《诗经》的内容.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,文本目录,文本目录,文本目录,诗经,的内容,诗经,中的社会生活,1,诗经,的内容,诗经,是我国从商末到春秋中叶五百年间诗歌创作的选集，产生地域既广阔，内容也十分丰富。,2,诗经,中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。,诗经,可以说是一轴巨幅画卷，当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等，在其中都有形象的表现。,诗经,的内容,3,一、农事之诗,二、战争与徭役之诗,三、情爱婚恋之诗,四、怨刺之诗,五、燕飨之诗,六、祭祖颂诗,七、民族史诗,诗经,的内容,4,一、农事之诗,这些诗主要描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的。,写劳动的艰辛：,豳风,七月,劳动的愉悦：,周南,芣苢,劳动者的不满情绪：,魏风,伐檀,魏风,硕鼠,描写田猎活动的：,郑风,叔于田,诗经,的内容,5,诗经,豳风,七月,，此诗堪称古代农事诗的典范之作，是一幅全景式的农耕生产生活画卷。,豳风,七月,是诗人和着血泪唱出的一曲饱含着辛酸苦楚的生活之歌、劳动之歌，在客观的叙述之中诗人不自觉地流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并没有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤怒，相反，却认为这种命运是必然的。,诗经,的内容,农事之诗,6,农事诗中最生动的诗篇当属豳风七月,2025/4/28 周一,7,诗经,的内容,农事之诗,7,二、战争与徭役之诗,有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。,秦風,无衣,邶风,击鼓,更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。,小雅,采薇,：士兵的哀怨；,豳风,东山,：,家园之思,诗经,的内容,8,战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战争和徭役带给人民日常生活的影响。,（思妇诗）,卫风,伯兮,王风,君子于役,诗经,中的战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重文德教化、不战而胜的政治理想的体现。,诗经,的内容,战争徭役诗,9,三、情爱婚恋之诗,婚恋情爱诗在,诗经,中数量较多。,朱熹,诗集传,认为,国风,中有,54,首系男女之事；,王宗石,诗经分类诠释,则认为,国风,中有,52,首爱情诗，,20,首婚恋嫁娶诗，,25,首家庭生活诗，,雅,中有,8,首婚姻家庭诗，合计达,105,首。,诗经,的内容,10,三、情爱婚恋之诗,反映婚姻爱情生活的诗作，在,诗经,中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。,周南,关睢,、,秦风,兼葭,邶风,静女,、,郑风,子衿,、,郑风,出其东门,、,齐风,南山,、,鄘风,柏舟,等；,诗经,的内容,情爱婚恋诗,11,四、怨刺之诗,“怨刺诗,”,是,诗经,中的重要类型。,班固,汉书,礼乐志,说：,“,周道始缺，怨刺之诗起。,”,所谓,“,怨刺,”,据孔颖达释：,“,怨与刺皆自下怨上之辞。怨者，情所恚很；责其愆咎。,”,（,毛诗正义,）,诗经,的内容,12,怨刺之诗的特点,怨刺诗有两个特点：,其一，臣子、国人指责和批评朝政的诗歌，是,“,自下怨上之辞,”,，其怨刺的内容皆与朝政有关。,其二，内容应包括,“,恚恨,”,、,“,责愆咎,”,两个方面,诗经,的内容,怨刺之诗,13,怨刺之诗的作用,怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，往往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。被后人称为“变风”、“变雅”。,在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身世遭遇。,诗经,的内容,怨刺之诗,14,诗经,中怨刺之诗的类型,政治讽谕诗（正月、黍离、十月之交等）；,感叹身世诗（北山、北门等）；,怨恨劳役（东山、雄雉、何草不黄等）；,斥责丑行（新台、南山、相鼠等）。