《鱼我所欲也》学案练习及答案.doc

26.《鱼我所欲也》〔共二课时〕
第一课时
一、基础驿站

所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
2．解释以下句中加点的字词。
①由是则生而有不用也
②蹴尔而与之
③向为身死而不受
④是亦不可以已乎
⑤故不为苟得也
⑥万钟于我何加焉
⑦此之谓失其本心
3.解释以下句子中相同的字。
①而：呼尔而与之
由是则生而有不用也
②于: 所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
③为: 今为宫室之美为之
凡可以辟患者何不为也
，名      ，字       ，是    时的      家、      家、      家。孟子继承并发扬了      〔人名〕      的思想，与之并称为“      〞。 有 之称。其思想核心是 、 是孔子思想的发展。
二、综合园地
5.以下句子中加线的“之〞的用法不同的项是( )
之之美，妻妾之奉
之所恶莫甚于死者 之有
6.朗诵停顿错误的两项是〔　　　〕
①所欲有甚于／生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③使人／之所恶／莫甚于死者
④向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之
⑤是/亦不可以已乎
7.以下标点符号运用错误的一项是〔　　　〕
Ａ.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
Ｂ.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
Ｃ.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
Ｄ.今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
8.选出以下句中没有通假字的一项(  )
A.所识穷乏者得我与?  B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
9. 以下句子中有古今异义的一项是〔　　　〕
Ａ、一豆羹。
Ｂ、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
Ｃ、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
Ｄ、二者不可得兼，舍生而取义者也。
10.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼〞的问题和应当“舍生取义〞的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？

《鱼我所欲也》〔第二课时〕
一、课文检阅
11.〔1〕本文的中心论点是：
〔2〕课文中体现“性本善〞思想的句子是：

〔3〕孟子认为能做到舍生取义的人是：
12.将以下句子译成现代汉语。
〔1〕二者不可得兼，舍生而取义者也。

〔2〕非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

13.关于文章的说法有误的一项是〔　　　〕
Ａ、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的一般事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。
Ｂ、在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。
Ｃ、在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。〞
Ｄ、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是经常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。
二、美文点将
君不侮臣
刘向
赵简子上羊肠之坂①，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌不推车。简子曰：“寡人上坂，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主；为人臣侮其主，其罪何假设?〞虎会对曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。〞简子曰：“何谓死而又死?〞虎会曰：“身死，妻子又死，假设是为死而又死。君既闻为人臣而侮其主者之罪矣!君亦闻为人君而侮其臣者乎?〞简子曰：“为人君而侮其臣者何假设?〞虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危；辩者不为使②，则使③不通；勇者不为斗，则边境侵。〞 简子曰：“善。〞乃罢群臣推车。为士大夫置酒与群臣饮，以虎会为上客。
(选自《新序·杂事》
【注释】①坂：bǎn，山坡，斜坡。
②使：动词，充当使节。
③使：名词，使者。这里指外交关系。
14.解释下面句子中加点的词语。
(1)身死，妻子又死( )
(2)智者不为谋，则社稷危( )
翻译下面的句子。
(1)为人臣侮其主，其罪何假设?

(2)简子曰：“善。〞乃罢群臣推车。

16.文中画波浪线的句子运用了 修辞?作用是
17.从选文看，赵简子是一个 的人。
18.自古以来，君贵臣贱，本文却指出君侮臣对国家的严重危害，你认为其中包涵着什么思想?

26. 《鱼我所欲也》
1. wù dān gēng cù gǒu xiè 2. ①可以获得生存的手段 ②踩踏③从前 ④停止 ⑤苟且 ⑥增加，指带来好处 ⑦天性，天良 3.①修饰连词；转折连词；②比；对；③第一个是介词,为了；第二个是动词,做、接受的意思； 4.孟子 轲  子舆  战国  思想家  教育家  散文家  孔子  儒家  “孔孟〞　　　“亚圣〞　“仁〞〞义〞 5.C句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD是结构助词“的〞。6.①所欲／有甚于生者③使／人之所恶／莫甚于死者7.Ｄ，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.C 解析：A“得〞通“德〞，B“辟〞通“僻〞D“乡〞为“向〞。9. Ａ。一豆羹〔豆：古代盛肉或其他食品的器皿，现常为“豆子〞类名称。〕10.答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青〞的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！
11. 〔1〕生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。〔2〕非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。〔3〕所欲有甚于生者，所恶有甚于死者12.〔1〕〔如果〕两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。〔2〕不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，〔只是〕贤人能够不丧失罢了。13.B 在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从正面说明义重于生。既而从反面假设，提出质问。
14. ⑴妻子和儿女⑵危险 15. (1)做人臣的侮辱他的君主，该当何罪？(2〕赵简子说：“好吧。〞于是停止了让群臣推车。 16.排比。加强语势，强调了人君侮辱人臣的严重后果。17.善于纳谏，知错就改。18. 君臣在人格上是平等的〔或：君敬臣，臣才愿为君效命；国家利益重于个人权威〕。