地域文化(岭南文化)形成性考核册答案.doc

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《岭南民间文化》形考作业参考答案作业 1
一、 填空题
1、 岭南三大民系是指�广府民系�、 �客家民系�和�福佬民系� 。
2、 最能代表岭南文化特征的是�广府� 民系�它是岭南三大民系中最早形成的居民共
同体�是由�古越�和南迁的中原移民融合而成的。
3、 历史上中原人入越较大规模的有�四�次。
4、 最能体现广府民系市井风情的是广州的�茶楼�和除夕花市。
5、 最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是� 客家�民系的风俗。
6、 现在居住在广东的客家人�大多是�西晋�时期中原地带的”衣冠望族和朝廷命官”。
7、 喝功夫茶是�福佬�民系的风情。
8、 原广东少数民族人口最多的是黎族�主要居住在现海南省�五指山区��即古百越
族的一个支系——�骆越�族人聚居之所。
9、 壮族是两广地区主要的土著民族�是由古代百越族中的�西瓯�、 �骆越�发展而
来的。
10、 壮族较有特色的节日是�四月初八�的”牛王诞”。
二、 选择题
1、 年初一”行大运”是�B�
A广州人的习俗
B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗
2、 三月三是�A�人的节日
A黎族
B壮族 C瑶族 D苗族
3、 广府民系是由古越人和�C�融合而成的。
A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民
4、 汉语粤方言是一种以�A�为主�融会了中原古汉语成分的方言。
A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语
5、 客家人尊师重教�崇尚诗书�秉承了�B�的特质。
A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化
6、 壮族四月八的节日给�D�披红挂彩�反映了以农耕为主的社会习俗。
A小伙子
B大姑娘
C猪
D牛
7、 畲族同胞自认是�A�后代。
A盘瓠
B盘石
C赵佗
D刘三妹
8、 古代外国文化经过�D�传入岭南地区�促进了岭南文化与外国文化的交融。
A朝廷官员流放
B中原人口迁移 C塞北丝绸之路
D海上丝绸之路
9、 �B�的风俗�最能反映岭南文化与中原文化交融变异。
A广府民系
B客家民系
C福佬民系
D广府民系和客家民系
10、 瑶族的盘古王诞要举行隆重的�B�活动。
A耍花灯
B耍歌堂
C迎新娘
D满月酒
三、 论述题
1、 答��1�广府民系的特点主要是不怀旧�不拘泥于历史�富于冒险�勇于开拓�容
易接受外来的新事物�又善于融合�消化�吸取�商品意识浓�价值观念强。精明能干�
善变兼容�淡薄政治�讲求经济实效。这与其地理位置有关。
- 1 -

�2�客家民系的特点�宗族观念强�富团结心。喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定
的”山地意识”�念念不忘祖宗盛德。她们尊师重教�崇尚诗书�秉承了中原文化”书香门
第”的特质。她们一向以读书为荣�以读书识字为”一技之长”。梅县被称为”文化之乡”。
�3�岭南民俗的特色�归结起来�主要有三�
①古老而又年轻�处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式�风习礼仪�使
人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、 饮食、 服饰、 人际交往等方面�不但有新
兴海滨的迷人风韵�还略带一点”洋”味�构成了峙南民俗的显著特色。
②活泼多样�充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情�”三月三”是这样。”耍童
歌”也是这样�”游花街”更是这样�那轻快活泼的调子�就象花街上播放的广东音乐一样
清新明秀�轻微淡远�在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷�使人轻松
舒坦�又催人奋发�这正是岭南民俗的主旋律。
