《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习.doc

1﹒子路、曽皙、冉有、公西华侍坐
【夯实基础】
[字音]
1、以下加点字的注音有误的一项
A、喟(kuì)然 舞雩(yú) 师旅(lǚ) 鼓瑟(sè)
B、浴乎沂(yí) 莫(mù)春 比(ｂǐ)及 曾皙(xī)
C、千乘(chèng) 率(shuái)尔 摄〔shè〕乎 饥馑(jǐn)
D、侍〔shì〕坐 铿〔kēng〕尔 小相〔xiàng〕 哂〔shě〕笑
[字形]
2、以下词语中错别字最少的一项是
A、以俟君子 宗庙之事 舍瑟而作 春服既成
B、风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀
C、因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同
D、千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之
[词语]
3、解释以下词语：
①居则曰 ：
②率尔 ：
③因之以饥馑：
④知方 ：
⑤方六七十 ：
⑥端章甫 ：
⑦何伤乎 ：
⑧春服既成 ：
⑨异乎三子者之撰：
⑩喟然 ：
[虚词、实词]
4、 辨析以下加黑加横线的词的含义：
①以吾一日长乎尔 ①不以规矩，不成方圆
以 ②毋吾以也 方 ②方六七十，如五六十
③则何以哉 ③可使有勇，且知方也
④以俟君子 ④方欲行，转视积薪后，狼洞其中

①如或知尔，则何以哉 ①吾与点尔
如 ②方六七十，如五六十 与 ②唯求则非邦也与
③如其礼乐，以俟君子 ③遂与外人隔绝
④宗庙之事，如会同 ④往借，不与
5、以下句子中加黑加横线的词有什么特别用法〔词类活用〕？
① 端章甫 ：
② 鼓瑟希 ：
③ 风乎舞雩 ：
④可使足民 ：
[文言句式]
6、 以下句子与现代汉语的句子有什么不同。
①毋吾以也
②不吾知也
③则何以哉
④求，尔何如？
⑤加之以师旅，因之以饥馑。
⑥可使有勇，且知方也
⑦冠者五六人，童子六七人
[翻译]
7、翻译以下语句：
①如其礼乐，以俟君子。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

[作家作品思想]
8、依据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。

【构建思想】
一．［局部思想内容的理解及评价］
9、子路、冉有、公西华三个同学的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎样表示态度的？

10、写曽皙答话时的动作为什么比较具体？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？

11、曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’〞为什么孔子表示赞同？

二．［整体思想内容的理解］
12、读文本，划分段落，概括段落大意。

13、文本行文的中心线索是什么？这篇文章的“文眼〞是哪一句？

三．［同主题拓展］
子路从而后〔《论语·微子》〕
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路问曰：“子见夫子乎？〞丈人曰：“四体不勤，五谷不分②，孰为夫子？〞植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍③而食④之。见⑤其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。〞使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦⑥。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。〞
【注释】 ①蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。②四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。③黍：音ｓｈǔ，黄米，黏的小米。 ④食：音ｓì，拿东西给人吃。 ⑤见：音xｉàｎ使······拜见 ⑥大伦：指君臣之间的正常关系。
14、“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦⑥。君子之仕也，行其义也。〞表现了子路什么思想？

15、认真阅读该文段，从构建思想的角度，分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想内容。

【形成能力】
一．诠释能力训练
〔一〕．对重点词语含义的诠释
16、“加之以师旅，因之以饥馑。〞中的“师旅〞“饥馑〞是什么意思？这一语句怎么理解?

17、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’〞中“率尔〞怎样理解？

〔二〕．对重点语句含意的诠释
18、怎样理解“以吾一日长乎尔，毋吾以也。〞这一语句。

〔三〕．重点细节写作意图的诠释
19、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’〞这一细节表现了子路什么样的性格？

二．概括能力训练
〔一〕局部内容概括
20、子路谈了他的志向后，孔子当时为什么“哂之〞呢？

〔二〕一个层面内容概括
21、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’〞这一句话话包涵哪几个意思？

〔三〕文本整体内容概括
22．从全文看，文中表现了孔子什么思想？

三．赏析能力训练
〔一〕结构和写作技法的赏析
23、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同，而不加评价？

24、老师要了解同学的志向，今天多用写作文的方式，而文中则用的是谈话法。请你立足文本，举两个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。

