资源描述
目录
1．把握“共情”规律 做好冬奥会对外传播.........................................4
2．应对家庭结构变迁， 创新居家社区养老...........................................6
3．年轻人何以爱上听戏........................................................................... 9
4．石窟寺文化需要基于保护的“新开发”......................................... 11
5．守住网络直播的伦理底线................................................................. 14
6．正其末者端其本， 善其后者慎其先................................................. 16
7．乐见更多大师上网搞科普................................................................. 19
8．以“四个着力点”推进高校思想政治工作.....................................20
9．应当重视高校教师“亚健康”问题................................................. 22
10．看待“90 后博导”， 还是多从学术角度........................................24
11．表情包沟通， 尽在不言中............................................................... 27
12．登高使人心旷， 临流使人意远....................................................... 29
13．发挥企业在技能型社会形成中的重要作用...................................32
14．推动 5G 技术加速赋能文化产业..................................................... 35
15．仅有“情怀”留不住实体书店....................................................... 37
16．“虎爸式”教育不是家务事........................................................... 40
17．理辩则气直， 气直则辞盛， 辞盛则文工.......................................42
18．大历史观让文艺创作更加心明眼亮...............................................45
19．从党史学习教育中砥砺初心使命...................................................47
20．从吐尔地一家看新疆发展............................................................... 50
21．反对食品浪费必将在全社会蔚然成风...........................................53
22．立文之道， 惟字与义....................................................................... 54
23．坚定发展符合香港实际的民主....................................................... 56
24．深刻把握中国共产党的长期执政规律...........................................59
25．“更团结”的奥运会是国际社会的共同期待...............................61
26．做好乡村规划是乡村振兴的第一步............................................... 63
