地域文化(岭南文化)形成性考核册答案.doc

资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。 岭南民间文化形考作业参考答案作业 1一、 填空题1、 岭南三大民系是指广府民系、 客家民系和福佬民系 。2、 最能代表岭南文化特征的是广府 民系它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体是由古越和南迁的中原移民融合而成的。3、 历史上中原人入越较大规模的有四次。4、 最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。5、 最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是 客家民系的风俗。6、 现在居住在广东的客家人大多是西晋时期中原地带的”衣冠望族和朝廷命官”。7、 喝功夫茶是福佬民系的风情。8、 原广东少数民族人口最多的是黎族主要居住在现海南省五指山区即古百越族的一个支系骆越族人聚居之所。9、 壮族是两广地区主要的土著民族是由古代百越族中的西瓯、 骆越发展而来的。10、 壮族较有特色的节日是四月初八的”牛王诞”。二、 选择题1、 年初一”行大运”是BA广州人的习俗B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗2、 三月三是A人的节日A黎族B壮族 C瑶族 D苗族3、 广府民系是由古越人和C融合而成的。A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民4、 汉语粤方言是一种以A为主融会了中原古汉语成分的方言。A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语5、 客家人尊师重教崇尚诗书秉承了B的特质。A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化6、 壮族四月八的节日给D披红挂彩反映了以农耕为主的社会习俗。A小伙子B大姑娘C猪D牛7、 畲族同胞自认是A后代。A盘瓠B盘石C赵佗D刘三妹8、 古代外国文化经过D传入岭南地区促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放B中原人口迁移 C塞北丝绸之路D海上丝绸之路9、 B的风俗最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系B客家民系C福佬民系D广府民系和客家民系10、 瑶族的盘古王诞要举行隆重的B活动。A耍花灯B耍歌堂C迎新娘D满月酒三、 论述题1、 答1广府民系的特点主要是不怀旧不拘泥于历史富于冒险勇于开拓容易接受外来的新事物又善于融合消化吸取商品意识浓价值观念强。精明能干善变兼容淡薄政治讲求经济实效。这与其地理位置有关。- 1 - 2客家民系的特点宗族观念强富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的”山地意识”念念不忘祖宗盛德。她们尊师重教崇尚诗书秉承了中原文化”书香门第”的特质。她们一向以读书为荣以读书识字为”一技之长”。梅县被称为”文化之乡”。3岭南民俗的特色归结起来主要有三古老而又年轻处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式风习礼仪使人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、 饮食、 服饰、 人际交往等方面不但有新兴海滨的迷人风韵还略带一点”洋”味构成了峙南民俗的显著特色。活泼多样充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情”三月三”是这样。”耍童歌”也是这样”游花街更是这样那轻快活泼的调子就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀轻微淡远在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷使人轻松舒坦又催人奋发这正是岭南民俗的主旋律。极富人情韵味带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩”压岁钱”长辈给晚辈”分柑”以物结缘以花传情送花祝愿等都带有浓重的人情味。