〔二〕语言的赏析
25、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。〞语言上有什么特点？

四．阅读能力迁移训练
26、阅读下一语段，依据注释完成以下学习：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞
【注释】 
①时习：“时〞副词，意为“在一定的时候〞或者“在适当的时候〞、“时常〞。“习〞，温习、学习的意思。  ②说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。  ③人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 ④愠：音yùn，恼怒，怨恨。 
①翻译这句话：

②这句话表达了孔子什么思想？

27、阅读下一语段，完成后面的学习：
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。〞子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。〞颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。〞子路曰：“愿闻子之志。〞子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。〞
〔1〕解释以下词语： 
①侍：   ②盍：  ③伐： 
④施劳：  ⑤少者怀之：  
〔2〕依据解释翻译上一语段：

〔3〕这一语段表达了什么思想？

命题人：湖北省武汉市江夏一中 赵孝云

1、《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》〔参照答案〕
1、C．千乘shèng率(shuài)尔
2、A 全正确 B、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也 夫子哂之
3、①居则曰 平日说 或 平常经常说
②率尔 轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子
③因之以饥馑 继之有灾荒 或 又闹灾荒
④知方 懂得礼仪 或 知道为人的道理 方：正道，指是非准则。
⑤方六七十 方圆六七十里 方：方圆、纵横
⑥端章甫 穿着礼服，戴着礼帽
⑦何伤乎 有什么妨害呢 或 有什么妨碍呢
⑧春服既成 春天的衣服都穿定了
⑨异乎三子者之撰 我的志向和他们三人所讲的不同 或 我和他们三人的志向不同 撰：才干，指为政的才干
⑩喟然 叹息的样子 或 长叹的样子
4．①以吾一日长乎尔 因为 介词 ①不以规矩，不成方圆 方形
以 ②毋吾以也 通“已〞止 或 动词 认为 方 ②方六七十，如五六十 方圆，土地纵横
③则何以哉 用、做 ③可使有勇，且知方也 礼仪、礼法
④以俟君子 就，连词，表顺承 ④方欲行，转视积薪后，狼洞其中 刚
①如或知尔，则何以哉 如果、假如 ①吾与点尔 赞
如 ②方六七十，如五六十 或者 与 ②唯求则非邦也与 同“欤〞语气助词
③如其礼乐，以俟君子 至于 ③遂与外人隔绝 和
④宗庙之事，如会同 或者 ④往借，不与 给
5、①端章甫 名词活用为动词
②鼓瑟希 名词活用为动词
③风乎舞雩 名词活用为动词
④可使足民 形容词活用为动词的使动用法
6、①毋吾以也 否定句中代词作宾语，宾语前置
②不吾知也 否定句中代词作宾语，宾语前置 省略句
③则何以哉 疑问句中代词作宾语，宾语前置
④求，尔何如？ 省略句 宾语前置
⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置
⑥可使有勇，且知方也 省略句
⑦冠者五六人，童子六七人 定语后置
7、①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才干有德行的人去做了。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ：弹瑟的声音慢慢稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归： 暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年〔行过冠礼〕人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
8、孔子〔前551～前479年〕，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国〔今山东曲阜〕人。我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁〞为核心，主张“以礼治国〞，倡导仁者“爱人〞，提倡“忠恕〞之道。孔子在教育方面主张“有教无类〞，提倡“学而不厌，诲人不倦〞、“因材施教〞等教学原则和教学方法。
9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国〔有勇知方〕；冉有其理想侧重于经济生活，富民〔可使足民〕；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦〔宗庙会同〕但都愿意在仕途上创一番事业。对三个同学言志的内容，孔子当场都未置可否。
10、写曽皙答话时的动作比较具体，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，特别他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特别志向、引起孔子的感叹和欣赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。
11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：‘吾与点也。’〞
或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’〞既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
或 曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’〞表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。
12、第一部分〔1～2〕孔子启发诱导同学言志；第二部分〔3～12〕同学言志；第三部分〔13〕孔子赞叹曽皙的志向。
13、“同学言志〞是行文的中心线索。
“文眼〞是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。〞
14、子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽使命。
子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
15、孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之〞的政治态度是积极的。
孔子虽然深感自己的“道〞不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的使命
子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽使命。
子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
荷蓧丈人看重体力劳作和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。
老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然坚持，却抛弃了君臣大伦。这是儒家一直都不提倡的。〔言之有理就行〕

