《王好战-请以战喻》优质课.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,王好战，请以战喻,孟子,1,孟子简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出,“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成,孟子,。,2,孟子特点,善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。,3,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,论语如饭，最宜滋养；,孟子如药，最宜祓,f,除及兴奋。,4,孟子散文的几个显著特征：,富有气势,。,孟子为人,自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜,。文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而来。在论辩中，孟子感情毕露，说理批驳，,气势凌人，偏激的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂,，都反映了他,激越的情感和刚直的个性,。千百年后，人们仍能从,孟子,中清晰的感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。,5,2、长于譬喻。,孟子在论辩中常用,比喻,，,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，,具有极大的艺术感染力。如“五十步笑百步”、“齐人有一妻一妾”、“日攘一鸡”、“揠苗助长”、“缘木求鱼”等贴切深刻的比喻。,3、浩然之气的风格特征。,这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种,至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”,。在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷物质贪欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。,6,本单元每一节的主题：,“王好战，请以战喻”,学习说理的方法：,寓言、比喻,“王何必曰利”,义利之辩,“民为贵”,民本思想,“乐民之乐，忧民之忧”,对统治者的劝诫,“人和”,“,反求诸己”、推己及人、注重和睦团结的思想,“我善养吾浩然之气”,孟子大丈夫的浩然之气,“仁义礼智，我固有之,”,道德与人性,7,用“寓言故事”来说理,、什么是寓言？,一般认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质的,故事,，往往是用假托的,故事,来说明某个,道理或者训诫,；寓言通常都含有,比喻,的性质，就是说，寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具有,类比,的关系。但是事实上，先秦有不少寓言作品，从整体上说并不具有这种比喻的性质。,学习,“寓言故事”,，就要,“剥离”其“虚托”,的故事部分，结合创作的时代背景，,领悟其“蕴涵”,着的哲理或启迪意义，指导我们的生活和人生。,8,挟泰山以超北海，此不能也，非不为也。,为老人折枝，是不为也，非不能也。,9,回顾,10,根据拼音写出汉字，给加点字注音。,（1）弃甲曳（）兵,（2）涂（）有饿殍(),(3)鸡豚（）狗彘（）之畜(),(4)数（）罟（）不入洿（）池,(5)无（）失其时,(6)谨庠（）序之教,(7)颁（）白者不负戴于道路矣,(8)申之以孝悌（）之义,y,t，通“途”,tn,zh,c,g,w，通“毋”,xing,bn，通“斑”,pio,x,t,w,11,通假字,1、不可，,直,不百步耳。,2、则,无,望民之多于邻国也。,（,无,失其时；王,无,罪岁）,3、,颁,白者不负戴于道路矣,4、,涂,有饿莩而不知发,12,词类活用,1、填然,鼓,之,2、,树,之以桑,3、五十者可以,衣,帛矣,4、然而不,王,者,5、王无,罪,岁,6、是使民养生,丧,死无憾也,名词活用动词,13,谨,庠序之教,是使民养,生,丧,死,无憾也,形容词活用动词,动词作名词,14,古今异义,1、,寡人,之于国也,2、,河,内,凶,3、,请,以战喻,4、弃甲曳,兵,而,走,5、,或,百步而后止,6、,然而,不王者,国君对自己的谦称/形影孤单的人,黄河/河流,荒年/凶恶，不吉利,请允许我/礼貌用语，让对方,兵器/士兵,跑/行走,或者/有的人,这样却/连词，表转折,15,特殊句式,1、是亦走也。,2、王道之始也。,3、非我也，岁也。,4、非我也，兵也。,5、未之有也。,判断句,宾语前置,16,7、则无望民之多,于邻国,也,8、树之,以桑,9、申之,以孝悌之义,10、颁白者不负戴,于道路,矣,状语后置,17,以,申之,以,孝悌之义,斧斤,以,时入山林,以,五十步笑百步,王好战，请,以,战喻,介词，把,介词，按照,介词，凭借,介词，用,18,找出实行“王道”的七种措施的句子,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,19,讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么,他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,不可胜食,不可胜用,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,保民,教民,王道,之始,王道,之成,20,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。,对比 狗彘食人食(贵族）,涂有饿莩（百姓）,比喻 涂有饿莩归罪于年成不好,刺人而杀人归罪于武器,21,品读第2则齐人有一妻一妾,其,良人,出，则必,餍,酒肉而后,反,。,其妻问,所与饮食者,，则尽,富贵,也，而未尝有,显者,来,瞷,良人之所,之,蚤,起,施,从良人之所,之,良人：丈夫 餍：吃饱 反：同“返”,所与饮食者：在一起吃喝的,富贵：有钱有地位 显者：有名望有地位,瞷：窥视 之：往，到去,蚤：同“早”施：同“迤”，斜行,22,此其为餍足之道也,遍,国中,无与立谈者,之,墦间，,之,祭者，,顾,而,之,他,此其为餍足之道也！