27．别让冬天取暖成难题....................................................................... 65
28．以高水平对外开放助力经济大局稳定...........................................66
29．撩得动年轻人， “文房四宝”才有新活力.....................................70
30．警惕基层服务供给成本过高........................................................... 72
31．不能在市场准入“红绿灯”以外设卡置障...................................74
32．App 适老化改造当“应改尽改”.................................................... 76
33．奋力走好新时代的“赶考”路....................................................... 79
34．营养餐计划助力农村儿童健康成长............................................... 81
35．好评返现， 动摇的是网购根基....................................................... 84
36．该争的不是“排名”， 而是“口碑”.............................................86
37．既要清洁取暖 也要保障民生......................................................... 88
38．“炒鞋团”和元宇宙搭的什么界................................................... 88
39．把准推动六中全会精神进课堂的关键点.......................................91
40．用干事创业平台激发人才成长活力...............................................94
41．发挥制造业单项冠军的行业引领作用...........................................96
42．办好职业教育须扭转“层次教育”思路.......................................99
43．平台合力救助骑手的人道关怀值得提倡..................................... 101
44．把党史学习教育成效转化为工作动力......................................... 103
45．用情用力讲好中国动画故事......................................................... 105
46．对“考研中途换试题”事件须彻查反思..................................... 108
47．新业态中的青年需要更多被看见................................................. 110
48．尽快为视障人士铺好“互联网盲道”......................................... 112
49．让新能源车告别充电难， 宜早不宜迟......................................... 114
50．水积而鱼聚， 木茂而鸟集............................................................. 116
51．你是否想过把爱好发展为职业..................................................... 118
52．电动自行车充电难须系统破解..................................................... 120
53．汇聚合力营造风清气正的网络生态............................................. 122
