哲学思想与人文关怀第一讲(课堂PPT).ppt

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,哲学思想与人文关怀,1,第一讲,人 的 概 述,2,一、认识你自己,（一）西方哲学对这一问题的,历史概述,3,1,、斯芬克斯之谜与问题的提出,如果不知道人是什么，人就会灭亡；只有回答对这个问题，人才能存在,。,4,苏格拉底,2,2,、苏格拉底提出认识你自己,许多时候，认识自己，或者认识真理，都是从认识自己的无知开始的。,5,3,、文艺复兴时期对人的重新发现,人是万物之灵。歌颂人，赞美人，把每一个人都抬升到了和神一样的高度。,人是就是地球上的神。人具有灵魂和非凡的创造力。,人凭自由意志决定自己的生命形式。,6,莎士比亚,人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动 上多么像天神！宇宙的伟大！万物的灵长！,7,丁但,人的高贵，就许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。,当我从恶梦中醒来，发现镜中的我，是如此美丽！”,8,一、认识你自己,（一）中国哲学对这一问题的,历史概述,9,1,、萌芽：天道远，人道迩,天道常与人道对称，天道是客观的自然规律，人道一般指人类行为的规范或规律。,10,中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。,11,2,、产生：用“仁”界定“人”,孔子：“克己复礼为仁”,“,克己复礼为仁”要点有三：一、“克己”，严格要求自己，自律而不是他律，这是前提；二、“复礼”，做人按规矩，做事按标准，不能乱来，老老实实；三、“为仁”，一切都是为了利人利己，出发点和目的。,12,孔子 说,:,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,13,人异于禽兽者：人有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。,饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽,人与人之间,互爱互敬,孟子,14,3,、发展：人之欲无不遂，人之情无不达,人性平等。不仅凡圣平等，而且男女平等、人君平等,利益平等。“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”,15,二、人的基本问题,（一）、人的形象与观念,1,、宗教人,基督教的创始说。,其他宗教对人类起源的探索。,16,人类的堕落与原罪,人性与神性相通,过一种神圣的生活,人的自由选择,17,2,、自然人,德谟克利特,第一个把人描述成小宇宙，认为人的原子原子构造和世界的结构相似，人与外部世界之间存在着结构上的同一性。,18,2,、自然人,人有利己心，人总是尽可能追求自我的利益，在追求自我利益时，有效促进了自我利益。,亚当,斯密,19,2,、自然人,人是机器。,人归根结底是一些动物和一些在地面上直立着爬行的机器而已。,拉美特里,20,3,、生物人,人的自然起源,阿那克西曼德,(,希腊,英文,Anaximander,，约前,610-,前,545),人类在内，所有的陆地动物都是从类似鱼的祖先演化而来的。,21,3,、生物人,人的自然起源,有关人类起源的证据的性质,人和低等动物的一些同源的结构,其他各式各样在结构上的相应之点,发育,一些残留的结构、肌肉、感官、毛发、骨骼、生殖器官、等等,上面三大类事实同人类起源问题的关系。,达尔文的进化论,22,3,、生物人,人的自然起源,人是基因的运载工具,道金斯,不管你是在什么样的生物，一个细菌、一个病毒、一棵树、一头狼，还是一个人，都毫无例外地做了基因的奴隶，你的一切行为，都是为基因服务的。,23,4,、文化人,亚里斯多德,人是天生的政治动物：国家是自然的产物，人在本性上是政治的动物。那些出于本性，而不是出于偶然性没有国家的人，或高于人，或低于人。,24,4,、文化人,伏尔泰,文明始于中国。,文明的基础是法律。,人类文明的希望在未来。,人类文明是教育的结果。,人权是文明社会的立法,25,4,、文化人,恩斯特,卡西尔（,1874-1945,），德国著名哲学家和哲学史家。,人是符号的产物,26,5,、道德人,道德感是人类的天然情感,良心是自然的道德原则,沙夫茨伯利,27,5,、道德人,不学礼，无以立。,己所不欲，匆施于人。,己欲立而立人，己欲达而达人。,孔子,28,真理是行动的过程,用实效来检验行动,实用主义,6,、行动人,29,主张心理学不应只是研究人脑中的那种无形的橡,鬼火,一样不可捉摸的东西,-,意识，而应去研究那种从人的意识中折射出来的看得见、摸得着的客观东西，即人的行为。他们认为，行为，就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。这些反应不外乎是肌肉的收缩和腺体的分泌，它们有的表现在身体外部，有的隐藏在身体内部，其强度有大有小。他们认为，具体的行为反应取决于具体的刺激强度，因此，他们把,S-R,（刺激一反应）作为解释人的一切行为的公式。用实效来检验行动,行为主义,6,、行动人,30,（二）人的位置,圣经,：神把人造在比天使微示一点的地位，并把万物交给人管理，因此我们可以见看人的地位到底如何。神把人造在神与物之间，人必须先接受神的管理然后他才能管理自己，并管理万物。人之所以不能自制，是因为他不受神的管治；人之所以不能超越自然，因为他不服在创造自然之神的管理下。,1,、从属的地位,31,（二）人的位置,人，仁也，仁生物也。,【,礼,礼运,】,人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。,【,书,吕刑,】,人，天地之性最贵者也。,【,说文,】,人是竖的，动物是横的。,人是目的。,【,康德,】,2,、中心的地位,32,动物权力保护。要能体验痛苦你必须有一套中枢神经系统来感知疼痛，也要有一定程度的智力来忍受这个疼痛或觉得悲伤。绝大多数的动物两者兼具。,非人类中心主义。诺其克的外星人的观点。,3,、非中心的地位,33,人法地，地法天，天法道，道法自然,人类是自然的产物，,“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”恩格斯，自然辩证法，马克思恩格斯选集，人民出版社，,1971,年，第,517,519,页。,34,在上一世纪结束时，法兰西学院的教授弗朗索瓦,拜鲁写道：“在这个地球上，折磨空前残忍，而以残酷折磨为主旨的极刑也远远没有成为过去。,杀人不仅存在，而且在世界共同体中三分之二的国家得到了法律的认可。在这些国家，应判处死刑的犯罪行为却在递增。