周易管理智慧-文档资料.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,以史为鉴，通古知今。,中国管理智慧和现代企业管理,1,修身 齐家 治国 平天下,时时需要中华谋略,官场 职场 战场 生意场,处处彰显历史智慧,品读经典智慧，成就卓越领导。,中国管理智慧和现代企业管理,2,管理既是科学与艺术的结合，更是文化和哲学的会通，领导者既需要领导力、执行力，更需要,管理智慧、文化底蕴与人格魅力。,这一切不可能停留在管理学、经济学这样的,技术层面,，不能仅着眼器术层面，更需要智慧，澄明大道，寻求一种宏观的战略思考和微观的直指人心的力量。,导言,3,百年基业成就的是一种文化、一种智慧。企业需要有思想、精谋略、富智慧的,领导者,，思考大问题，追问终极关怀，反思文化走向。这就离不开我们置身其中的文化。我们浸润其中，无法置身其外，我们要在反思中发现问题，在探究中找寻前路。,回溯源头 传承命脉,4,究天人之际，察古今之变，明存亡之道，晓兴衰之理。,以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴衰。,源远流长、博大精深的中华文化，不仅塑造了五千年文明，更是取之不尽、用之不竭的管理思想宝库。,回溯源头 传承命脉,5,未来管理学=中国管理哲学西方管理科学,西方管理,东方管理,6,了解点历史，,学习点管理，,感悟点政治，,品味点文化，,体验点为人。,本课宗旨,7,儒道互补：大道相通同源而已,五经,易经,诗经,尚书,礼记,春秋,三玄,易经,道德经,南华经,8,中国管理智慧,变易自强易经管理智慧,内圣外王儒家管理智慧,兵法经营兵家管理智慧,无为而治道家管理智慧,制度制胜法家管理智慧,9,第一章 易经管理智慧,从蒋介石的名字谈起,蒋介石（,1887.101975.4）,，名,中正,，字,介石,，浙江奉化人。蒋介石年青时，曾在榆林陈家私塾就读，受易经豫卦六、二爻的影响，将名改为“中正”，字“介石”。,爻辞为“,介,于,石,，不终日，贞吉”。,象传：“不终日，贞吉，以,中正,也。”,始卦象：“刚遇中正，天下大行也。”,“,君子坚如石，能洞察几微，而先知事物的动向，不待终日，又刚又有度。故象传解释为中正之象征,。”,10,卦辞：豫。利建侯行师。,上,六：冥豫，成有渝，无咎。,六,五,：贞疾，恒不死。,九,四,：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。,六,三,：盱豫悔，迟有悔。,六,二,：,介,于,石,，不终日，贞吉。以,中正,也。,初,六：鸣豫，凶。,(上下：空间；初末：时间；初上：时空),豫,11,毛润之,天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，,润之,以风雨。日月运行，一寒一暑。,雷以动之，风以散之，雨以,润之,。,12,学习提,纲,第一节 认识,周易,第三节 两仪管理,第六节 三才管理,第七节 周易管理理念,第八节 周易与企业家精神,第二节 太极管理,第四节 四象管理,第五节 八卦管理,13,易经与周易,易经,连山易,归藏易,周易,本经,64,卦,易传十翼,14,易,经作者,“人更四圣，世历三古”,伏羲氏作八卦,明天道,周文王演周易、后天八卦，六十四卦辞,序人事,周公将每爻加注，爻辞,卜吉凶,孔子作十翼,明万理,15,易传系辞下,“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”,16,伏羲氏,传说太昊伏羲氏亦人类始祖。他和女娲为兄妹，结为夫妻，始生子民。为远古三皇之一，受蜘蛛网启发，曾发明网罟，教民渔猎畜牧和创建婚姻制度，创造琴瑟礼乐等，对中国传统文化影响最大的，则是他发明了八卦。,伏羲氏主要活动在今豫东一带，建都于陈（今河南淮阳），死后亦葬于陈。传说二月十五日为伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要举行庙会，祭祀伏羲。,17,河南淮阳伏羲画卦台,传为伏羲氏初画八卦处之一。,周易,系辞,：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”,18,周文王,后稷（培育稷麦豆麻）的十三代孙,“文王拘而演周易”。