54．“平替热”是消费观念上的进步................................................. 123
55．“小哥来吧”传递城市的善意和温暖......................................... 125
56．多管齐下拓宽制造业用工渠道..................................................... 126
57．从百年党史学习中坚定历史自信................................................. 128
58．期盼更多“故事老师”为孩子点亮满天星光.............................130
59．退出机制夯实非遗传承人责任..................................................... 132
60．民间文物收藏需要“软硬支持”................................................. 135
61．智慧化服务催年轻人共享全民健身............................................. 137
62．“15 秒内接听”， 以速度提升 12345 服务温度..........................139
把握“共情”规律 做好冬奥会对外传播
作者： 曾庆香《光明 日报》 （ 2021 年 12 月 16 日 11 版）
【光明论坛】
北京冬奥会和冬残奥会临近，这是我国即将举办的一项 重大活动，也为塑造和展示中国国家形象提供了历史机遇。 如何做好北京冬奥会的对外传播，推动提升中国国际传播 力、影响力，需要把握对外传播的普遍规律。
共情是一个心理学概念，也被称作同理心。从跨文化传 播的视角来看，提高传播中的共情能力，有利于消除文化隔 阂，增强文化交流效果。在奥林匹克运动语境中，奥林匹克 精神是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争” ，奥 林匹克运动的格言是“更快、更高、更强——更团结” 。共 同追求又会促使迸发相同情感。冬奥会的相同情感、共同追 求、共同价值，为国际传播提供了获得全球民众点赞与认同 的主题。不过，要“讲好中国故事，传播好中国声音” ，还 需在传播主体、传播内容、传播技巧与传播形态上多措并举。
针对冬奥会的国际传播，专业媒体充当主力军理所当 然。但在社交媒体时代，人人都是行走的麦克风，有些自媒 体拥有庞大的粉丝群，也具有较大的话题影响力和舆论引导 力。2022 年冬奥会作为我国向世界展示国家形象的绝佳窗 口，应创造条件鼓励自媒体积极参与国际传播，尤其是知名 且情感态度上友华或中立的在华外国博主。他们讲述冬奥会 的成功举办、场馆的建设和我国各方面的成就等中国故事， 既能克服国外部分受众的偏见与不信任，又能冲破国外社交 媒体对我国媒体传播内容的限流障碍。同时，冬奥会的运动 员、教练员等也是冬奥会期间我国国际传播的“富矿”。
体育竞赛中，获奖者奋力拼搏、过关斩将、挑战极限， 最后喜获成功，他们的故事无疑是一场跌宕起伏又结局圆满 的戏剧，既符合观看者的心理期待，又能发挥榜样功效。因 此获奖者的故事历来被充分书写。但大多数的运动员，也是 现实中的普通人，同样在自己的赛道上挥洒汗水、执着追求、 挑战自我，他们失意后的话语、情感、泪水，正是大多数受 众曾经历的，更能唤起认同。失意者的故事因具有更高的经 验可信度和经历可测量度，其叙事重要性更显著。同时，悲 伤、快乐、惊喜同样是人类最基本最普遍的情感，对其聚焦 易唤起人们心底的柔软。因此，冬奥会的国际传播在将目光 汇聚于获奖者的同时，还应多观照失意者。
对体育盛事的报道，各国媒体都有青睐本国运动员的倾
向，这是人类对内外群体有别的心理表现。但传播好中国声 音，既包括针对中国事务传播中国的声音，又包括针对国际 事件传播中国的声音。冬奥会作为国际盛事，其国内传播可 重点报道国内运动员的故事，并落脚于为国争光； 而其国际 传播，则应报道最能激发人们共同情感、最能体现人类真善 美、最能激起受众共鸣的故事。2020 年东京奥运会意大利选 手吉安马科 ·坦贝里和卡塔尔选手穆塔兹 · 巴希姆共享跳高 项目冠军的温馨故事，获得了许多国家媒体的报道，也获得 了全球众多网民的点赞。许多国外媒体对这一事件的报道所 获得的关注，远远高于绝大多数其他奥运新闻。正是这些感 人故事，让人们更加热爱体育。