广州的茶楼与其说是饮食天堂还不如说是人情交往的大观园。2、 答(1)文化背景的位差。(2)文化交融方式的位差。(3)文化核心的位差。四、 理解题1、 答冼星海19 6月 13日农历 5月 11日生于澳门一个贫苦船工的家庭6岁随母亲到新加坡在新加坡的养正小学最先接触音乐19 入岭南大学附中学小提琴1926年入北京大学音乐传习所、 国立艺专音乐系学习。1928年进上海国立音专学小提琴和钢琴并发表了著名的音乐短论普遍的音乐。1929年去巴黎勤工俭学从师于著名小提琴家帕尼奥别多菲尔和著名作曲家保罗杜卡。1931年考入巴黎音乐学院。在肖拉康托鲁姆作曲班学习。留法期间创作了风游子吟d小调小提琴奏鸣曲等十余首作品1935年回国后积极参加抗日救亡运动创作了大量战斗性的群众歌曲并为进步影片壮志凌云青年进行曲话剧复活大雷雨等谱写音乐。抗战开始后参加上海救亡演剧二队后去武汉与张曙一起负责开展救亡歌咏运动。1935年至 1938年间创作了救国军歌只怕不抵抗游击军歌路是我们开茫茫的西伯利亚祖国的孩子们到敌人后方去在太行山上等各种类型的声乐作品。1938年任延安鲁迅艺术学院音乐系主任并在”女大”兼课。教学之余创作了不朽名作黄河大合唱和生产大合唱等作品。1940年去苏联学习、 工作1945年 10月 30日卒于莫斯科。在冼星海短促的一生中创作生活约 10余年共作歌曲数百首现存 250余首大合唱 4部、 歌剧 1部、 交响曲 2部、 管弦乐组曲 4部、 狂想曲 1部以及小提琴、 钢琴等器乐独奏、 重奏曲多首。在冼星海的创作中数量最多、 影响最广的是多种多样的群众歌曲。其中有正面表现中国人民的抗日斗争、 采用号召性、 战斗性的进行曲形式的救国军歌青年进行曲保卫卢沟桥和到敌人后方去有具体展示人民战争壮美的战斗图景、 将抒情性与鼓动性或描绘性与概括性结合在一起的在太行山上游击军和反攻有表现工农群众的劳动生活、 采用特定的劳动音调和节奏写成的顶硬上拉犁歌搬夫曲和路是我们开还有为抗战中的妇女、 儿童写的只怕不抵抗祖国的孩子们和三八妇女节歌等等。在这些群众歌曲中冼星海根- 2 - 据不同内容创造具有不同个性特征的音乐形象或以具有冲击力的节奏和挺拔高昂、 富于棱角的旋律表现激昂慷慨的情绪和威武豪壮的气势或以气息宽广的旋律、 舒缓沉着的节奏和抒情含蕴的音调体现革命人民丰富的内心世界。2、 答广府民系由于珠三角一带土地肥美气候温和水系纷繁作物丰茂为多层次的农业经济构架提供了有利的条件又有得天独厚的贸易大港广州作依托因此在两宋时代珠三角洲的开发已初具规模南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地明代后期已开始向商品化的方向发展。举例自己找例子岭南民间文化形考作业参考答案作业 2一、 填空题1、 五羊神话中”五仙”、 ”五羊”都是谷精的化身。2、 广东盗宝传说最著名的是海珠石传说这一传说与唐人传奇崔炜故事有关。3、 中国南宗教派的创始者佛教禅宗的第六代继法人是惠能。4、 惠能离家学佛的故事充满了佛法的色空观念。5、 在六祖学佛的故事中六祖的舅父让她拜开村头的巨石才准许她出家舅父的威严反映了广东地方尊重舅舅的风俗。6、 保存六祖遗迹最多的一是她的家乡新兴县集成镇二是她削发受戒的广州光孝寺三是她开坛说法的韶关。7、 广东民间的”牛王诞”、 ”出水龙”是与四月八的”浴佛节”同一天进行。8、 民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线她的行迹又给我们划出了一个风俗圈即岭南民俗峒溪文化圈。9、 传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的舆地胜记。10、 潮汕灯谜的体裁种类繁多其中最富有文学艺术价值的是诗谜峒溪题。二、 选择题1、 五羊神话中五羊的排位与C有关。A岭南风俗B中原人C赵佗D南方图腾2、 移居羊城的先民是带羊而来因为BA羊小便于携带 B羊的繁殖力强适应力强C羊有灵性 D羊是先民的图腾3、 五位仙人中居中的是指D也是最重要的祖宗神。A第一位神仙B第二位神仙C第三位神仙D第五位神仙4、 涉外传说故事中以A型最多。A”洋人盗宝” B”洋人找宝” C”洋人骗宝” D”洋人抢宝”5、 六祖生前的言论被她的弟子们编成B流传于世。A六祖经B六祖论经 C六祖谈经 D六祖坛经6、 六祖慧能是在A 削发受戒的。