,周文王姬昌（前,1152,年前,1056,年）是商末周族领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得爱戴。由此引起商王纣的猜忌和不满。纣王听信谗言，将姬昌囚禁于羑里城（位于河南汤阴县城北约,4,公里，,周易,发祥地）。（,商朝三公：西伯姬昌，九侯，鄂侯,）羑里之厄,姬昌被囚后，殷纣王野蛮侮辱和折磨他，甚至将其长子杀死做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚,7,年，依据先天八卦演绎后天八卦，进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞，完成了,周易,。它以占筮的形式推测自然和社会的变化，涵盖了天下万事万物，被誉为“群经之首”。,19,周文王演易台,20,文王拘而演周易,经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称周易。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。,21,易之命名,易即蜥蜴,象征,蜥蜴善,于应变,而不失其道，其意,义,在,证明,穷则变,，,变则,通，通,则,久,的道理,。,易即日月,其,意义,取日月,运转,，日月代表天地，,运行,不息，,后,天八卦坎,离,代表乾坤,为,主，而水火成,为阴阳,之用,。,易即太,极,之,体,其意,义,取太,极,之,体,：,为万,物之母，能主宰生化，,为资生万物,之根本，能化育,万,物之至德,。,22,“易”之四义及启示,不易,（NO CHANGE）,欲穷造化之源，气数之根，必自太极始，以明万事万物的根源，道的原理原则。,简易,（SIMPLE CHANGE）,太极一动，两仪分立，如此演化，以成无息之德，不易动而生易，这种程序是造化的形成，无须人为的矫揉造作。,交易,（EXCHANGE）,两仪互动，四象生焉。动静互用，阴阳互动。乾坤互抱，其气周逥，其道行远，循环不息，以生化万物，为乾坤合德，天地同泰之道，以明其生化无尽，育成无量，其数不可纪。,变易,（COMPLEX CHANGE）,盖天地变化之理，消长盈虚之机，祸福无常之道，万物生化之情，皆载于卦爻。阴阳之理，是极之必变，阴阳互生，消长盈虚，此一定之理数。,23,八卦由,来图,24,二、中华文化的大道之源,1、易经的两大基本内核,朴素辩证法：,一阴一阳之谓道,周期演进观：,日新之谓盛德；生生之谓易。,2、周易的三大品性,平易近人,博大精深,亘古常新,25,二、中华文化的大道之源,易经绝不是故纸堆里的文物，更不是撒几个铜钱、拈两朵梅花糊弄人的江湖把戏。它被称为,“群经之首”和“大道之源”，孕育了,大道至简、大道相通,和,阴阳对立,三大理念，是诸子百家的重要思想源泉。,易经内容丰富，涉及天文、术数、军事、政治、医学、经济、,管理,、占筮等。处处阐明人生哲理，六十四卦几乎都与为人处事有关，是在六十四种情况下的人生谋略。,26,中华文明的DNA,易经思想,儒道法兵诸家思想,三大理念,三大品性,亘古常新,博大精深,平易近人,大道相通,大道至简,阴阳对立,27,中华文化的大道之源,贞观、奉天、顺天、元吉,变卦、物极必反、大有作为、,大有，天行健，九三,扭转乾坤、不速之客、匪夷所思,天则：,乾元用九，乃见天则,中孚：,中孚以利贞，乃应乎天也。,咸亨：,含弘光大，品物咸亨。,丽泽桥：,丽泽，兑。,安贞桥：,安贞之吉，应地无疆。,乾清宫，坤宁宫，交泰殿,雷履泰,28,三、周易的性质,周易是东方文化之奇葩。,外在充满魅力：,奇特的结构形式和抽象的符号显示上古的卜筮文化，精微的象数义理，神奇的六十四卦符号，隐奥难解的卦爻辞，几千年来让人如醉如痴。,内涵博大精深：,千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制。,其大无外，其小无内。,29,周易在传统文化中地位独特，是,中国文化源头,。儒家尊为,“群经之首”，,道家崇为“三玄”之一。,周易熔铸,自强不息、厚德载物,的民族精神，催生,阴阳相济、物极必反,的辩证思维，造就,革故鼎新、与时偕行,的历史哲学，孕育,保合太和、穷变通久,的东方智慧，其玄妙与幽远、广博与深邃，助您走向成功与辉煌。,它蕴含了宇宙、社会、人生的深刻哲理，涵盖人文、自然和管理科学，包容了现代生活所需要的一切。