【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，碰到一个老年人，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？〞老丈说：“我手脚不停地劳作〔两只手两只脚不参加劳作〕，五谷还来不及播种〔分不清常见的农作物〕，哪里顾得上你的老师是谁〔谁是你的老师〕？〞说完，便扶着拐杖〔把拐杖插在地上〕去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是位隐士啊。〞让子路返回去拜见老人家。子路到了老人的家，老人已经外出了。子路说：“不做官是不合时宜的。长幼间的关系是不可能废弃的；君主与臣子之间的正常关系又怎么能废弃呢？想要使自身清白高洁，却破坏了根本的君臣伦理关系。有德行的人出来做官，只是做了他应该做的事。至于儒家之道的行不通，已经知道了。〞 
【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分〞是劳作人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然坚持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家一直都不提倡的。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
16．“师旅〞是军队，“饥馑〞是饥荒的意思。这一句是说用强大的军队加在它身上，用饥荒使它接连受困。子路去治理它，可以使国家的全体人民站起来，知道如何走自己的路，做自己该做的事。
17、“率尔〞率，轻率。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然〞。“率尔〞是轻率急忙的样子，形容他不假思索就匆忙回答。
18、因为我的年纪比你们大一点〔谦辞〕，你们不要认为这样就不说了。句中的两个以：前一个是介词，因为；后一个是动词，认为。 或 不要因为我年长，就止而不言。 或 因为我比你们年纪大，〔老了〕没有人用我了。 〔翻译通顺就行〕
这一句话是孔子对他的同学说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话了。这是孔子激励同学要敢于发表自己的看法，大胆地谈个人的理想。反映出孔子对同学的和气可亲，平易近人。
19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。
或 反映了子路鲁莽率直，好胜自诩的性格。
或 反映了子路直率、粗疏鲁莽的性格。但从他的话语可以看出他是一个充满自信，志向远大，有英雄气概，具有大政治家的气势。
20、因为子路是第一个发言的，对第一个发言有所评价，无疑对其后的发言会产生重大的影响，尤其是贬抑性的评价。如果当即明说，岂不会影响其余弟子发言的积极性和述志内容的真实性？所以孔子当时只“哂之〞。这充分体现孔子施行启发式教学的高度艺术。
或 “子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’〞不假思索就匆忙地回答，孔子见子路不谦让，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批评，又不伤其自尊。看来孔子是不太满意这样的答复了，可见孔子是一位很高明的老师。〔言之有理就行〕
21、子路的话包涵的意思：一是“千乘之国〞在春秋时期是一个中等国家；一是“摄乎大国之间〞，又“加之以师旅，因之以饥馑〞内外境况十分困难；一是子路“为之，比及三年，可使有勇，且知方也〞即子路去治理，只要三年就可见成效，不仅可以使老百姓人人很勇敢，而且还懂得一些做人的道理。〔言之有理就行〕
22．表现了孔子“为国以礼〞礼乐治国的政治思想。
23、孔子对曽皙的人生理想听了之后表示赞同，而不加评价，一来避免直接将自己的政治思想强加于人，表现了一位大教育家的风范；二来通过这样的方式可以让弟子受到潜移默化的教育，让同学自受启发，自我体会。〔言之有理就行〕
24、①例子 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。〞
评价 先用自谦的语气，和气可亲，拉近师生的距离，解除同学的思想顾虑。
②例子“ 则何以哉？〞 “何伤乎？〞
评价 运用启发式，循循善诱，打开同学思路。
25、语言简短，形象，表现出人物动作、神态和思想性格。“铿尔，舍瑟而作〞表现出曽皙从容有礼的神态。
26、翻译【译文】
〔1〕 孔子说：“学了又时常温习和学习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？〞
〔2〕表现孔子教育思想“学〞与“习〞相结合
27、〔1〕①服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。②何不。③夸耀。④表白功劳。⑤让少者得到关怀。
〔2〕颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？〞子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不埋怨。〞颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。〞子路向孔子说：“愿意听听您的志向。〞孔子说：“〔我的志向是〕让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。〞
〔3〕表现孔子的仁爱思想。