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《鱼我所欲也》复习导学案.doc

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《鱼我所欲也》复习导学案.doc_第1页
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静海实验中学导学案 年级:九年级 学科:语文 主备:马天府 九年级语文组 课题:《鱼我所欲也》2 课型:复习课 授课时间:2008—2009〔二〕第六周 1、选出加点词有错误的一项〔    〕: A、不为苟得也〔苟得:苟且偷生〕         B、蹴尔而与之〔蹴:脚〕   C、故患有所不辟也〔辟:同“避〞,躲避〕   D、是亦不可以已乎〔已:停止〕 2、选出与“所恶有甚于死者〞中的“于〞字用法相同的一项〔    〕:   A、战于长勺             B、万钟于我何加焉   C、皆以美于徐公          D、生于忧患 3、以下句子翻译不正确的一项是〔   〕:   A、呼尔而与之〔没有礼貌地吆喝着你,而给你吃〕   B、为所识穷乏者得我〔为了所熟悉的贫穷的人感激我〕   C、乡为身死而不受〔从前为了礼义宁愿死也不肯接受〕   D、万钟则不辩礼义而受之〔优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它〕 4、选出对下面句子翻译正确的一项〔   〕: 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。   A、只有聪慧的人有这种心性,人们也都有,聪慧的人不会失掉罢了。   B、也不是聪慧的人有这种心性,人们也会有,聪慧的人一定不会失去。   C、不仅有道德的人有这种心性,而且人人都有这种心性,只是有道德的人能够不丧失这种心性罢了。   D、所有有道德的人有这种心性,人人也自然都会有这种心性,有道德的人能够可能丧失这种心性罢了。 5、下面对文章内容理解不正确的一项是〔    〕:   A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼〞。   B、首段用“舍鱼而取熊掌者〞的生活常理比喻“舍生而取义〞的道理,具体生动,通俗易懂。   C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。   D、文中运用了不少两两相对的句子,形式优美,情感激烈,说理透彻精辟。 6、依据文段内容,以下说法有误的一项是〔    〕:   A、末段用一组排比句,表达了作者对“不辩礼义而受之〞的人的痛惜与贬斥之情。   B、“非独贤者有是心也〞这句话中的“是心〞指的是“舍生取义〞这种思想。   C、本文从“主张舍生取义〞和“反对见利忘义〞两个角度论证论点。   D、文中用“行人弗受〞与“乞人不屑〞两个反面例子来证实“义〞的重要。 1、选出加点词有错误的一项〔     〕:   A、二者不可得兼〔得兼:同时得到〕   B、此之谓失其本心〔本心:天性,天良〕   C、乞人不屑也〔不屑:因轻视而不肯接受〕   D、万钟于我何加焉〔何加:加什么〕 2、选出与“由是则生而有不用也〞中的“而〞字用法相同的一项〔     〕:   A、学而不思则罔       B、窥镜而自视   C、呼尔而与之         D、执策而临之 3、以下句子翻译不正确的一项是〔    〕:   A、非独贤者有是心也〔不仅有道德的人有这种心性〕   B、所恶有甚于死者〔我所厌恶的还有超过死亡的事〕   C、蹴尔而与之,乞人不屑也〔用脚踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受〕   D、故不为苟得也〔所以我不是苟且偷生的〕 4、选出对下面句子翻译正确的一项〔   〕: 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?   A、人们所喜爱的东西之所以没有超过生命,那么是因为能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采纳呢?   B、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够得到生存的办法,没有一样不可以采纳的   C、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采纳呢?   D、如果让人们所喜爱的东西超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采纳呢? 5、下面对文章内容理解不正确的一项是〔    〕:   A、本文的中心论点是“舍生取义〞。   B、文中第二段用“乞人不食嗟来之食〞的事例从反面论证人人都有“本心〞。   C、“呼尔〞“蹴尔〞而与之,则“行道之人〞与“乞人〞都不屑受之,这就是“羞恶之心〞,就是对“义〞的保持。   D、文中运用了许多两两相对的句子,这些句式使得行文流畅,正反对比,论证严密,语气连贯,特别中心。 6、依据文段内容,以下说法有误的一项是〔   〕:   A、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能碰到的事情写起, 这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。   B、文中能够体现“性本善〞思想的句子是“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳〞。      C、作者以浅显的类比,严谨的说理,阐述“生〞与“义〞的关系,指出“道义〞不是高于“生命〞。   D、本文从“主张舍生取义〞和“反对见利忘义〞两个角度来论证论点。 1、选出加点词没有错误的一项〔   〕:   A、死亦我所恶〔恶:厌恶〕       B、所识穷乏者得我与〔得:得到〕   C、乡为身死而不受〔乡:乡亲〕   D、故患有所不辟也〔患:患病〕 2、选出与“今为宫室之美〞中的“之〞字用法相同的一项〔   〕:   A、暮寝而思之    B、莲之出淤泥而不染   C、何陋之有       D、小大之狱 3、以下句子翻译不正确的一项是〔   〕:   A、万钟于我何加焉〔优厚的俸禄对我有什么好处呢〕   B、此之谓失其本心〔这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心〕   C、贤者能勿丧耳〔不过贤人能够不丧失罢了〕   D、是亦不可以已乎〔这种做法也是不可以让它停止的〕 4、选出对下面句子翻译正确的一项〔   〕: 今为所识穷乏者得我而为之   A、现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了   B、现在(有人)为了熟识的穷人感激自己去努力做了   C、现在(有人)为了熟识的穷人接纳自己却接受了   D、现在(有人)为了感激所熟识的穷人却接受了 5、下面对文章内容理解不正确的一项是〔   〕:   A、作者在文中赞扬的是舍生取义的人,批评的是见利忘义的人。   B、作者以鱼与熊掌设喻,其目的是引出“舍生取义〞的问题,同时暗示“生〞与“义〞孰轻孰重的关系。   C、概括全篇大意的句子是“生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也〞。   D、“非独贤者有是心也〞中的“是心〞是指贪生怕死的心。
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