《师说》导练案.doc_咨信网zixin.com.cn

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《师说》导练案编制四川省遂宁市安居育才中学杨杰实词其闻道也固先乎吾君子不齿余嘉其能行古道古之学者必有师。吾从而师之是故无贵无贱，无长无少小学而大遗今之众人，其下圣人也亦远矣弟子不必不如师一词多义师古之学者必有师吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后…… 师道之不传也久矣孔子师郯子、苌弘…… 惑所以传道受业解惑也惑而不从师于其身也，则耻师焉，惑矣所以师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣虚词其其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾其皆出于此乎？爱其子，择师而教之吾未见其明也今其智乃反不能及其可怪也欤！之古之学者必有师人非生而知之者夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存也师道之不传也久矣圣人之所以为圣授之书而习其句读者古之圣人，其出人也远矣句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人士大夫之族师道之不复可知矣巫医乐师百工之人郯子之徒，其贤不及孔子也师道之不传也久矣其闻道也亦先乎吾吾未见其明也乎生乎吾前其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎则于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师则群聚而笑之位卑则足羞此则岳阳楼之大观也于其下圣人也亦远矣，而耻学于师于其身也，则耻师焉师不必贤于弟子不拘于时学于余乃今其智乃反不能及而人非生而知之者惑而不从师吾从而师之犹且从师而问焉而耻学于师小学而大遗则群聚而笑之焉犹且从师而问焉于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉翻译句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也不耻相师师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》导练案答案实词其闻道也固先乎吾本来君子不齿看不起余嘉其能行古道赞许古之学者必有师。求学的人吾从而师之跟从，并且是故无贵无贱，无长无少因此，所以小学而大遗小的方面要学习今之众人，其下圣人也亦远矣一般人；不如弟子不必不如师不一定一词多义师古之学者必有师老师吾从而师之以……为师吾师道也，夫庸知其年之先后…… 学习师道之不传也久矣从师孔子师郯子、苌弘…… 以……为师惑所以传道受业解惑也疑惑惑而不从师有了疑惑于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂所以师者，所以传道受业解惑也用来…… 圣人之所以为圣 ……的原因虚词其其为惑也，终不解矣那，那些其闻道也固先乎吾他其皆出于此乎？语气助词，表推测爱其子，择师而教之自己的吾未见其明也他今其智乃反不能及他的其可怪也欤！语气助词，表反问之古之学者必有师的人非生而知之者它，代词夫庸知其年之先后生于吾乎主谓之间道之所存，师之所存也的师道之不传也久矣主谓之间圣人之所以为圣的授之书而习其句读者他，代词古之圣人，其出人也远矣的句读之不知，惑之不解提宾标志巫医乐师百工之人复指代词士大夫之族复指代词师道之不复可知矣主谓之间巫医乐师百工之人复指代词郯子之徒，其贤不及孔子复指代词也师道之不传也久矣句中语气词，表停顿其闻道也亦先乎吾句中语气词，表停顿吾未见其明也句末语气词乎生乎吾前介词，相当于“于”，在其闻道也亦先乎吾介词，相当于“于”，比夫庸知其年之先后生于吾乎句末语气词则于其身也，则耻师焉却三人行，则必有我师就，那么则群聚而笑之却位卑则足羞就，那么此则岳阳楼之大观也判断副词，就是于其下圣人也亦远矣，而耻学于师向于其身也，则耻师焉对于师不必贤于弟子比不拘于时被学于余向乃今其智乃反不能及竟然，却而人非生而知之者表修饰惑而不从师表转接吾从而师之表递进（顺承）犹且从师而问焉表顺承而耻学于师表转接小学而大遗表转接则群聚而笑之表修饰焉犹且从师而问焉代词，他（也可解释为“兼词”，于之）于其身也，则耻师焉句末语气词或师焉，或不焉句末语气词翻译句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也不知句逗（断句），不能解决大道理的疑难问题；有的句逗断句向老师学习，有的大道理的疑难不向老师学习；小的方面倒学习了，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。不耻相师不以拜别人为师为耻师者，所以传道受业解惑也。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

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