A广州的光孝寺B新兴集成镇C曹溪宝林寺D湖北东林寺7、 根据宋人王象之的舆地纪胜记载歌仙刘三妹是D新兴县人C。A兴梅人B广西腾县人C阳春县人- 3 - 8、 在广东真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在D。A兴梅B新兴C 连县D阳春9、 广东谜风最盛的地方是C。 D肇庆A梅县B广州C潮汕10、 潮汕人猜谜一般是B抄录现成的A。C在现场即兴表示A自己创作D专门有人提供三、 简答题1、 在潮汕地区猜谜有一种独特的规程请简述这一规程。答潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜猜谜开始时主事者擂鼓一通鼓声过后即可开猜。猜射者先报谜笺编号作者主鼓一声再报谜面与谜底又重鼓一声再加解释完全正确主鼓三声。2、 在广东对刘三姐的称呼各地不一样从对她的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈答民间对她的称谓都是为我们提供了她传歌的路线她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、 广西乃至云南东部云南河口、 屏边一带有刘三妹传说的部分地区它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化这是应该引起我们注意的。3、 广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?答涉外传说故事中以”洋人盗宝”型最多、 其传统的基本模式是中国某地有一宝物外观平平国人不识后被某一外国商人或传教士发现重金购去或以各种手段骗取甚至武力抢夺但由于宝物依恋故土不愿出洋或到了洋人手中失去灵性不听使唤或在争夺中损坏变为废物。从此这个地方就衰败了老百姓过着穷苦日子似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代表现出很强的锁国心理。而广东的涉外传说则表现出另外一种情调与外国人友善相处互相帮助取长补短平等竞争。4、 客家山歌的基本内容是什么其有什么艺术特点答客家山歌旋律优美几乎所有曲调中都有颤音、 滑音、 倚音等装饰音因而使旋律变得回环曲折、 委婉动听。客家山歌有多种唱腔包括松口原板山歌、 梅县山歌、 兴宁罗岗山歌、 蕉岭长潭山歌、 大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛意境含蓄善用比兴手法尤以双关见长语言生动通俗押韵上口有较强的艺术想象力。客家山歌的艺术特色主要有、 感情浓烈、 想象丰富。、 形象鲜明、 意境清新。、 抒情叙事、 浑然一体。、 感物即事、 自然流畅。四、 论述题1、 五羊神话的基本内容是什么在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质- 4 - 答公元前 9世纪周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑名叫楚庭。有一年楚庭因连年灾害田地荒芜农业失收百姓饥荒。有一天南海的天空出现五朵祥云上有五位仙人身穿红橙黄绿紫五色彩衣分别骑着五只仙羊仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子徐徐降落在这座城市。仙人把稻穗赠予百姓把五只羊留下祝愿这里永无饥荒然后腾空而去。从此广州成了岭南最富庶的地方也开始有了羊城、 五羊城、 穗城之称。反映了岭南文化以下特质、 善于吸收外来文化的开放风气、 努力超越”传统导向”的进取精神、 实利重商的文化倾向2、 答(1)惠能离家学佛的故事、 关于”幡动”的辩论体现了佛学的色空观(2)惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神(3)惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、 心如止水的品格五、 发挥题答简述阳江人春节”行大运”的特色习俗。具体资料请查询教科书岭南民间文化作业答案三一、 填空题1、 广州人的饮茶风俗大约从18世纪末开始形成的广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点。