,四、周易的科学定位,30,丰富知识，提升内涵,穷则独,善其身，修心,养,性,达则,兼善天下，利人利己,安身立命，乐天知命,传承文化，发扬光大,不读易经，不能领悟中国管理智慧；,不明易理，不堪担任企业高阶主管。,五、学习周易的目的,31,周易管理智慧基本内容,一,太极管理,二,两仪管理,三,三才管理,四,四象管理,五,五行管理,八,八卦管理,32,第二节 太极管理管理哲学,一、太极管理,管理哲学,是故，,易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。,是故，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵，备物致用、立成器，以为天下利，莫大乎圣人，探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶、成天下之舋舋者，莫大乎蓍龟。,33,一、太极管理,管理哲学,太者，极大也；极，最高至远，至尽而无余。,朱熹：“总天地万物之理便是太极”。,太极：原始的混沌之气。太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。,太：过于：太长。极端，最：太甚。太平。高，大：太空。太学。,身分最高或辈分更高：,太老伯。太夫人，太后，太上皇，太监，太太（怎样做太太？）。,34,“太极”企业文化,企业文化是一个组织里为大家所认可的准则。它贯穿于企业发展的各个环节。,企业文化是企业的血脉和灵魂，是企业凝聚力和创造力的重要源泉，是核心竞争力的重要因素。是企业生存和发展的精神支柱。文化软实力在很大程度上表现为企业全体员工的精神状态、意志品格和内在凝聚力。,企业文化 企业灵魂 核心竞争力,35,“一”企业的最高理念企业文化,德鲁克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。,36,“太极”,心态,心智,心灵,观乎天文，以察时变；,观乎人文，以化成天下。,周易,37,企业文化三分法,制度,文化,精神文化,物质文化,38,“一”的领导艺术：贵在“,时,”,时，指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对最高管理者来说，及时等待和把握时机十分重要。如果说空间变化还可用人力变通，那么时间变化有时却非人力可以挽救。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。,周易的“时”往往与信息消息相联系。知时把握时机。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。,39,二、,太极生两仪,易曰：,“易有太极，是生两仪。”,易传系辞上说：,“一阴一阳之谓道。”,阳：,天、日、长、暑、昼、动、刚、雄，奇；,阴：,地、月、短、寒、夜、静、柔、雌，偶。,道德经：,“万物负阴而抱阳。”,第二节 两仪管理管理科学,40,二、,太极生两仪,“一阴一阳之谓道，”“生生之谓易，”“立天之道，曰阴曰阳。”,阳代表表象和动态，阴代表内涵、本质和静态。,万物万象的内部同时存在两种相反的属性（阴和阳），它们,互相依存、互相为用，处于不断的变化之中,；其运动始终处于,彼消此长，此进彼退,的动态平衡状态，保持着事物的正常发展变化态势。,阴阳是宇宙万物运行的基本元素，阴阳互动使宇宙间呈现出变动不居、生生不息的动态景象。,41,二、,太极生两仪,六十四卦之间就是两两相对的阴阳对立统一关系，如乾和坤，震和艮，屯和蒙，坎和离，既济和未济都代表阴阳相推、刚柔并济的相反相成、对立统一关系。,天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。,人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。,42,“一”,太极,象征最高主管,“,一,”,最高主管一身正气,“一,”,企业人 一心一意、同心同德,“,一,”,一画开天,企业开创（董事长）,43,以文化人以德化人以心化人,以人为本以德为本以心为本,“一”,心灵,心态,心智,44,蓍草,蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草为稀有植物，全国仅有三处生长此草：,山东曲阜,；,山西晋祠,；,淮阳太昊伏羲陵,。