③极富人情韵味�带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩”压岁钱”�长辈给晚辈”分柑”�
以物结缘�以花传情�送花祝愿等�都带有浓重的人情味。广州的茶楼�与其说是饮食
天堂�还不如说是人情交往的大观园。
2、 答�(1)文化背景的位差。
(2)文化交融方式的位差。
(3)文化核心的位差。
四、 理解题
1、 答�冼星海�19 6月 13日�农历 5月 11日�生于澳门一个贫苦船工的家庭�
6岁随母亲到新加坡�在新加坡的养正小学最先接触音乐�
19 入岭南大学附中学小提琴�1926年入北京大学音乐传习所、 国立艺专音乐
系学习。1928年进上海国立音专学小提琴和钢琴�并发表了著名的音乐短论《普遍的
音乐》。1929年去巴黎勤工俭学�从师于著名小提琴家帕尼·奥别多菲尔和著名作曲家
保罗·杜卡。1931年考入巴黎音乐学院。在肖拉·康托鲁姆作曲班学习。留法期间�创作
了《风》《游子吟》《d小调小提琴奏鸣曲》等十余首作品�1935年回国后�积极参加
抗日救亡运动�创作了大量战斗性的群众歌曲�并为进步影片《壮志凌云》《青年进行
曲》�话剧《复活》《大雷雨》等谱写音乐。抗战开始后参加上海救亡演剧二队�后去
武汉与张曙一起负责开展救亡歌咏运动。1935年至 1938年间�创作了《救国军歌》《只
怕不抵抗》《游击军歌》《路是我们开》《茫茫的西伯利亚》《祖国的孩子们》《到敌
人后方去》《在太行山上》等各种类型的声乐作品。1938年任延安鲁迅艺术学院音乐
系主任�并在”女大”兼课。教学之余�创作了不朽名作《黄河大合唱》和《生产大合唱》
等作品。1940年去苏联学习、 工作�1945年 10月 30日卒于莫斯科。
在冼星海短促的一生中�创作生活约 10余年�共作歌曲数百首�现存 250余首��
大合唱 4部、 歌剧 1部、 交响曲 2部、 管弦乐组曲 4部、 狂想曲 1部以及小提琴、 钢琴
等器乐独奏、 重奏曲多首。在冼星海的创作中�数量最多、 影响最广的是多种多样的群
众歌曲。其中有正面表现中国人民的抗日斗争、 采用号召性、 战斗性的进行曲形式的《救
国军歌》《青年进行曲》《保卫卢沟桥》和《到敌人后方去》�有具体展示人民战争壮
美的战斗图景、 将抒情性与鼓动性或描绘性与概括性结合在一起的《在太行山上》《游
击军》和《反攻》�有表现工农群众的劳动生活、 采用特定的劳动音调和节奏写成的《顶
硬上》《拉犁歌》《搬夫曲》和《路是我们开》�还有为抗战中的妇女、 儿童写的《只
怕不抵抗》《祖国的孩子们》和《三八妇女节歌》等等。在这些群众歌曲中�冼星海根
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据不同内容�创造具有不同个性特征的音乐形象�或以具有冲击力的节奏和挺拔高昂、
富于棱角的旋律�表现激昂慷慨的情绪和威武豪壮的气势�或以气息宽广的旋律、 舒缓
沉着的节奏和抒情含蕴的音调�体现革命人民丰富的内心世界。
2、 答�广府民系由于珠三角一带土地肥美�气候温和�水系纷繁�作物丰茂�为多层
次的农业经济构架提供了有利的条件�又有得天独厚的贸易大港广州作依托�因此在两
宋时代�珠三角洲的开发已初具规模�南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基
地�明代后期已开始向商品化的方向发展。
�举例�自己找例子�
岭南民间文化》形考作业参考答案作业 2
一、 填空题
1、 五羊神话中”五仙”、 ”五羊”都是�谷精�的化身。
2、 广东盗宝传说最著名的是《海珠石传说》�这一传说与唐人传奇《崔炜》故事有关。
3、 中国南宗教派的创始者�佛教禅宗的第六代继法人是�惠能�。
4、 惠能离家学佛的故事�充满了佛法的�色空�观念。
5、 在六祖学佛的故事中�六祖的舅父让她拜开村头的巨石才准许她出家�舅父的威严
反映了广东地方�尊重舅舅�的风俗。
6、 保存六祖遗迹最多的一是她的家乡�新兴县集成镇��二是她削发受戒的广州光孝
寺�三是她开坛说法的韶关。
7、 广东民间的”牛王诞”、 ”出水龙”是与四月八的”�浴佛�节”同一天进行。
8、 民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线�她的行迹又给我们划出了一