2、 十九世纪中叶在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼号称为三元楼。3、 潮州功夫茶起于明代盛于清代成为潮州地区饮茶习俗的文化现象是潮州饮食文化的重要组成部分。4、 功夫茶之功夫不是在茶叶而是全在茶的烹法。5、 潮州功夫茶”八步法”是指治器、 纳茶 、 候茶、 冲点、 刮沫、 淋罐、 烫杯、 洒茶。6、 客家名菜”东江酿豆腐”传说源于中原包饺子的习惯。7、 建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水地面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。8、 竹筒屋又称直头屋、 竹竿厝。她的平面特点是正立面单开间面宽较窄进深视地形长短而定。9、 广州的骑楼建筑商业城市的产物是中外文化交融的结果10、 潮汕民居平面类型很多最基本形式为四点金和下山虎其它民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。11、 飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。12、 一般说”佛山秋色”是指秋色工艺品”秋色赛会”俗称出秋色它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式工开始是为庆丰酬神后发展为一项综合性的民间群众游艺。- 5 - 二、 选择题1、 粤菜的代理是AA广州菜B客家菜C潮汕菜D A、 B、 C都是2、 潮汕菜以A见长制作精巧格局讲究。A海鲜B牛类C蔬菜D鸡肉3、 冲功夫茶前要先烧开水冲烫茶具这一步骤叫做CA候茶B纳茶C治器D冲点4、 功夫茶的茶具往往是D。A”一式一具” B”一式二件” C”一式三件” D”一式多件”5、 围龙屋是B B客家民居A广州民居C潮汕民居D佛山民居6、 广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是BA西关大屋B竹筒屋C骑楼D围龙屋D佛山民居D佛山地区D小榄7、 ”四点金”是CA广州民居B客家民居C潮汕民居8、 ”塞大标”是A的一种春色活动。A潮汕地区B广州地区C客家地区C沙湾9、 飘色以B飘色最有名。A吴川B紫坭10、 广东著名的水色有两个地方它们是DA新丰龙门B吴川梅箓镇、 中山小榄镇C佛山市、 番禺市桥镇D番禺市桥镇、 中山小榄镇。三、 简答题1、 简述广州菜的特点。答广州菜的特色是选料博杂菜式丰富既可独树一帜又可协调众口收到雅俗同趣的饮食效果。再者制作精细在配料、 刀工、 器皿、 火候、 油温、 原料入锅的次序、 烹饪的时间、 起锅、 包尾、 上菜方式等各个环节都有严格的要求。粤菜口味咸淡适宜富于季节变化口感爽脆百吃不腻善于以本地的饮食文化为基础吸取国内其它菜系和西餐的精华形成独特的南国风味。2、 简述骑楼建筑的特点和作用。答骑楼建筑的平面特点和立面造型特征传统骑楼建筑平面的基本特点是面宽小、 进深大。平面首层前部为人行道一般深 3-4米后部为商店二层以上为住宅住宅前部突出于商店跨越人行道上部。这种建筑适应南方天气潮湿多雨商业楼宇密集等情况而建造的。楼下做商铺楼上住人。扩大居住面积又可防雨遮晒方便顾客自由选购商品。3、 简述潮汕的”四点金”和”下山虎”。答”四点金”是潮俗独特的村居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造。”四点金”建筑格局有点像北京的四合院。”下山虎”是农村建得最多的一种住房有厅有大房小房有天井自成体系。喜庆、 祭祀、 饲养牲禽、 贮存作物、 晒晾衣服都很便当最受农民喜爱。- 6 - 4、 客家民憾动潮汕民居有什么不同答客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形接近现代的田径体育场。中间主体部分为房屋建筑屋前为长方形禾坪再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或林地种有翠竹树木称”花台”、 ”茔背”潮汕民居平面类型很多最基本形式为下山虎和四点金。下山虎俗称”厝尘”平面布局为三合院形式。四点金平面布局为四合院形式。四、 论述题1、 从文化的层面看潮州工夫茶体现了怎样的民俗、 民风和人文精神答”和、 敬、 精、 乐” 。 从采造、 鉴别、 用具、 用火、 择水、 烤炙、 碾末、 烹煮、 饮用等九个方面都应力求其精。