此外，还应把握中西之间思维差异。整体性思维、分析 性思维分别作为中华文化、西方文化的典型特征，在新闻报 道上具体体现为前者采用宏观、理性视角，后者凸显细节、
个性。对国内传播主体而言，提升对外传播效能需要适应国 外受众的阅读习惯，充分展示运动会中的细节，包括运动员 的语言、神态、动作、外貌等，挖掘背后的人物个性，以符 合全球化社交媒体平台用户的阅读期待与习惯。
基于数字、网络、通信等技术基础上的新媒体，催生了 众多的新型新闻产品样态，如数据新闻、新闻游戏、H5 新闻、 VR 新闻、短视频新闻等。冬奥会的国际传播应充分开展新形 态的新闻报道，以满足网络新生代、网络原住民的阅读需求， 如可在冬奥会开幕之前推出以往 23 届冬奥会的数据新闻、 北京冬奥会全体运动员的数据新闻； 开幕式当天可推出 H5 新闻，换穿不同国家运动员的服装； 运动会期间，可推出各 种运动项目的新闻游戏、VR 新闻等。
北京冬奥会将是对我国国际传播能力的一次集中检验， 期待并相信相关政府部门通过在传播主体、传播内容、传播 技巧、传播形态、传播渠道等诸多方面的调整与布局，能够 构建起“多主体、立体式”的冬奥会国际传播景观，助力我 国国际传播能力伴随着北京冬奥会“一起向未来”。
（作者： 曾庆香，系中国社会科学院习近平新时代中国 特色社会主义思想研究中心特约研究员、新闻与传播研究所
研究员）
应对家庭结构变迁，创新居家社区养老
作者： 杨舸《光明 日报》 （ 2021 年 12 月 16 日 11 版）
【光明时评】
根据最新发布的中国统计年鉴，2020 年全国“一代户” 的比重较 10 年前上升 15.33 个百分点，达到 49.5%。所谓的 “一代户” ，即同一辈人居住或单身居住落户的情况。
中国的家庭模式，正从“四世同堂”转变为夫妻二人带 娃的“核心家庭”。 转换到独居或夫妻二人为主的家庭模式， 这反映了社会转型期我国家庭结构和居住模式的变化，将可 能影响家庭功能的实现和家庭关系的稳定。特别是在人 口老 龄化的背景下，单纯的居家养老模式将面临巨大挑战，需要 公共政策和社会资源的支持和补充。
在中国的传统社会，大家庭和以血缘关系组成的家庭联 合是典型的家庭结构特征。一切经济生产都以家庭和亲属关 系为核心，使得大家庭成为传统中国社会的“利益最大化” 的存在形式。尽管中国传统存在强烈的亲属文化，但这样的 文化属性正在发生变化。伴随着人 口结构转变和社会转型， 中国家庭出现了以下变化趋势。一是家庭规模缩小，家庭结 构趋向单一化，家庭中的人际关系趋向简单化，传统大家庭 中那种复杂的人际关系（如连襟、妯娌） 逐渐消失。二是家 庭成员减少，角色扮演趋向专一化，现代家庭中，夫妻、祖 孙、父母、子女等社会角色将成为家庭角色集中的主要社会 角色，家庭成员对于各自在家庭中所扮演的角色及其行为规 范和行为模式将有更加明确的认识。
一些数据指标反映了这一变化趋势。1982 年，我国平均 家庭户规模为 4.41 人，2000 年和 2010 年分别下降到每户 3.44 人和每户 3.10 人，2020 年则进一步下降至每户 2.62 人。除了家庭生育子女数下降的原因之外，人 口流动的频繁 也是导致传统多代家庭解体的重要原因。家庭户的类别也发 生了显著改变，一代户占总家庭户的比例接近一半，单人户 的比例也由 2010 年的 14.5%上升至 2020 年的 25.4%。二代、 三代户的比例则分别由 2010 年的 47.8%和 17.3%下降至 2020
年的 36.7%和 13.3%。家庭规模的小型化和家庭结构的扁平 化，将使得传统家庭功能（如抚幼和养老） 弱化，家庭抗风 险能力也相对减弱。
值得注意的是，老人生活在单人户或“空巢家庭”的比 例显著提高，将对我国以居家养老为主的养老模式产生深刻 影响。依据家庭生命周期理论，“空巢家庭”是指全部的子 女成年后离开父母所在家庭，原本的家庭中成员只剩下父母 一代人。在上海、福建和浙江开展的中国家庭动态调查显示， 60 岁及以上老年人 口中超过一半生活在“空巢家庭” ，80 岁及以上老年人 口处于空巢状态的比例依然高达 4 成。随着 独生子女的父母逐步进入老年阶段，“空巢家庭”比例还将 快速上升，对家庭功能产生深远影响。