个风俗圈�即�岭南民俗峒溪文化圈�。
9、 传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人�最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆
地胜记》。
10、 潮汕灯谜的体裁种类繁多�其中最富有文学艺术价值的是�诗谜峒溪题�。
二、 选择题
1、 五羊神话中五羊的排位与�C�有关。
A岭南风俗
B中原人
C赵佗
D南方图腾
2、 移居羊城的先民是带羊而来�因为�B�
A羊小便于携带 B羊的繁殖力强�适应力强
C羊有灵性 D羊是先民的图腾
3、 五位仙人中居中的是指�D��也是最重要的祖宗神。
A第一位神仙
B第二位神仙
C第三位神仙
D第五位神仙
4、 涉外传说故事中�以�A�型最多。
A”洋人盗宝” B”洋人找宝” C”洋人骗宝” D”洋人抢宝”
5、 六祖生前的言论被她的弟子们编成�B��流传于世。
A《六祖经》
B《六祖论经》 C《六祖谈经》 D《六祖坛经》
6、 六祖慧能是在�A �削发受戒的。
A广州的光孝寺
B新兴集成镇
C曹溪宝林寺
D湖北东林寺
7、 根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载�歌仙刘三妹是�D新兴县人C�。
A兴梅人
B广西腾县人
C阳春县人
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8、 在广东�真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在�D�。
A兴梅
B新兴
C 连县
D阳春
9、 广东谜风最盛的地方是�C�。 D肇庆
A梅县
B广州
C潮汕
10、 潮汕人猜谜�一般是�B抄录现成的A�。C在现场即兴表示
A自己创作
D专门有人提供
三、 简答题
1、 在潮汕地区�猜谜有一种独特的规程�请简述这一规程。
答�潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜�猜谜开始时�主事者擂鼓一通�鼓声过后�即可
开猜。猜射者先报谜笺编号�作者主鼓一声�再报谜面与谜底�又重鼓一声�再加解释�
完全正确�主鼓三声。
2、 在广东�对刘三姐的称呼各地不一样�从对她的称呼的变化中构成了一个什么样的
传说风物圈�
答�民间对她的称谓都是为我们提供了她传歌的路线�她的行迹又给我们划出了一个风
俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、 广西乃至云南东部�云南河口、 屏
边一带有刘三妹传说�的部分地区�它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化�
这是应该引起我们注意的。
3、 广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?
答�涉外传说故事中�以”洋人盗宝”型最多、 其传统的基本模式是�中国某地有一宝物�
外观平平�国人不识�后被某一外国商人或传教士发现�重金购去�或以各种手段骗取�
甚至武力抢夺�但由于宝物依恋故土�不愿出洋�或到了洋人手中失去灵性�不听使唤�
或在争夺中损坏�变为废物。从此这个地方就衰败了�老百姓过着穷苦日子�似乎这一
切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代�表现出很强的
锁国心理。
而广东的涉外传说则表现出另外一种情调�与外国人友善相处�互相帮助�取长补
短�平等竞争。
4、 客家山歌的基本内容是什么�其有什么艺术特点�
答�客家山歌旋律优美�几乎所有曲调中都有颤音、 滑音、 倚音等装饰音�因而使旋律
变得回环曲折、 委婉动听。客家山歌有多种唱腔�包括松口原板山歌、 梅县山歌、 兴宁
罗岗山歌、 蕉岭长潭山歌、 大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛�意境含蓄�善用比兴
手法�尤以双关见长�语言生动通俗�押韵上口�有较强的艺术想象力。
客家山歌的艺术特色主要有�
⑴、 感情浓烈、 想象丰富。
⑵、 形象鲜明、 意境清新。