精正是功夫茶最突出的特点它体现在烹制、 品饮过程中的每个环节而不但仅是”器具更为精致”而已。功夫茶的冲罐有单杯至四杯等规格。一般是三人用二杯壶四人用三杯壶五人以上用四杯壶。这样当每一轮茶洒罢总有一位座客要轮空。因此在斟完首轮茶之后小辈必敬长辈主人要让客人便成为不成文的品茶规范。其后则主客互让、 长幼互让谦让之声不绝于耳和融气氛充溢茶座”和敬”的精神得到最充分又非常自然的体现。功夫茶既是可登大雅之堂的饮茶艺术又是跳出了狭隘的文人圈、 扎根于大众沃壤的民俗。雅中有俗俗中有雅雅俗共赏大雅而大俗这正是它的魅力与生命力之所在。人们从它身上既可寻求理趣更可得到愉悦与怡乐。2、 试述客家围龙屋的文化意蕴。答背靠大山树林整个客家围龙屋都处在绿阴环抱之中门前的池塘,禾坪和围龙屋恰好组成一个以南北子午线为中轴、 左右对称的”太极圈”。正面看去围龙屋占据最高点其次是上堂、 中堂、 下堂依次排列以对称式庭院房屋形式向前后左右重叠排列构成全组的核心。正堂处于正中一般由辈份最高的人来居住。在建筑结构上围龙屋承袭了中原传统民居的架构、 墙体和斜坡屋顶根据南方气候特点以”四扇三间为基本建筑单位形成”三堂两横”为核心的家居单元。平面布局上层次分明左右对称有一条明显的中轴线主要的建筑屋都在中轴线上布置附属建筑均设于主建筑物的两旁。围龙屋的建筑特色是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一符合”天人合一”的哲学道理。山体是支撑房屋的骨架也是人们生活资源的天然场所。围龙屋总是傍山而建同时很讲究地势。房屋周围自总脉分出来的支脉共同集成的局势。有些山势略为不足的围龙屋往往在屋后的山坡营建风水林只许栽培不许砍伐以藏风得水。客家先辈认为”林木兴则宅必发旺林木败则宅必衰落”这是一种人为因素的”配风水”。在围龙屋的前面都置有一口半圆形的池塘它不单是为日常生活提供方便还含有完善基地阴阳、 配偶、 山影门庭的潜在意识。五、 发挥题答秋色又名秋霄、 秋景。秋色盛会一般称为出秋色或出秋景是佛山特有的民间艺术品竞展和文艺表演比赛活动。秋色的兴起始于明永乐年间(14031424)与佛山发达的手工业和农业有密切的关系。手工业的发达造就了不少能工巧匠也为佛山秋色艺术提供了大量的原材料。每年秋收过后佛山人以店铺或行业为单位自发组织起来利用农产品或手工业剩余材料如芝麻、 蚕茧、 瓜果、 薯类、 刨花、 废纸、 棉絮等信手拈来用泥塑、 蜡铸、 纸扑加工成以假乱真的艺术品以担头、 台面的形式挑着、 - 7 - 推着穿街过巷供两旁群众观赏、 评议再配以舞龙、 舞狮、 十番、 锣鼓助兴各展其能成为名叫秋色会景的民间文化娱乐活动。岭南民间文化作业答案四一、 填空题1、 自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗以顺德、 南海、 番禺、 中山最多。2、 历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指自梳和串隆闺。专门为显贵培育妾氏的行业叫嫁婢3、 4、 自梳风气的第二次高潮出现在20世纪初5、 广州的生菜会是以芳村的坑口为最。6、 在广东祝融被称为水神供奉于广州东郊南海神庙。7、 在广东的禁忌里有语忌、 年禁、 婚忌、 凶忌、 行为禁忌等等。8、 南海神诞是流行于广州地区的信仰风俗又称波罗诞、 南海波罗诞。9、 北帝原为古代神话中的星辰之神后岭南人把它称作水神。10、 海神天妃又称天后福建、 台湾一带称为妈祖奉为海神国外则称之为”。 ”中国的女二、 选择题1、 ”自梳女”是B特有的一种婚嫁习俗。A潮汕地区B珠江三角洲地区 C客家地区D黎族地区2、 在自梳风俗中一些女子既不想嫁又不想自梳便找一个早夭的男子嫁给死鬼守寡这种风俗是C。A不落家B大姈姐C代守清D买门口3、 生菜会的会期是C。A正月十三到十六B正月十八到二十四C正月二十四至二十七D正月二十六至二十八4、 龙母是一个D。A自然神B天神C冥神D宗族神D社神5、 下列哪个神是属于天神类的AA北帝B太上老君C城隍6、 民间关于龙母的传说一是与俗语故事”人心不足蛇吞象”有关一是与C有关。A黄大仙斗法B何仙姑斗法C赖布衣斗法C各族祖宗神D渔翁斗法D观音菩萨7、 人神是指CA阴间之神B观念神8、 龙母作为水神的神性一是经过她本身的法力二是经过A来实现的。A五龙子B养父C与赖布衣斗法D海龙王9、 波伏神是属于B。