,诗经,的内容,怨刺之诗,15,大雅,中的怨刺诗,大雅,中的怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者深怀对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，说明殷鉴不远，以期起到规谏箴戒的作用。,大雅中的怨刺诗，多规谏之意，充满无可奈何的悲哀。,诗经,的内容,怨刺之诗,16,小雅,中怨刺诗,小雅,中怨刺诗的作者，在等级社会中处于较低的甚或受压抑的地位。,节南山,讽刺周王用太师尹氏，以致天下大乱，其规讽所向，又在幽王。,十月之交,和,正月,都是从天时示警写起，抒发了诗人伤时忧国的心情。,诗经,的内容,怨刺之诗,17,国风,中,怨刺之诗,国风,中的怨刺诗辛辣犀利地对统治者加以揭露和嘲讽。,如,陈风,株林,讽刺了陈灵公与陈国大夫夏御叔之妻夏姬淫乱私通。言在此而意在彼，讽刺了陈灵公的可耻丑行。,诗经,的内容,怨刺之诗,18,五、燕飨之诗,礼乐文化是周代文化的重要组成部分，燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。,诗经,是周代礼乐文化的载体。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。,诗经,中的,宴饮诗歌,，以表现君臣、亲朋、宗族内部欢宴为主，赞美主人的慈惠、宴饮的礼节，酒肴的丰盛以及宾客对主人的款待是其主要内容。提倡人伦的和谐，则是宴饮诗篇的祝祷精神。,诗经,的内容,19,燕飨之诗的,燕飨之诗,主要保存在,小雅,中如：,诗经,小雅,鹿鸣,就是天子宴群臣嘉宾之诗,。,诗经,小雅,楚茨,是一首反应同姓,宗族人群祭祖归来后宴饮欢聚的诗。,诗经,小雅,伐木,是一首宴饮友朋故旧的诗。,诗经,的内容,燕飨之诗,20,2025/4/28 周一,21,六、祭祖颂诗,祭祀诗又称郊庙歌，是宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的诗歌。,祭祀的基本用意在于取悦神灵以祈福，用献享，也用歌乐和鼓舞。伴祭歌的功能之一，即在用诗句展示出祭祀中陈设的祭品和上演的节目，以诏告天地和祖神，传达人们虔敬和崇事的态度。,诗经,的内容,21,2025/4/28 周一,22,诗经,中的祭祀诗主要保存在,商颂,和,周颂,之中。,诗,商颂,那,诗,周颂,清庙,诗,周颂,有瞽,诗,周颂,噫嘻,宗庙祭祀，其宗旨是一方面求得先祖的护佑和赐福，另一方面是要让后代子孙铭记血脉传承，感念列祖列宗。,诗经,的内容,祭祀诗,22,周颂,清庙之什,图卷（局部）,宋,马和之作,诗经,的内容,祭祀诗,23,七、民族史诗,史诗，指人类童年时代用诗歌体记录古代神话传说和英雄事迹的叙事性作品。,黑格尔在,美学,中说，史诗,“,须使人认识到它是一件与一个民族和一个时代密切相关的意义深远的事迹。所以一种民族精神的全部世界观和客观存在，经过实际发生的事迹，就形成了正式史诗的内容和形式。,”,可见，一部真正的史诗，与一个时代、一个民族、一种民族精神的绵延不可分割。,诗经,的内容,24,关于“史诗”,史诗（,epic,）：,narrate grand style,（用雄伟的风格叙述的文体）,史诗的性质：必是口传（,oral,）的；必与宗教信仰密不可分；必和民族的典礼相联系；对战争事件往往有详细生动的描述；尽量凸现英雄人物。,诗经,的内容,民族史诗,25,关于“史诗”,史诗的“三要素”：神话、歌谣和历史传说。,史诗产生的历史条件：从野蛮到文明。,人类是那样年轻，他们精力充沛，朝气蓬勃，积极向上，乐观自信，而又充满幻想，所有这些都赋予了史诗特有的一种艺术品质。,诗经,的内容,民族史诗,26,商民族史诗,一般认为，,商颂,中有三篇民族史诗：,玄鸟,、,长发,、,殷武,，主要歌颂殷人的四位祖先：契、相土、成汤、武丁。,人神杂糅、神话与历史并存。“天命玄鸟，降而生商。古帝命武汤，正域彼四方。”,炫耀暴力和武功，是野蛮进入文明那“,一整个历史时期的光辉和骄傲。”（李泽厚）,这就是青铜时代的精神。,诗经,的内容,民族史诗,27,周民族史诗,大雅,中,生民,、,公刘,、,緜,、,皇矣,、,大明,五篇是周民族史诗。,这几首以其雄浑典雅的基本风格，全面展示了部族发展的历史及其文化趋向，用诗的形式反映了当时人们的政治观念、道德理想和审美情趣，也在很大程度上体现着他们对自身价值的认识。,诗经,的内容,民族史诗,28,中国古代史诗一大特点：,诗经,中的“史诗”是用于祭祀仪式的，是在庄严肃穆的祭祀乐舞中向先公先王表达祝颂之意的抒情之作。向先公先王的亡灵陈述他们曾经的伟大壮举，目的在于进行赞美和祈祷，也让氏族成员了解本民族的发祥史。,诗经,的内容,民族史诗,29,