为应对代际居住模式变迁对居家养老的影响，我国一方 面鼓励和促进多代同居模式的回归，另一方面推进家庭养老 责任的“社会化” ，扩大居家养老服务的供给。《中共中央 国务院关于加强新时代老龄工作的意见》 指出，研究制定住 房等支持政策，完善阶梯电价、水价、气价政策，鼓励成年 子女与老年父母就近居住或共同生活，履行赡养义务、承担 照料责任。此外，护理补贴、减免遗产税或房屋税、购房优 惠等也是韩国、新加坡等亚洲国家鼓励子女与父母同住的常 用政策举措。面对人 口大规模流动的现状，这些举措为老年 人投靠子女消除障碍，具有重要意义。《江苏省养老服务条 例》 就提出为外地老年人投靠子女提供“户 口安置、医保结 算”等便利。户 口含金量较高的上海、北京、深圳等城市也 为外地老年人投靠子女落户提供了通道。截至当前，异地就
医的住院费用已经实现直接医保结算，普通门诊费用的跨省 直接结算正在 27 个地区开展试点。
健全社会化的养老服务，创新居家养老与社区养老相结 合的模式，是适应我国国情的应对家庭养老功能弱化的重要 手段。社区养老服务和居家养老服务是对传统家庭养老模式 的有效补充，减轻了家庭养老的压力，可以为居家老人提供 生活照料、家政服务、康复护理、医疗急救、文化娱乐和精 神慰藉等方面的服务。我国当前的居家社区养老服务仍然存 在覆盖范围不足、服务能力有限、专业人员缺乏、多样化和 市场化程度不高等问题。为此，各级政府正加大财政投入， 鼓励和支持社会资本参与，完善社区养老基础设施； 探索并 推动建立专业机构服务向社区、家庭延伸的模式； 以需求为 导向，提高社区居家养老服务能力，合理配置社区居家养老 服务资源，满足不同层次的需求。
（作者： 杨舸，系中国社会科学院习近平新时代中国特 色社会主义思想研究中心特约研究员、社科院人 口与劳动经
济研究所副研究员）
年轻人何以爱上听戏
作者： 李广春《光明 日报》 （ 2021 年 12 月 16 日 11 版）
【文化评析】
据光明网报道，近日发布的《2021 抖音非遗戏剧数据报 告》 表明，截至 2021 年 11 月，抖音覆盖 98.83%的国家非遗 戏剧项目，累计播放视频 1292 万个、600 亿次，获赞 22 亿 次，其中年轻人成听戏主力，90 后、00 后占观众总数的 52%。 抖音成为网友观看非遗戏剧、学习戏剧知识的重要平台。
一度，传统戏剧传承艰难，大量地方戏濒临绝境，有识 之士大声疾呼“救救戏剧” 。戏剧界人士更是不遗余力，带 着戏剧进校园、进社区。不少名角大腕放下身段，到社区开 展戏曲公益演出，千方百计扩大戏剧覆盖面； 进校园开设戏 剧讲座，试图让孩子们耳濡目染，从小爱上戏剧； 去剧场常 年驻场演出，想方设法留住戏剧根脉……戏剧界以剧场演出 衡量戏剧生存状态，常以为社会不需要戏剧了，年轻人不爱 戏剧了。
如果单纯从剧场演出看戏剧传承，结论确实不尽如人
意，不少剧场不温不火，很多演出上座率不高，这是不争的 事实。但是，戏剧传承岂止在剧场？ 传统戏剧生命力的旺盛 出乎人们的意料，剧场的暂时冷寂，不代表戏剧传承的危机， 在另一个空间里，网络为戏剧传承提供了无限的可能性和样 式的丰富性。过去一年，非遗戏剧视频播放量增长 1 倍，戏 剧在短视频平台成为潮流，黄梅戏以 2.38 亿人次的点击量 跃居榜首，与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友 欢迎的剧种。
担忧社会转型使传统失传不无道理，但每次传统文化的 迭代传承都创造了奇迹。害怕戏剧失传的人们大可不必担 心，经典戏剧仍是年轻人的最爱。黄梅戏《女驸马》 《天仙 配》 ，豫剧《朝阳沟》 《打金枝》 ，越剧《红楼梦》 《梁祝》， 以及京剧的众多剧目在平台上受到热捧，点赞不断，转发不 停，互动评论更是精彩纷呈，有发自肺腑的三言两语，精益 求精的挑三拣四，亦有寄予厚望的言短情长。国粹之美，在 潜移默化中传承，在活态保护中传播。
把握年轻人，就把握住了戏剧传承的未来。今天，让快 节奏生活、多样化消费的年轻人都到剧场看戏，肯定不现实， 关键在于贴近年轻人需求，以适配年轻世代生活的方式传播 传统戏剧。可利用短视频将戏剧化整为零，用精彩片段激发 年轻人探剧热情； 与变装、漫画、说唱、书法等文化元素配 合，使戏剧更时尚，让年轻人不由自主地爱上戏剧； 用自带 流量的名角打头，用过目不忘的经典桥段聚集新的网络社 群……如此这般，何愁年轻人不爱看戏？