,只有不再杀人，人类才真正得以为人。”,35,动物权利的保护,36,加拿大的海豹猎捕达到令人无法接受的残忍程度，该组织就会呼吁人们联合抵制加拿大海产品。墨西哥参议院也正式谴责了加拿大的行动，并请求禁止任何的海豹毛皮产品进口到墨西哥。,37,素食主义,38,这张,2006,年,1,月,17,日拍摄的照片显示，在墨西哥北部城市蒙特雷，体重达,550,公斤的曼努埃尔,乌里韦坐在自家的床上,住在墨西哥蒙特雷的乌里韦现年,40,岁，体重,550,公斤，与,5,头小象的重量差不多。他可能是世界上最胖的人。因为赘肉过多，他过去,5,年间只能在自己家中的床上活动。从照片上看，乌里韦像座小山，床几乎被肉“淹没”，他腹部的赘肉像个大肿瘤。,乌里韦今年年初在墨西哥电视台上发出呼吁，希望能有医生救救他。意大利医生贝尔纳迪尼斯表示愿意免费给乌里韦做手术。,39,40,飞天，佛教中天帝司乐之神，以香为食，不近酒肉，每当天上举行佛会，便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞。故又称香神，乐神或者香音神。,41,42,杂多的、变化的、暂时的对象是不真实的或不太真实的，只有单纯的、统一的、永恒不变的的对象才是真实的存在。,（三）、人的身与心,1,、一与多,43,动,辩证唯物主义：运动是物质的固有性质和存在方式，是物质所固有的根本属性，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。运动具守恒性，即运动既不能被创造又不能被消灭，其具体形式则是多样的并且互相转化，在转化中运动总量不变。,（三）、人的身与心,2,、动与静,44,朝辞白帝彩云间，,千里江陵一日还。,两岸猿声啼不住，,轻舟已过万重山。,45,少小离家老大回，,乡音无改鬓毛衰。,儿童相见不相识，,笑问客从何处来？,46,方生方死，方死方生；,方可方不可，方不可方可！,47,“,景物依旧，人事已非”,“爱海无常平,情天无常阴,.,海天无规律,聚散难说明,.”,人有生、老、病、死的现象,山河大地有成、住、坏、空,人的心念有生、住、异、灭的变化,自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。,“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”,因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常”。,48,无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是“无常”。,“觉悟世间无常，国土危脆。”,“积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。”,“无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。”,三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。,49,跛足道人,好了歌,世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？,50,静,静止即相对静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。,相对静止有两种基本情形：一是指某种特定物体在空间上相对于其他物体没有发生位置移动，二是指事物处在量变阶段，没有发生质变。静止是物质运动的一种特殊形态。,运动是绝对的、永恒的、无条件的。静止是相对、暂时的、有条件的。绝对运动中包含着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。正确认识物质运动中的相对静止具有十分重要的意义。,51,有相对静止，人们才能把握事物的质，认识事物，才能对事物的运动进行测量和计算，才能在事物不具备质变条件时促进事物的量变，为质变做准备。,52,芝诺的运动悖论,第一个是二分法悖论,芝诺的第二个悖论是,Achilles,悖论：动得最慢的物体不会被动得最快的物体追上。,芝诺的第三个运动悖论：一支飞行的箭是静止的。,53,波斯匿王：,变坏之身，虽未曾灭，我观现前念念迁谢，,新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，,决知此身，当从灭尽。,我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；,而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，,发白面皱，逮将不久！如何见比，充盛之时？,54,我年二十。虽号年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强壮。我见密移。虽此殂落。其间流易。且限十年。若复令我微细思惟。其变宁惟一纪二纪。实为年变。岂惟年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观。刹那刹那。念念之间。不得停住。故知我身。终从变灭。,55,汝面虽皱，而此见精，性未曾皱；皱者为变，不皱非变。,56,（三）人的身与心,本质是事物的根本性质，是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系，是由事物本 身所具有的 特殊矛盾构成的。,现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。由于事物本质自身中的矛盾，本质有时以假象的形式表现出来，假象是事物本质的反面现象。,3,、本质与规律,57,譬如行客投寄旅亭。或宿或食。食宿事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。如是思惟。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。,58,以摇动者。名之为尘。以不住者。名之为客。,手自开合。见无舒卷。,59,手，有开有合；见有开有合？,手自开合。非见性自开自合。,。,光，左右动头。头动？见动？,头自动。见，无有动止。,60,以摇动者。名之为尘。以不住者。名之为客。,手自开合。见无舒卷。,61,身是动,心是静,身是多,心是一,身是现象,心本质,62,寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。,63,一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观,64,