⑶、 抒情叙事、 浑然一体。
⑷、 感物即事、 自然流畅。
四、 论述题
1、 五羊神话的基本内容是什么�在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质�
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答�公元前 9世纪�周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑�名叫楚庭。有一年�楚
庭因连年灾害�田地荒芜�农业失收�百姓饥荒。有一天�南海的天空出现五朵祥云�
上有五位仙人�身穿红橙黄绿紫五色彩衣�分别骑着五只仙羊�仙羊口衔一棵一茎六穗
的稻子�徐徐降落在这座城市。仙人把稻穗赠予百姓�把五只羊留下�祝愿这里永无饥
荒�然后腾空而去。
从此�广州成了岭南最富庶的地方�也开始有了「羊城」、 「五羊城」、 「穗城」之称。
反映了岭南文化以下特质�
⑴、 善于吸收外来文化的开放风气
⑵、 努力超越”传统导向”的进取精神
⑶、 实利重商的文化倾向
2、 答�(1)惠能离家学佛的故事、 关于”幡动”的辩论体现了佛学的色空观�
(2)惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神�
(3)惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、 心如止水的品格�
五、 发挥题
答��简述阳江人春节”行大运”的特色习俗。具体资料请查询教科书�
《岭南民间文化》作业答案�三�
一、 填空题
1、 广州人的饮茶风俗大约从�18�世纪末开始形成的�广州茶楼文化具有中西合璧的
风格特点。
2、 十九世纪中叶�在广州的�十三行�街诞生了第一间现代化的茶楼�号称为�三元
楼�。
3、 潮州功夫茶�起于�明代��盛于�清代�成为潮州地区饮茶习俗的文化现象�是
潮州饮食文化的重要组成部分。
4、 功夫茶之功夫�不是在茶叶�而是全在茶的�烹法�。
5、 潮州功夫茶”八步法”是指治器、 �纳茶� 、 候茶、 冲点、 刮沫、 淋罐、 烫杯、 �洒
茶�。
6、 客家名菜”东江酿豆腐”�传说源于�中原包饺子的习惯�。
7、 建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水�地�面的�干栏式建筑�是岭南先民走出洞
穴之后的主要居住形式。
8、 竹筒屋又称�直头屋�、 竹竿厝。她的平面特点是正立面单开间�面宽较窄�进深
视地形长短而定。
9、 广州的�骑楼�建筑商业城市的产物�是中外文化交融的结果。
10、 潮汕民居平面类型很多�最基本形式为�四点金�和�下山虎�其它民居大多以四
点金为基本单元加以组合发展而成。
11、 飘色是流行于�番禺沙湾�和�吴川梅菉�一带的一种民间游艺。一般是每年农历
的三月初三北帝诞时表演。
12、 一般说”佛山秋色”�是指�秋色工艺品�”秋色赛会”俗称�出秋色��它是佛山民
间工艺及其展览的一种特殊形式工�开始是为庆丰酬神�后发展为一项综合性的民间群
众游艺。
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二、 选择题
1、 粤菜的代理是��A�
A广州菜
B客家菜
C潮汕菜
D A、 B、 C都是
2、 潮汕菜以�A�见长�制作精巧�格局讲究。
A海鲜
B牛类
C蔬菜
D鸡肉
3、 冲功夫茶前要先烧开水�冲烫茶具�这一步骤叫做��C�
A候茶
B纳茶
C治器
D冲点
4、 功夫茶的茶具�往往是�D�。
A”一式一具” B”一式二件” C”一式三件” D”一式多件”
5、 围龙屋是�B� B客家民居
A广州民居
C潮汕民居
D佛山民居
6、 广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是�B�
A西关大屋
B竹筒屋
C骑楼
D围龙屋
D佛山民居
D佛山地区
D小榄
7、 ”四点金”是�C�
A广州民居
B客家民居
C潮汕民居
8、 ”塞大标”是�A�的一种春色活动。
A潮汕地区
B广州地区
C客家地区
C沙湾
9、 飘色以�B�飘色最有名。
A吴川
B紫坭
10、 广东著名的水色有两个地方�它们是�D�
A新丰�龙门�
B吴川梅箓镇、 中山小榄镇�
C佛山市、 番禺市桥镇�
D番禺市桥镇、 中山小榄镇。
三、 简答题
1、 简述广州菜的特点。
答�广州菜的特色是选料博杂�菜式丰富�既可独树一帜�又可协调众口�收到雅俗同
趣的饮食效果。再者制作精细�在配料、 刀工、 器皿、 火候、 油温、 原料入锅的次序、
烹饪的时间、 起锅、 包尾、 上菜方式等各个环节都有严格的要求。粤菜口味咸淡适宜�
富于季节变化�口感爽脆�百吃不腻�善于以本地的饮食文化为基础�吸取国内其它菜
系和西餐的精华�形成独特的南国风味。
2、 简述骑楼建筑的特点和作用。
答�骑楼建筑的平面特点和立面造型特征�传统骑楼建筑平面的基本特点是面宽小、 进
深大。平面首层前部为人行道�一般深 3-4米�后部为商店�二层以上为住宅�住宅前
部突出于商店�跨越人行道上部。
这种建筑适应南方天气潮湿多雨�商业楼宇密集等情况而建造的。楼下做商铺�楼上住
人。扩大居住面积�又可防雨遮晒�方便顾客自由选购商品。
3、 简述潮汕的”四点金”和”下山虎”。
答�”四点金”是潮俗独特的村居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造。”四点金”建筑
格局有点像北京的四合院。
”下山虎”是农村建得最多的一种住房�有厅有大房小房有天井�自成体系。喜庆、
祭祀、 饲养牲禽、 贮存作物、 晒晾衣服都很便当�最受农民喜爱。
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4、 客家民憾动潮汕民居有什么不同�
答�客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形�接近现代的田径体育场。中间主
体部分为房屋建筑�屋前为长方形禾坪�再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或
林地�种有翠竹树木�称”花台”、 ”茔背”�潮汕民居平面类型很多�最基本形式为下山
虎和四点金。下山虎俗称”厝尘”�平面布局为三合院形式。四点金平面布局为四合院形
式。
四、 论述题
1、 从文化的层面看�潮州工夫茶体现了怎样的民俗、 民风和人文精神�
答�”和、 敬、 精、 乐” 。 从采造、 鉴别、 用具、 用火、 择水、 烤炙、 碾末、 烹煮、 饮用
等九个方面�都应力求其精。精�正是功夫茶最突出的特点�它体现在烹制、 品饮过程
中的每个环节�而不但仅是”器具更为精致”而已。功夫茶的冲罐有单杯至四杯等规格。
一般是�三人用二杯壶�四人用三杯壶�五人以上用四杯壶。这样�当每一轮茶洒罢�
总有一位座客要轮空。因此在斟完首轮茶之后�小辈必敬长辈�主人要让客人�便成为
不成文的品茶规范。其后�则主客互让、 长幼互让�谦让之声不绝于耳�和融气氛充溢
茶座�”和敬”的精神得到最充分又非常自然的体现。功夫茶既是可登大雅之堂的饮茶艺
术�又是跳出了狭隘的文人圈、 扎根于大众沃壤的民俗。雅中有俗�俗中有雅�雅俗共
赏�大雅而大俗�这正是它的魅力与生命力之所在。人们从它身上既可寻求理趣�更可
得到愉悦与怡乐。
2、 试述客家围龙屋的文化意蕴。
答�背靠大山树林�整个客家围龙屋都处在绿阴环抱之中�门前的池塘,禾坪和围龙屋恰
好组成一个以南北子午线为中轴、 左右对称的”太极圈”。正面看去�围龙屋占据最高点�
其次是上堂、 中堂、 下堂依次排列�以对称式庭院房屋形式�向前后左右重叠排列�构
成全组的核心。正堂处于正中�一般由辈份最高的人来居住。在建筑结构上�围龙屋承
袭了中原传统民居的架构、 墙体和斜坡屋顶�根据南方气候特点�以”四扇三间”为基本
建筑单位�形成”三堂两横”为核心的家居单元。平面布局上�层次分明�左右对称�有
一条明显的中轴线�主要的建筑屋都在中轴线上布置�附属建筑均设于主建筑物的两旁。
围龙屋的建筑特色是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调
统一�符合”天人合一”的哲学道理。山体是支撑房屋的骨架�也是人们生活资源的天然
场所。围龙屋总是傍山而建�同时很讲究地势。
房屋周围�自总脉分出来的支脉共同集成的局势。有些山势略为不足的围龙屋�往
往在屋后的山坡营建风水林�只许栽培�不许砍伐�以藏风得水。客家先辈认为”林木