,45,结构,形式,-两仪-阴与阳,符号系统,46,易经哲学的思维范式,易经的理论核心,“一阴一阳之谓道”,47,当代阐释：2的3次方,48,一分为二 对立统一,易经对立统一的辩证法思想是中国文化思维方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。,从儒道法兵到今天的经济学、管理学、法学乃至数学、物理学等处处可见易经的这种思维方式。,利弊、有无,宾主、彼此,奇正、张弛,仁礼、进退、内外,色空、空有,正负电、动势能,供给、需求,权利、义务,利润风险，收益成本,49,易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律。,阴阳对立,矛盾,普遍存在,矛盾,对立统一,矛盾,互相转化,50,1、,阴阳对应,：是指一个事物的两个方面，即阴阳、动静、上下、左右、表里、现象与本质等。,2、阴阳互根：,阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。,3、,阴阳消长：,阴阳始终处于此消彼长，此进彼退的动态平衡之中。变化时处处存在。,4、,阴阳转化,：,在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。,二、阴阳的特征,51,三、阴阳互动的管理,1、保持阴阳和谐,保合太和，乃利贞。,资产负债表：有阴必有阳，阴阳必相等。,保持阴阳结合，达到高度和谐，万物乃可顺利坚固。,（1）认识互补性。,（互补的统一，,房谋杜断,）,（2）包容多样性。,（两仪生四象，四象生八卦）武则天、蔡元培不拘一格广揽人才：,梁漱溟、胡适、辜鸿铭,（3）维护和谐性。,（坚持两点论兼顾组织中的上下级、组织与外部环境、制度管理和文化管理等）,魏源：,不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人。,52,四、阴阳互动的管理,2、促进阴阳互动,天地交而万物通也，上下交而其志同也。天地不交而万物不兴。天地相遇，品物咸章也。,上下交流要通畅。,黄帝立明台以议事，尧设衢室询问，舜有号召人们进谏的旌旗，禹置谏鼓于朝堂之上，商汤有进谏的厅堂，周武王有灵台的报告制度。,领导者要主动交流。,皇帝的微服私访。,领导者要与下属同甘共苦。,吴起与下属同甘共苦。,53,百年家电惠而浦的人才之道,诞生于1911年的惠而浦是世界500强企业，总部位于密歇根州奔腾港，是全世界最大的白色家电制造商和销售商，年营业额高达190亿美金；在亚洲，2010年的年利润近10亿美金。,惠而浦公司于1994年进入中国市场，先后在北京、上海、深圳、顺德和浙江长兴等地建立了基于全球平台的现代化生产基地和国际级研发中心，并且在全国各主要城市设立了办事机构及维修服务中心。,54,惠而浦公司的价值观,诚实正直,（,Integrity,），即惠而浦公司的员工能完善地处理好公司业务的各个方面，一件错误的事情没有所谓正确的做法；,互相尊重,（,Respect,），即惠而浦公司的员工之间相互尊重相互信任，公司尊重每个人的能力与贡献；,团队合作,（,Teamwork,），即惠而浦公司注重同心协力来完成工作，认为合作能释放每个人的潜力；,多元化与包容性,（,DiversityandInclusion,），即惠而浦公司注重人和想法的多元化，鼓励员工工作中的多样性，同时包容不同文化与想法；,必胜信念,（,SpiritofWinning,），即惠而浦公司的员工都有一种强烈想赢的驱动力来为公司创造不同的价值。李彦先生补充指出，惠而浦公司的价值观诠释了惠而浦员工的特质、也代表了惠而浦公司需要怎样的人才。,55,惠而浦公司的领导才能模型,所有惠而浦公司的领导，都必须明确,：“你是谁？你做什么？你取得怎样的绩效？”,惠而浦公司的领导层必须具备四方面的顶尖人才素质：,突破性的领导力思维、非凡成就、人才的培养和吸引、驱动变革。,56,惠而浦公司人才之道的精髓,选对人才,选择优秀的符合惠而浦文化的人才；,培养人才,注重员工的敬业度及个人发展，培养员工精益求精的工作作风，让员工时刻都能想着怎样为公司创造价值；,用好人才,把正确的人才放在正确的岗位并提供相应的资源与发展机会。,57,四、阴阳互动的管理,3、推动系统发展,刚柔相推而生变化。,采取2种发展形式。,变；通,化而裁之谓之,变,，推而行之谓之,通,。,运用2种推动力量。