贫困生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心高兴富足，彬彬有礼君子,。,第7页,山东,曲阜孔府内宅门,照壁上，画着一幅状似麒麟动物，名字叫“（犭贪）”。传说它是天界一个神兽，生性贪婪。画中“（犭贪）”脚下和周围金银财宝全都被它占有，但它并不满足，张着大嘴还想吃掉太阳。因为过分贪婪，最终落海而死。孔子后代衍圣公官至一品，自然就更使自己成为廉洁奉公样板，故将“（犭贪）”画在内宅门照壁上，每次出门都要映入眼帘，以期随时提醒自己和教育家人及后代，不要像“（犭贪）”那样贪心，做一个清正廉洁好官。果然衍圣公后人，凡为官者俱清正廉洁。,第8页,二、,廉-,修身养性,修身养性能够凝炼高尚谦虚道德情操，,孔子忠言我们,廉政之德,要“三戒”、“九思”。,【,三戒,】,“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其未也，血气既衰，戒之在得。”,（论语季氏）,【,九思,】,“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,（,论语季氏）,其中“戒之在得”和“见得思义”，是指要戒除贪得无厌，在获取财利时，要思索是否合乎道义准则。,第9页,君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。,_,论语宪问,仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；勇毅者不畏惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇善道德品质，这些都不是轻易就能做到。孔子这么说，一则自责，二则勉人,。,释义,解读,君子所行三件事，我一件也没能做到：仁德人不忧虑，智慧人不迷惑，勇敢人不惧怕。,第10页,做官先做人，万事民为先,修身养性是为官之要，是一个,境界,，,是一个人在精神方面高度，反应着一个人生命品质和价值，决定着一个人观念和行为。共产党人爱最高境界是爱人民,，,身居高位而心系百姓,，,表达了共产党人品德操守，彰显了党员领导干部高尚境界。,第11页,三、,廉-,重义轻利,孔子认为，利要服从于义，寻求个人利益时不能不走正道，见利忘义,，他提倡重义轻利，仁民爱物财富观念。,君子明白大义，,小人只知道小利。,他告诫人们预防片,面追求个人私利,而不顾道德。,“君子喻于义，小人喻于利。”,（论语里仁）,第12页,放，通“仿”，依照；行，行事假如一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成他人对自己怨,恨。,总是考虑个人利益得与失，一心追求个人利益人，不会是拥有高尚人格君子，这么人往往会招致多方怨恨和指责。,“放于利而行，多怨。”,论语里仁,第13页,“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（论语述而）,假如富贵合乎道义就可,以去追求，即使是给人执鞭,下等差事，我也愿意去做。,假如富贵不合乎道义就不去,追求，那就还是按我兴趣,去做事。,第14页,人总是在一定物质生活和精神生活中生活，追求利欲是人本能，不过，为了得到利欲而不顾廉耻，就会酿成大错，,只有靠智慧、勤劳和遵法换来财富，使用起来心里踏实。,释义,解读,富裕和显贵是人人都想要得到，但不用正当方法得到它，就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶，但不用正当方法去摆脱它，就不会摆脱。君子离开了仁道，又怎麼称得上是君子呢？,富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?,论语里仁,第15页,警钟长鸣,十八大后被纪检官员,深圳原副市长梁道行,揭阳市委书记陈弘平涉嫌,严重违纪,山西省国土资源厅原副巡视员王有明,四川省委副书记李春城,山东省农业厅副厅长、,党组副书记,单增德,广东国土资源厅副厅长吕英明,第16页,四、,廉-,推崇仁爱,仁,是中华民族道德精神象征，是儒家推崇关键,思想,。,“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,（论语雍也）,你自己要有所作为，也要帮助他人有所作为；你自己要实现理想，也要帮助他人实现理想。能从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义方法了,。,第17页,【礼】,中国是闻名世界礼仪之邦，,礼仪是中国人立身处世传统道德。,孔子,曰,：“不学礼，无以立。”,论语曰：“礼之用，和为贵。”,仁包含范围是相当广泛，他包含了各种详细,宗法道德为主行为规范,。,【,和,】,表达在接人待物中为“和气”，,表达在人际关系中为“和睦”，,表达在价值取向上为“友好”。,第18页,【,雷锋精神】,爱憎分明阶级立场、言行一致革命精神、公而忘私共产主义格调、奋不顾身无产阶级斗志,。,周恩来,落实社会主义关键价值观,第19页,真正君子,五、,廉-,言信行笃,信是人安身立命基点，也是儒家传统伦理准则之一,。,纳于言而敏而行,论语里仁,先,行其言而后从之,论语为政,君子耻其言而过其行,论语宪问,子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说话，等到真做到了以后才把它说出来。,君子说话要慎重，而行动要灵敏,。表示出应虚心采纳他人意见并在内心中以此来自省,而且在行动中切身去做。,子贡问君子。,孔子说：君子对说大话做小事或者说空话不做事行为感到羞耻。,第20页,“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行哉？”-论语为政,说明孔子对“信”重视。在论语中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。人生活在群体中，与人相处，得到他人信任十分主要。信任又是相互。要得到他人信任，首先就要自己讲信用,，这,是做人基本要求。,一个人不讲信用，无法想象他凭什么能够立身处世。这就如同大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？,第21页,六、,当代廉政文化说,研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考查我国历史上反腐倡廉成败得失，能够给人以深刻启迪，有利于我们利用历史智慧推进反腐倡廉建设。,-习近平,务实,廉,政,文,化,人们在为官从政过程中所信仰廉政精神理念及在这一理念下所表现出廉政方正操守品行，其关键价值观是,为民、务实、清廉。,清廉,为民,第22页,以中国共产党诞生为标志，揭开了中国当代廉政文化建设序幕，廉政文化建设成就有目共睹。,1926.8,伊 始,关于果断清洗贪污腐化分子通告,宣言书,中国共产党纪律处罚条例,中共共产党党内监督条例（试行）,新路径,建立健全教育、制度、监督并重,惩治和预防腐败体系实施纲要,党十七大,春 天,胡锦涛：八荣八耻,廉政文化建设写进党章,第一次把反腐倡廉建设放在 了党五大建设第四位,党十八大,关键期,第23页,党风廉政建设办法,三管齐下,重视加强对党员领导干部进行社会道德教化,培养人们以腐败为耻良好思想意识,从思想源头上彻底治理腐败,。,把反腐倡廉制度建设与司法工作机制改革紧密结合起来,深入健全和完善各项工作制度和工作机制,以制促廉,。,加强,法律法规学习，提升领导干部依法行政和廉洁从政意识，主动推进廉政建设源头治理,。,以德养廉,以制保廉,以法促廉,第24页,论语,是一部充满智慧和哲理道德涵养篇章，其中蕴涵真理在人类社会各个领域都含有普适性，它对民族心理素质及道德行为起过重大影响。时至今日，,论语,中相关廉政思想深刻启示并不过时，以史为鉴能够知兴替，这些都不妨碍今天我们从中汲取有益启示。在全国各族人民共同为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗背景下更要继续加强对广大党员干部廉政教育，扎实廉洁从政道德基础。,总 结,第25页,谢 谢,第26页,
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