兴则宅必发旺�林木败则宅必衰落”�这是一种人为因素的”配风水”。
在围龙屋的前面都置有一口半圆形的池塘�它不单是为日常生活提供方便�还含有
完善基地阴阳、 配偶、 山影门庭的潜在意识。
五、 发挥题
答�秋色又名"秋霄"、 "秋景"。秋色盛会一般称为出秋色或出秋景�是佛山特有的民间
艺术品竞展和文艺表演比赛活动。秋色的兴起始于明永乐年间(1403�1424)�与佛山发
达的手工业和农业有密切的关系。手工业的发达�造就了不少能工巧匠�也为佛山秋色
艺术提供了大量的原材料。每年秋收过后�佛山人以店铺或行业为单位�自发组织起来�
利用农产品或手工业剩余材料如芝麻、 蚕茧、 瓜果、 薯类、 刨花、 废纸、 棉絮等�信手
拈来�用泥塑、 蜡铸、 纸扑加工成以假乱真的艺术品�以"担头"、 "台面"的形式挑着、
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推着穿街过巷�供两旁群众观赏、 评议�再配以舞龙、 舞狮、 十番、 锣鼓助兴�各展其
能�成为名叫"秋色会景"的民间文化娱乐活动。
《岭南民间文化》作业答案�四�
一、 填空题
1、 自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗�以�顺德�、 南海、 番禺、 中山最多。
2、 历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指�自梳�和�串隆闺�。
专门为显贵培育妾氏的行业叫�嫁婢�
3、
4、 自梳风气的第二次高潮出现在�20世纪初�
5、 广州的生菜会是以�芳村�的坑口为最。
6、 在广东��祝融�被称为水神�供奉于广州东郊南海神庙。
7、 在广东的禁忌里有语忌、 年禁、 婚忌、 凶忌、 �行为禁忌�等等。
8、 �南海神诞�是流行于广州地区的信仰风俗�又称波罗诞、 南海波罗诞。
9、 北帝�原为古代神话中的�星辰�之神�后岭南人把它称作水神。
10、
海神天妃�又称天后�福建、 台湾一带称为�妈祖��奉为海神�国外则称之为”。 ”中国的女
二、 选择题
1、 ”自梳女”是�B�特有的一种婚嫁习俗。
A潮汕地区
B珠江三角洲地区 C客家地区
D黎族地区
2、 在自梳风俗中�一些女子既不想嫁又不想自梳�便找一个早夭的男子嫁�给死鬼守
寡�这种风俗是�C�。
A不落家
B大姈姐
C代守清
D买门口
3、 生菜会的会期是�C�。
A正月十三到十六
B正月十八到二十四
C正月二十四至二十七
D正月二十六至二十八
4、 龙母是一个�D�。
A自然神
B天神
C冥神
D宗族神
D社神
5、 下列哪个神是属于天神类的��A�
A北帝
B太上老君
C城隍
6、 民间关于龙母的传说�一是与俗语故事”人心不足蛇吞象”有关�一是与�C�有关。
A黄大仙斗法
B何仙姑斗法
C赖布衣斗法
C各族祖宗神
D渔翁斗法
D观音菩萨
7、 人神是指�C�
A阴间之神
B观念神
8、 龙母作为水神的神性�一是经过她本身的法力�二是经过�A�来实现的。
A五龙子
B养父
C与赖布衣斗法
D海龙王
9、 波伏神是属于�B�。
A天神
B水神
C冥神
D自然神
10、 下列哪位神是由火神变为水神��D�
A波伏神
B北帝
C龙母
D祝融
三、 简答题
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1、 简述西江的龙母信仰、 雷州的雷神信仰各有什么特点。
答�在西江流域广大村镇不太多见。老百姓出于对”龙的化身”�西江是敬畏的�这一
条河流对于华南粤语区的农业、 运输起到最决定性作用�老百姓自然就寄托龙母�一个
普通的善良女性�去祈祷水域安宁、 风调雨顺。
雷州半岛在广东西南部台地�虽然降水量丰富�但分布不均�而且台地地形也难以
在雷州半岛�主要是闽方言的那部分�形成流量充沛的大江大河。因此雷州地区受旱机
会较大�雷电给当地老百姓总意味着足够丰沛的雨水。
2、 简述”不落家”风俗形成的原因及特点。
答�有的女子�因决心要过独身生活�虽瞒着父母已秘密自梳�但终因拗不过父母的逼
迫而出嫁�因此只好采取婚后”不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女�临嫁时
秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法�并请金兰姐妹特制一套防卫衣