,刚；柔,威德并施，宽猛相济,不拘一格，灵活适变。,对立：竞争与合作,58,四、阴阳互动的管理,专业聚焦vs.多元化,（,非常小器圣雅伦,/通用电气）,企业要专注才能成功。,“非常小器”是中国指甲钳第一品牌，已进入世界前三甲，是隐形冠军企业的佼佼者。,垂直整合vs.职能外包,价值链垂直整合：,把客户与供应商做的事自己做。,做服装纺织面料种棉花；做纸产品纸浆制造植林业务。（耐克不需要拥有一家工厂与商店，宝洁IT部门并入惠普）,分权vs.集权,（,追求卓越第三条经验：企业家精神与分权，把大企业分成数个小公司，鼓励独立经营,）,内部关注vs.外部导向,59,五、阴阳互动的延伸 吉姆柯林斯,1、基业常青公司的共性,保持核心：,长期坚持核心理念；,长期培育像宗教一样的企业文化；,长期坚持使用、提拔自家培养的经理；,刺激进步：,不断树立更为“胆大包天”的目标；,多方尝试，多方创新；,永远不够好，永远在改进。,60,五、阴阳互动的延伸 吉姆柯林斯,2、第五级领导：谦逊与坚韧的品格（Jim Collins）,从优秀到卓越,不思考不知道自己知识少，不做事不知道自己能力小。,成功者的外在行为应是谦逊的人，内心世界一定坚韧。,Personal humility,Professional will,61,六、中国企业管理的两难,1、无限需求与有限资源：,征服自然，让自然为人类服务的观念受到挑战；,2、企业盈利与社会责任：,西方传统经济学惟利是图的理性人假设受到挑战；,3、物质文明与精神文明：,物质文明决定精神文明的传统哲学观点受到挑战；,4、竞争与合作：,零和博弈的游戏规则受到挑战；,5、坚定信念与企业变革：,缺乏信念的机会主义和固步自封的保守主义同受批判；,6、法治与人治：,制度与文化建设的关系需重新界定；,7、鼓励个人创新与知识经济时代需要合作创新：,西方个人主义文化受到质疑；,8、组织目标与个人目标：,员工仅是实现组织目标的工具观受到挑战。,62,七、阴阳和风水,（一）风水的定义,风水是一门,以周易为基本理论，按照天人合一的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所、丧葬环境的学问。,风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。,核心是探求建筑与环境的协调关系，强调人与自然的山川以及因此而起的风气的和谐相处。,63,无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。,葬书,64,（二）风水的历史,风水的起源可以追溯到远古时代,-,人与自然的适应性选择(非理性的),风水的应用和发展,-,周朝的(规则),风水学说的确立,-,晋代的,郭璞,(学说),65,命,运,积德,读书,风水,Business Ethics?,Uncontrollable,Controllable,（三）,风水的作用,决定人生成败与层次高低的因素：,一命二运三风水，四积阴德五读书。,66,A,气,B,觅龙,自然界中存在的超微粒子团或粒子流,并形成相应的场。场与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。“聚则成形，散则化气”。,考察山脉的起止形势,山脉有主脉和支脉，龙也就有“干龙”和“支龙”，每条干龙从起点到入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等,大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的，因此吉地应当在少祖山寻。平地也有龙脉,“,高一寸为山，低一寸为水”。,(,四,),策划中常用的,7,个基础背景概念,67,C,察砂,D,观水,“砂”则是“龙”旁边的小山丘,是“龙”的附生物,为”龙”聚生气,.,最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学规定“砂”的外观秀丽端正庄。,就是对水的考察，包括对水的来源，走势和质量三个方面的考察。“水”应该与“龙”和“砂”一起，对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。“水口”、“天门”与“地户”是三个重要的点。