实际上，这种互动已经越来越形成声势，一批年富力强 的戏剧戏曲精英都在尝试破圈。茅威涛“蝴蝶剧场”的《三 笑》 ，让“唐伯虎点秋香”更加贴近现代人的心理，一经推 出，线下剧场火爆，线上视频刷屏，成为年轻粉丝津津乐道 的入门剧。黄梅戏的吴琼、京剧的边婧婷、秦腔的阿龙以及 豫剧的戏曲红人等，都成为年轻人追剧的热门人物。
剧场演出暂时的不景气，疫情防控固然是原因之一，但 深层还是因为戏剧传承的外部条件发生了变化。这两点，倒 逼我们探寻戏剧新的传承方式。戏剧网络传播这条路走好 了，形成良性互动，假以时日，“年轻人成听戏主力”就不 再是新闻。
（作者： 李广春，系江苏省中国特色社会主义理论体系
研究中心扬州大学基地特约研究员）
石窟寺文化需要基于保护的“新开发”
作者： 聂书江《光明 日报》 （ 2021 年 12 月 16 日 11 版）
近日，国家文物局印发《“十四五”石窟寺保护利用专 项规划》 ，其中提出，在莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、大 足石刻、麦积山石窟等重要石窟寺开展一批具有重大影响和
示范效应的综合性文物保护工程，打造数字化精品展示项 目。同时还要求到 2035 年，建立完善的石窟寺保护体系， 全面提升中国石窟寺文化的国际影响力。
石窟寺是我国辉煌灿烂古代文明的集中体现，是中华文 明同其他古代文明交流互鉴的历史见证。几乎每一座石窟寺 都蕴含着深厚的历史文化遗产，体现了中华文化源远流长的 特色。因此，加强石窟寺文化保护与利用，对于促进中华优 秀传统文化传承发展、促进人类文明交流互鉴，提升国家文 化软实力和中华文化影响力具有重大意义。
近些年，随着物质生活水平的提升，人们对石窟寺文化 的兴趣也越来越高。2020 年国庆期间，尽管受到疫情影响， 但是龙门石窟依然接待了 26.5 万人次的游客，云冈石窟接 待了 15 万人次。从这些数据足见人们对石窟寺文化的热爱。 从国际影响力上看，莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等除了吸 引国际政要和游客外，也吸引了国际媒体的争相报道。
然而，在石窟寺文化大繁荣的同时，我们也应该注意到， 由于历史欠账多、基础薄弱等原因，石窟寺文化也出现了一 些过度消费的问题。比如一些历史悠久的石窟寺，为了适应 新消费习惯，竟然在石窟内模仿玄幻盗墓电影中的场景，从 而颠覆了历史文化，传播错误知识，使积淀厚重的石窟寺文 化变得“快餐化”“轻量化”“浅薄化” ，甚至低俗化。
保护石窟文化首先要守正创新。守正就是对已经研究比 较透彻的、开发较成熟的石窟寺进一步做好整理、提升与保 护工作。保护文化的前提是要充分尊重文化。在数字社会， 石窟寺文化的保护一方面需要借助数字技术实现“数字石
窟” ，另一方面，也需要利用先进的虚拟技术、全息技术， 动态还原石窟寺，让人们足不出户就能“云游”石窟寺。
保护石窟文化需要夯实石窟寺本体的历史文化研究。对 于石窟寺文化，研究和保护是两条腿，缺一不可。要想保存 好石窟寺文化，就必须做好遗迹考古研究，达到充分认知石 窟寺历史的目的。对于已经研究充分的石窟寺，人们应以此 作为实例总结丰富古代文化艺术，从而让石窟寺文化世代相 传。
保护石窟文化需要创建鲜活的时尚文创，让石窟寺“活 起来”。 石窟寺是一座内涵深刻的文化宝库，如果合理开发， 做好文化创意，石窟寺文化不但能够活起来，而且还能够“火 起来” 。比如，在刚刚结束的上海时装周上，“云冈”就成 为这一季的主题。“梦回云冈”秋冬时装大秀将云冈石窟的 藻井图案、千佛元素应用到服装设计中，使现场观众惊叹不 已； 《须弥幻境》 时尚文创将古老沧桑且略显“高冷”的千 年石窟元素演化成鲜活时尚的文创产品，一经推出，立即引 起媒体和消费者的注意。而洛阳龙门石窟创建的“5G+文创” 项目，也使石窟寺文化在当代艺术的助力下再次焕发活力。
此外，保护石窟文化需要提升石窟文化的国际传播力、 影响力和吸引力。作为我国辉煌灿烂古代文明的集中体现， 石窟寺文化不能局限在一个地方。实际上，石窟寺文化既是 中国的，也是世界的，因此，我们需要提升国际传播力，将 石窟寺文化发扬光大。比如，克孜尔石窟壁画充分吸收了中 原汉地艺术、印度艺术、希腊艺术和波斯艺术等多种文化养 分，创出独特的“西域龟兹艺术画派”风格。如果把这种不 同文化交流的艺术传播出去，让印度、希腊、伊朗的老百姓
也知道我国古代文化的包容多样，不但能提升该石窟的国际 吸引力，而且也提升了影响力，从而为跨文化交流提供文化 资源。
（作者： 聂书江，系中国政法大学法治传播研究中心副