A天神B水神C冥神D自然神10、 下列哪位神是由火神变为水神DA波伏神B北帝C龙母D祝融三、 简答题- 8 - 1、 简述西江的龙母信仰、 雷州的雷神信仰各有什么特点。答在西江流域广大村镇不太多见。老百姓出于对”龙的化身”西江是敬畏的这一条河流对于华南粤语区的农业、 运输起到最决定性作用老百姓自然就寄托龙母一个普通的善良女性去祈祷水域安宁、 风调雨顺。雷州半岛在广东西南部台地虽然降水量丰富但分布不均而且台地地形也难以在雷州半岛主要是闽方言的那部分形成流量充沛的大江大河。因此雷州地区受旱机会较大雷电给当地老百姓总意味着足够丰沛的雨水。2、 简述”不落家”风俗形成的原因及特点。答有的女子因决心要过独身生活虽瞒着父母已秘密自梳但终因拗不过父母的逼迫而出嫁因此只好采取婚后”不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法并请金兰姐妹特制一套防卫衣服衣服制成上下相连夹口处缝得特别牢固让新娘无法扯开。自带一把剪刀作自卫不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼即厉声呼救以金兰姐妹扮演的大妗闻声后便集体前往救护帮助新娘解脱。在夫家住至三日”回门”后就不再返回夫家了。不过不落家妇女在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时还要派人回去以示关照。若是翁姑或丈夫过世必须亲自回去”上服”尽孝执丧。本人要是病危将逝时不能留在娘家办丧必须回到夫家去待终。弥留期间的饮食、 医药及身后费用均由女家负责。屋夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留给妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于”或尼姑庵的。 ”姑婆3、 龙母的神性是怎样体现出来的答龙母作为水神的神性一是经过她本身的法力一是经过她的孝子五龙子来实现的。从她本身来说一可解水旱之患二能预测风云平伏波涛解覆溺之患三导引航船执钺助仗。至于五龙子本身就是龙形其行云作鱼兴风作浪的本事都在龙母之上。只要龙母一声令下群龙便可为所欲为。4、 举例说明民间信仰与迷信的区别是什么答民间信仰与迷信没有明显的分界线何况有些民间信仰本身就来源于迷信的。另外同样一件事还要看个人的出发点是什么。比如烧香烧纸。如果为了悼念故去的人或者拜祭、 敬仰、 追思为目的没有自己的祈求多属于民间信仰如果以求神问卜、 希望达到什么目的自我给自己带来什么多属于迷信了。四、 论述题1、 试述岭南水神的演变有什么特点。答岭南的水神比中原的丰富。根据古籍的记载中原原始是的说法是都是由兽而变为鱼龙蛇的传说中的龙王、 共工、 应龙、 夔、 无支邪等都是属于水神它们的前身不是鱼就是兽没有别的。岭南水神的来源与中原原始的说法差不多也多是与鱼龙蛇有关。但因岭南地区开发比较晚中原水神的原始形态的流入有一个过程而本地面临的水患比中原地带还要频繁帮急需这方面的权威出来治理龙母、 天后洪圣等本地的水神便应运而生。同时随着中原文化的浸入北帝南来也化为水神火神祝融也变为水神武将马援也得兼任水神之职这一切可能是当时的应急措施但她们却能扎下根- 9 - 来说明水乡确实需要众多的水神才能分工各方水域的工作就象人间社会一样。这一点也正好反映了广东讲求实际善于变通的人文心态。从水神的演变来看能够看出不论是人上天还是神下地也不论是从星辰变为神还是从动物变为神都必须先向原始水神的形态靠拢如天神祝融乘两龙北斗七宿化这龟蛇等这是中原文化影响的结果。但这古老的文化思想要在岭南扎下根基必须以过当地民众的选择和改造祝融、 北帝二神都与一个屠夫相关变成了民间传说的洪圣大王能使”海不扬波”才能香火鼎盛。2、 试述你所知道的民间神秘游戏及对其的认识。答相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,因此人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。古老的中国流传着很多神秘的传说也保留了很多神秘的风俗鬼节就是其中一种。鬼神为物究竟存不存在很难有人能说清楚。作为一种恐怖的象征鬼神是不是古人对未知事物的统称为了给枯燥单调的生活带来一些刺激而杜撰出来的一种图腾呢就如同现代人看恐怖电影玩恐怖游戏目的也是为了给自己波澜不惊的生活中引入一些刺激的元素。五、 活动题具体例子请自行举例- 10 -