服�衣服制成上下相连�夹口处缝得特别牢固�让新娘无法扯开。自带一把剪刀作自卫�
不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼�即厉声呼救�以金兰姐妹扮演的大妗�闻声后
便集体前往救护�帮助新娘解脱。在夫家住至三日�”回门”后就不再返回夫家了。不过�
不落家妇女�在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时�还要派人回去以示关照。
若是翁姑或丈夫过世�必须亲自回去”上服”尽孝执丧。本人要是病危将逝时�不能留在
娘家办丧�必须回到夫家去待终。弥留期间的饮食、 医药及身后费用�均由女家负责。
屋夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留给妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于”或尼姑庵的。 ”姑婆
3、 龙母的神性是怎样体现出来的�
答�龙母作为水神的神性�一是经过她本身的法力�一是经过她的孝子——五龙子来实
现的。从她本身来说�一可解水旱之患�二能预测风云�平伏波涛�解覆溺之患�三导
引航船�执钺助仗。至于五龙子�本身就是龙形�其行云作鱼�兴风作浪的本事�都在
龙母之上。只要龙母一声令下�群龙便可为所欲为。
4、 举例说明民间信仰与迷信的区别是什么�
答�民间信仰与迷信没有明显的分界线�何况有些民间信仰本身就来源于迷信的。另外
同样一件事�还要看个人的出发点是什么。
比如�
烧香烧纸。如果为了悼念故去的人�或者拜祭、 敬仰、 追思为目的�没有自己的祈求�
多属于民间信仰�
如果以求神问卜、 希望达到什么目的�自我给自己带来什么�多属于迷信了。
四、 论述题
1、 试述岭南水神的演变有什么特点。
答�岭南的水神比中原的丰富。根据古籍的记载�中原原始是的说法是都是由兽而变为
鱼龙�蛇�的�传说中的龙王、 共工、 应龙、 夔、 无支邪等都是属于水神�它们的前身
不是鱼就是兽�没有别的。岭南水神的来源与中原原始的说法差不多�也多是与鱼龙�蛇�
有关。但因岭南地区开发比较晚�中原水神的原始形态的流入有一个过程�而本地面临
的水患比中原地带还要频繁�帮急需这方面的权威出来治理�龙母、 天后�洪圣等本地
的水神便应运而生。同时随着中原文化的浸入�北帝南来也化为水神�火神祝融也变为
水神�武将马援也得兼任水神之职�这一切可能是当时的应急措施�但她们却能扎下根
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来�说明水乡确实需要众多的水神�才能分工各方水域的工作�就象人间社会一样。这
一点也正好反映了广东讲求实际�善于变通的人文心态。
从水神的演变来看�能够看出�不论是人上天还是神下地�也不论是从星辰变为神�还
是从动物变为神�都必须先向原始水神的形态靠拢�如天神祝融乘两龙�北斗七宿化这
龟蛇等�这是中原文化影响的结果。但这古老的文化思想要在岭南扎下根基�必须以过
当地民众的选择和改造�祝融、 北帝二神都与一个屠夫相关�变成了民间传说的洪圣大
王�能使”海不扬波”�才能香火鼎盛。
2、 试述你所知道的民间神秘游戏及对其的认识。
答�相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱
的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,因此人们称七月为鬼月,这个月人
们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。古老的中国流传着很多神秘的传说�也保留
了很多神秘的风俗�鬼节就是其中一种。鬼神为物�究竟存不存在�很难有人能说清楚。
作为一种恐怖的象征�鬼神是不是古人对未知事物的统称�为了给枯燥单调的生活带来
一些刺激而杜撰出来的一种图腾呢�就如同现代人看恐怖电影玩恐怖游戏�目的也是为
了给自己波澜不惊的生活中引入一些刺激的元素。
五、 活动题
�具体例子请自行举例�
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