,良人者，所,仰望,而终身也。今若此！讪 相泣,仰望：指望、依靠 讪：讥笑怨骂,相泣：面对面哭,23,良人,未之知,也，,施施,从外来，,骄,其妻妾,施施：喜悦自得的样子 骄：轻视，傲慢,由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！,24,指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。,25,艺术特色：,对比,齐人有一妻一妾中有两重对比：,齐人自身对比,：,妻妾面前的“骄”与坟场乞食的“乞”；,外表的庄重与内在的猥琐之间的反差。,妻妾与齐人的对比,：,齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，至于妻妾面前大吹大擂；,妻妾明大理，为丈夫行为而羞耻痛哭。,26,孟子,第三则,27,1、,什一,2、,今兹,未能,3、请,轻,之,4、今有人,日攘,其邻之鸡者,5、,斯,速,已,矣,十分之一,今年,形容词作动词，减轻,副词，名词作状语，每日,窃取,则,停止,28,运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心,民生的道理,29,孟子,第四则,30,重点字词梳理,出，,语,人曰,卒然,问曰,今夫天下之,人牧,孰,能,与,之,则天下皆,引领,而望之矣,天下,恶,乎定,如,有不嗜杀人者,31,文中用了怎样的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而兴盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而归之,禾苗,大水流向低处,百姓归附,32,“,如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣,”反映了孟子主张要用“,仁政,”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。,33,通观全文四则：孟子说理的方法主要是什么？,“寓言和比喻”,关于“寓言”：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。,“故事”是“,宾,”，“寓意”是“,主,”，,如何理解全文四则中的“宾”与“主”？,写法,探究,34,用了哪些譬喻？,五十步笑百步梁惠王嘲笑邻国国君,罪兵之喻,齐人乞余之喻,偷鸡贼知错不改的宋国君臣,旱苗盼雨人民盼不嗜杀人者,水之就下民归之的强劲势头,35,孟子用譬喻传递了什么？（特点）,执著地以喻显志,悄然地以喻抒情,巧妙地以喻显智,自信地以喻骋性,36,“寓言”和“比喻”说理有什么好处？,使抽象的变为具体；,使深奥的变为浅显；,比直接说理更美妙、更诱人,。,此外，孟子在,结构故事,、,刻画人物,、,叙述细节方面,，都有相当高的造诣。,37,总结：孟子设喻的特点,A、,取材于熟悉的，喜欢的，具体的事物,。“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的好处。“水之就下”一喻更是表明实行仁政，老百姓就自然而然归附。,B、,取譬设喻，形象生动。,孟子论辩善于运用比喻。如齐桓晋文之事中用“力足以举百钧，而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”、“挟泰山以超北海”、“为长者折枝”来说明“不为”和“不能”的区别。用“缘木求鱼”来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的可笑。,38,探讨：你认为孟子的思想在,当时,在,历史,和,现实,中有什么意义。,提示：,在那个,诸侯争霸,的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免,过低的估计了战争的作用,，又,过于乐观的估计了仁政的力量,。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？,39,孟子的失败，不是他个人的原因，而是,历史的原因,。可以说，不是孟子的失败，,而是历史的失败,，,是历史的悲哀,。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，,但是我们还是需要孟子,。/在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，,我们需要孟子和孟子的仁政思想,。,40,战争,，本身就是一个优胜劣汰的过程，,胜者为王败者寇，不存在,孟子所希望的那种,和平的方式,。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。,秦始皇,以铁骑长矛完成了霸业，,宣告了,孟子的,仁政,某种意义上的,失败,。/但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。,以民为本，以仁治国,，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但,孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的,。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。,孟子，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。,41,感悟孟子的人格魅力：,孟子,爽快、耿直,，掺和着火辣辣的呛味，,语出惊人,。对人说王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，,言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列,。其语言,犀利尖锐,均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的,藐视,也可见一斑。读之，,顿生快感，倍觉清爽,。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的,内心世界,，,简笔勾勒,，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之,儒雅风范,以及,挥洒自如,的大气。,42,再见！,43,