,（四）,策划中常用的7个基础背景概念,68,E,点穴,准确找到山环水抱的地块中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。“穴”将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。,F,取向,即确定建筑基址的垂直走向与朝向方向,.,在建筑风水的策划中中引入建筑与人五行相生相克的原则，将八卦、五行，干支等因素综合起来进行推算的风水体系,亦叫理气宗。,G,罗盘,罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。,（四）策划中常用的7个基础背景概念,69,（五）风水学宗派,形势宗：,注重空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如“千尺为势，百尺为形；注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；,理气宗：,注重在时间序列上达到天地人合一，诸如阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气；注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，建立了严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。,风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。,70,流行的风水学说,形法,和,理法,形 法,理 法,地势,风,水,禁忌,方位,宅命,相配,推算,形法,理法,71,八宅风水,八卦,命宅相配,以地为本,四吉四凶，因人而异,理法,九宫飞星,九宫,风水流年,以天为本,一年一变，九年轮回,理法的主要流派,72,（五）风水学的原则：,天人合一；,阴阳平衡；,五行生克。,整体系统；,依山傍水；,坐北朝南；,观形察势；,适中居中；,顺乘生气；,改造风水。,73,案例,永乐皇帝迁都北京时，带来很多南方有名的风水家来帮助选址和堪察，增添了很多的人造风水建设。,故宫北面有煤山，相当于皇宫的龙脉；西北面有北海，西北方为乾卦，象征着皇权，绵绵永存；南方有金水河环绕，象征着国家不断富强；西面有中南海，象征着歌舞升平；东面供奉着太庙，代表着祖宗的庇佑。在风水学上，是一个上好的杰作。,74,明孝陵,75,在新疆伊犁河上游的特克斯河谷地东段，矗立着一座照易经思想建造的八卦城,特克斯。从高处俯瞰，可见全城以城市中心花园为太极“阴阳”两仪，八条街道按八卦方位层层向外辐射，并由中心向外依次共设四条环路来连接八条街，最终在四环处达到,64,条街，整个城市的布局充分反映了,64,卦和,384,爻的易经数理。八卦城的雏形据说是由南宋嘉定三年（公元,1220,年）道教龙门派教主长春真人丘处机就成吉思汗之邀前往西城时勘察设定的，,700,多年后又经精通易理的伊犁屯垦使丘宗浚修建，现在它已成为研究易经如何应用于城市建设的重要基地。,新疆八卦城,简介,城市地图,76,北京,按周礼中的观点，以星象划分大地的方位，北京位于东北方，是北极星在大地上的投影。紫禁城在地理和天文上都是天下的中心，建在中轴线上的奉天殿（后改为太和殿）更是位居天下之中，成为天下最尊贵的位置,冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之.这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。,77,北京,大环境,星象方位,内部设计,总体“背山、面水、向阳”，内城的入水口是北侧西面的积水潭和西直门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道紫禁城之内金水河的入水口为,今神武门西面的单孔暗道。,它们均在西北乾方即“天门,方位”，内城水系的出水口均,在东南方，即“地户”方位，按,照风水理念，水主财，水来之,处谓之天门，若不见源流谓之天门,开；水去之处谓之地户，若不见去,处谓之地户闭。天门开，象征财源,不断；地户闭，象征财用不竭。在建筑设计上，北京内城城墙的西北角缺一角，谓之“天口缺”。西北高东南低，水顺流,78,（六）风水的日常应用,推算宅命,室内风水,楼宇选择,公式法,速查表,规避禁忌,四神砂,楼宇朝向,办公室,:,规避禁忌,室内摆放,住宅风水,:,1.,房门,2.,客厅,3.,厨房,4.,卧室,风水学按照应用对象：,阳宅风水，阴宅风水,79,住宅风水,【,精神凝聚而养成浩然生气。