主任）
守住网络直播的伦理底线
作者： 李思辉《光明 日报》 （ 2021 年 12 月 16 日 11 版）
【新闻随笔】
近日，江西宜春一对夫妻意外身亡，留下 8 个尚未成年 的孩子。随后，涉事家庭变成“网红地”， 一些主播扎堆“围 猎”8 个遗孤，家属不堪其扰。12 月 10 日，宜春政法委@平 安宜春发出提醒： “请勿过度打扰！ ”
8 个未成年孩子痛失双亲，成为遗孤，遭遇之悲苦，令 人动容。一些网红闻之却“如获至宝” 、蜂拥而至，不顾对 孩子们造成“二次伤害”的可能，为的仅仅是博人眼球、增 加流量。这种直播消费悲苦、冷血无情、毫无人性，不是病 态是什么？ 对这类突破基本伦理底线的行为，就该旗帜鲜明 地制止，依法予以严惩； 对那些“动机不纯”的主播，该封 号就封号。令人忧心的是，这样毫无底线的直播绝非仅此一 例，而是屡见不鲜。
从由“夫妻播黄”顺线查出 200 余家平台直播涉黄、涉 毒内容，到某地医生边诊疗边直播，罔顾患者隐私，再到此 次众多网红争相消费痛失双亲的未成年人。我们不难发现， 当下一些网络主播已然染上了一种为“博眼球”不择手段的 “流量病” ，一些网络直播行为正在肆意洞穿基本的社会伦 理底线，而且大有成为一种现象的趋势。如果再不刹住这股
歪风，只怕一些人会在“争先恐后”地比丑、比俗、比坏中， 干出更多不可思议的事情。
网络直播是一种新的传播形式，它为草根“造星”提供 了更多机会。对新传播形式我们应该报以善意的眼光。然而， 对任何一种新传播形式来说，可以变的是传播的手段和表现 形态，不能变的是尊重事实、明辨善恶、健康向上、志趣高 雅等基本社会价值准则。互联网上，有的主播通过直播方式 送流浪汉回家，引起社会对流浪汉群体生存困境的关注； 一 些网红线上销售农产品，助力武汉疫后重振，引发大量粉丝 关注； 一些基层民警直播反诈骗走红，被赞“正能量满满” 等，这样的直播才有社会价值。
网络不是法外之地，直播不能毫无底线。为加强管理， 相关部门早在 2016 年就出台了《互联网直播服务管理规定》， 明确提出“主播实名制登记” ，建立“黑名单制度” 。今年 全国“扫黄打非”办公室、公安部等部门又联合发布《关于 加强网络直播规范管理工作的指导意见》 ，剑指直播行业乱 象。进一步加强管理，对传播淫秽色情、无节操无底线内容 的，对利用网络视听进行违法犯罪和侵害人民群众利益的， 坚决打击、决不手软，将为网络直播划定更明确的伦理底线； 媒体对有猎奇、恐慌、色情、宣泄等色彩的直播平台、直播 行为保持高度警惕，及时批评鞭挞、扬善抑恶，有助于提高 公众的审美标准。
网络直播具有很强的个人色彩，相应的也应具备很强的 公共特性——不能是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲 染； 不能搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐 利益的“摇钱树” ，当作感官刺激的“摇头丸”； 不能粗制
滥造、牵强附会，制造文化“垃圾”……期待相关部门以更 有力的实招硬招，坚决刹住网络直播的无底线趋势，让健康 向上的价值观成为流量经济的先决条件，继而把网络直播引 入积极向上的发展轨道。
（作者： 李思辉，系华中科技大学新闻评论研究中心特
聘研究员）
正其末者端其本，善其后者慎其先
作者： 张立敏《光明 日报》 （ 2021 年 12 月 17 日 11 版）
【光明论坛 ·温故】
11 月 11 日，国家主席习近平出席亚太经合组织工商领 导人峰会并发表题为《坚持可持续发展 共建亚太命运共同 体》 的主旨演讲。习近平指出： “‘正其末者端其本，善其 后者慎其先。 ’最近一段时间，中国有关部门正完善落实反 垄断法规，加强对国内部分行业监管。这既是推动中国市场 经济健康发展的需要，也是世界各国惯常做法。 ”
“正其末者端其本，善其后者慎其先”语出西晋文学家 潘岳的《藉田赋》 。据《晋书 ·潘岳传》 记载： “泰始中， 武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事。 ”藉田礼是古代重要的农 事活动和国家祭祀典礼。从周朝开始，每逢春耕时节，天子、 诸侯在一块专用的土地上象征性耕耘，天子执耒耜三推、公 五推、卿诸侯九推，宣告春耕开始，表达固本重农的治国方 略。因为这块土地被称为藉田，所以这种礼仪制度被称为藉 田礼。汉末以来，由于战乱频仍，天子藉田耕种礼一度中止。 直到泰始四年（公元 268 年） 正月，晋武帝司马炎执耒躬耕， 中断已久的藉田礼才得以正式恢复。