动静、功能、干湿、朝向等形成,风水。,】,【,住宅重精、气、神。平和知足，环抱大地，自得其乐。住宅,的功能是阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人,的私密生活与精神气质有所依托。,】,80,1、住宅风水的理念,风水是方位选择的艺术。,住宅风水，选择最佳方位，调配居家环境物件，管理居家环境结构，提升健康、幸福与财富指数。,住宅风水的核心理念是：,以人为本，借天时与地利，追求天人合一，实现人居和谐及成功发展。,成龙的豪宅,81,2、住宅风水概略,外观形势。,讲究的是宅在整个,群体的位置、方位、周围建筑,物形状、路、水、道等对宅的,影响；,外观理气。,主要是宅的座向、,分金能否同周围建筑物配合。,内部形势。,主要是：门、路、,房、灶、床、厕等所处的方位,是否符合五行生克理论；,内部理气。,主要的是能否配合,主人的福元，符合九星、分金、,东四宅、西四宅等得气的要求.,82,3、最佳住宅楼盘的选择标准,选房子就像选妻子。,男人选妻子应坚持的原则,上选选才女，中选选淑女，下选选美女。,既可出厅堂，又能进厨房，更会管账房。,居家风水的评价标准,楼盘的身材相貌景观、楼体、户型；,楼盘的贤惠品行和谐、平安、匹配；,楼盘的才华能力聚财、催贵、兴家。,83,最佳住宅楼盘的考察要点,看地段优劣,看景观功能,看楼宇身材,看户型结构,看开发服务,84,现代风水的实例,路旁低地，杂气汇集,交通紊乱，居之不安,长剑腰斩，惶惶不安,高塔近边，祸起萧墙,远离施工地段,大门低矮，败运之宅,居家紧邻大型电器设备不吉,池塘位置有学问,住宅忌建在河流出口处,住宅忌建在悬崖边上,南方有空地，宜室又宜家,住家忌在堤防外,废弃工厂土地，慎防公害,住宅忌建在危险气恶之处,85,4、住宅内部布局的重点,阳宅中的三要（门、房、灶）及六事（门、路、灶、井、坑、厕）是住宅内部布局的重点，其布局是否合理是判断其吉凶的主要依据。,86,门,房,灶,路,厕,87,玄关宜忌：,泛指厅堂的外门，也就是居室入口的一个区域,玄关宜：通透、适中、,明亮、整洁。,玄关忌：,尖角冲射,暗箭伤胸,斜路直冲,门门直通,88,客厅装饰三条原则:,1.要统一；,2.饰材要考究；,3.注重墙壁装饰。,89,客厅装饰三不宜：,1.色彩不宜阴冷晦暗;,2.墙纸不宜滥用;,3.客厅不能空旷。,90,卧室九不宜:,1.面积不要太大或太小；,2.形状不要不规则；,3.不宜置于住宅的中宫，,否则犯疾痛。,4.不要横梁压床顶,也不可,将空调机挂在枕头上方.,91,5.不宜在床的正上方悬挂吊,灯，否则有压抑感，有损身,心健康。,6.不要靠近玄关；,7.不要对卫生间、厨房、,也不可房门对房门；,8.卧室窗台不宜太低。,9.卧室不能开门直通宅窗,92,卧室细节须知,1.房门不宜与卫生间、厨,房门相对，防水气、秽气,等异味扩散到卧室之内，,使环境潮湿、噪音较大。,2.床应略高于膝盖。床头不靠,门。宜选用南北朝向，以顺合,地磁引力、血液循环系统中主,动脉和大静脉的朝向，这样能,够使人易入眠，睡觉质量高.,床头不可朝西，地球由东向,西自转，血冲头，不安稳。,93,3.床头宜实靠墙。,4.床不对镜，否则夜半易被,惊吓，不安宁。,5.卧室的墙尽可能不用玻璃、,金属、大理石等材料，以易,于墙体呼吸。,6.卧室的色调宜柔和光线不,要太强。避免悬挂能反射的,东西或刀剑凶器等。,94,厨房风水九不宜,:,1.不宜为不规则的异形间,2.不宜与主卧室为邻,3.地面不宜过高；,4.不宜与大门、卧室门、,卫生间门正对；,95,5.不宜房厨同门；,6.不宜设置在阳台上；,7.不宜见到利器。,8.炉灶方向一定要是吉,方，不宜与门窗相对。,9.炉灶上方不可有梁,96,卫生间、浴室,1.卫生间、浴室是排放之所，应选择不利的方位建造，不可位于房屋中央。,2.卫生间不宜开在北方、南方、西方、西南或东北方，适宜开在西北、东南或者东方，并避免与男女主人的生年相冲及建在方位的正中央线上。,3.不能直对大门、走廊和厨房门，只宜设在走廊的边上，不可设在走廊的尽头。,4.卫生间、浴室门忌向床，否则疾病难免。,97,5.别墅的卫生间不可压在卧室,之上,否则卫生间的浊气下降到,卧室之中会影响居住者的身体。,马桶也不可与卧室的方向一致。