潘岳《藉田赋》 是赋史上的名篇，它继承了汉大赋的优 秀传统又加以革新。从题材上看，帝王活动是汉大赋的传统 主题。潘岳以清丽典雅的辞藻、铺陈扬厉的手法，写出实行 藉田礼前的准备、帝王出行的宏大规模、隆重礼仪、壮观场 面，展现天子威严与恢宏气象，无论从内容、辞藻还是写法 上都可以看到扬雄《羽猎赋》 、张衡《二京赋》 等汉大赋的 深刻影响。不过与汉大赋的鸿篇巨制相比，面对传统主题， 潘岳采用的是小赋的形式； 与汉大赋古奥晦涩、虚构夸饰的 传统不同，《藉田赋》 文笔精巧洗练、典雅含蓄，同时融入 细致的描写，因而既有宏阔壮丽的场面，又有帝王躬耕的特 写镜头，气势磅礴而富于感染力。
《藉田赋》 是一篇歌颂性质的赋，在赋的结尾，潘岳采 用“邑老田父”进言的方式，赞颂了藉田礼的意义，讴歌盛 世礼仪的隆重和文治政策，表达了国家繁荣昌盛的愿景。在 阐述“固本致孝”的治国安邦之策时，潘岳写道： “盖损益 随时，理有常然。高以下为基，民以食为天。正其末者端其 本，善其后者慎其先。夫九土之宜弗任，四人之务不一。野 有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。无储稸以虞灾，徒望岁以自必。 三季之衰，皆此物也。 ”在农业社会，民以食为天，只有坚 守以农业立国大政方针，才能实现国家强盛，否则必然导致 国家衰亡，夏、商、周的衰败就是前车之鉴。“正其末者端 其本，善其后者慎其先”体现出的重本抑末、重视开端的为 政理念，是我国先民人生哲学在政治管理与治国理念层面上 的体现。
至晚于春秋时期，人们就深刻认识到万事万物本末先后 次序的关系，以及它们在生物成长过程和事件发展演变不同
阶段的不同意义，进而认识到处理好末节首要的是端正根 本，想要求得美好的结果，开始的时候必须谨慎，并有意识 地将这种思想认识上升为原则与规律。老子在《道德经》 中 说“一生二，二生三，三生万物” ，高度概括了万物演化规 律，显示出人们对万物开端重要意义的认识； 他又以“天下 有始，以为万物母”的形象比喻，说明事物开始阶段的重要 性。 《左传》 中有“慎始而敬终，终以不困”的人生箴言， 是说在无论任何事情上，只要在最初阶段保持谨慎的态度， 就会取得良好的结果。《礼记 ·表记》 中记载了孔子提倡的 “事君慎始而敬终”原则，这是社会领域内本末观念的贯彻， 其要义是让大臣保持谨慎从事和恭敬之心。《易纬 ·通卦验》 中有“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里” ，说明在本 源上处理好问题，事情就会井然有序，如果本源上稍有差错， 就会导致严重的后果，上述话语强调了正本的重要性。《大 学》 说： “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ” 这是先秦人们关于本末、先后关系认识的高度概括。一般说 来，《大学》 是孔子思想的总结。它表明春秋时期，儒家就 形成了重本抑末、重视开端的思想，儒家把本末先后次序的 认识与把握上升到近乎道即终极规律的地位，成为指导生 活、处理社会事务甚至国家治理方面的智慧与哲学，并在中 国历史上产生了深远的影响。如唐代魏征在《谏太宗十思疏》 就说“求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源”， 强调了国家治理方略中根本措施和发轫阶段的重大意义。
在《坚持可持续发展 共建亚太命运共同体》主旨演讲中， 习近平主席引用“正其末者端其本，善其后者慎其先” ， 旨 在说明我国加强反垄断监管是关系国计民生的固本之举、长
远之策，这也是中华智慧解决时代问题的必然选择。以历史 眼光来看，当前整个互联网及其相关产业仍处在发轫阶段， 必须慎始固本、浚其泉源，构建公平合理、统一开放、竞争 有序的市场规则，从而推动中国互联网经济行稳致远。
（作者： 张立敏，系中国艺术研究院红楼梦研究所研究
员）
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作者： 雨馨《光明 日报》 （ 2021 年 12 月 17 日 11 版）
【网言】
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