,6.忌安置在文曲星位，否则功,名不显，读书不利。,7.应多采用属金的白色及属水,的黑色和蓝色，使人安宁静娴。,而地面多应采用大理石、花岗岩,等材质。,8.应经常保持内部清洁、干燥和,室内空气流通。,98,理想的营坟之所,相墓术讲究,“龙、砂、穴、水”,相配。“穴”指棺椁放置处，讲究坐北朝南、负阴抱阳。“龙”指葬地后面的山脉，由,少祖山、太祖山,等多重山峦组成，穴后的山为“主山”，穴前远者为朝山，近者为案山，有朝无案或有案无朝都不好。“龙”之外其他山脉是“砂”，“砂”是“龙”身上的山体，穴两侧为龙虎砂，走势应呈抱卫之势。水走向应弯环屈曲，抱合来龙，以得“藏风聚气”之妙。,觅龙、察砂、观水、点穴,99,察砂 观水,青龙（位于吉祥地之左）、白虎（位于吉祥地之右）、朱雀（位于吉祥地之前）、玄武（位于吉祥地之后）。,风水学认为，“龙”能迎气生气，“砂”能聚气藏气，“水”能载气纳气，大地的生气只有遇到水面才能被曳住流动的脚步。不仅如此，在没有山脉的平原地带，河流也往往被看作是传递生气的通道。,100,101,中国千年龙脉风水宝地：邙山,“生于苏杭，葬于北邙。”洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。,“北邙何累累，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主。”,（张载）,“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。城中日夕歌钟起，山上惟闻松柏声。”沈佺期北邙山,102,中原是中国最大的风水宝地,103,（八）太极图解读,1、太极图,104,阴阳图呈圆形，象征,事物永恒、循环的运动状态以及人的生命起源及历程。,左侧白鱼头向上属阳；右侧黑鱼头向下属阴。左侧表东方，是阳气升起的地方；右侧表西方，是阳气下降的道路，同时在上的阳须下降，在下的阴须上升，阴升阳降，运动不息。,黑鱼白眼，白鱼黑眼。,黑白两点，象征向对方转化的基因，这是太极思维中,阴中有阳、阳中有阴，你中有我、我中有你,的精华所在。,阴生阳，阳渐盛再转化为阴，如此循环无穷。,2、太极图的解读,105,2、太极图的解读,白鱼和黑鱼之间由一条反“”形曲线分开，这说明,事物的阴阳双方并不是截然以直线的方式分开的，而是彼此相互依赖、相互为用。,事物负阴抱阳，任何一方均不能脱离另一方而单独存在，阴阳双方既对立又统一，彼此协调和谐而又相互制约，共同维持事物阴阳双方的动态平衡。,正是在“阳”的一方发展到最壮大之际，开始了“阴”的生成；正是在“阴”的一方发展到最壮大之际，开始了“阳”的复生。,“日中则仄，月满则亏”、“冬至一阳生，夏至一阴生”等，正证明了这种辩证的运动变化。,106,3、太极图的启示,以太极图为标志的阴阳思想告诉人们：,强弱盛衰都是会发生变化的；所以人类居安应该思危，绝处可以逢生。,强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要奋发进取，自强不息。,尤其是安富尊荣、处于强势的人更应有忧患意识，严于律己；切不可骄奢淫逸，任性妄为。,107,1882年，朝鲜使臣朴泳孝和金玉筠即将出使日本，临行前向中国清廷请求将中国的龙旗作为国旗使用，清廷回复称藩属国不能用五爪龙旗只能用四爪龙旗。由于当时朝鲜当局对日渐没落的清廷已经有些不买账了，所以不接受清廷的要求。,当时奉李鸿章之命出使朝鲜的中国使节马建忠建议朝鲜采用中国传统的太极八卦旗作为国旗使用，这个建议得到了朝鲜的采纳，所以，最早的朝鲜国旗是一面不折不扣的白底黑色图案的太极八卦旗。后来，一名英国驻朝鲜的使节用西方美学的角度为这面太极八卦旗做了修改，去掉了八卦中的四卦，把剩下的四卦斜向对称拉伸，使整个国旗图案呈长方形，把阴阳鱼图案改为红蓝两色，这样才有了现在我们看到的韩国太极旗。,4,、太极图的现实延伸,108,红阳，蓝阴，是宇宙的象征，是相互对立又达到完美和谐与平衡的两种宇宙力量的象征：火与水，昼与夜,男与女，热与冷，正与负等。,卦符有对立和均衡的意义：乾卦代表天、春、东、仁，坤卦代表地、夏、西、义；左下角离卦象征火、冬、北、智，斜角坎卦象征水、秋、南、礼。,白色象征韩国人民的纯洁和热爱和平。,整个国旗象征着韩国人民永远与宇宙协调发展的理想，象征东方思想、哲理和神秘。,109,鸟中之王象征吉祥、高贵，象征追求最好。,构成一个圆，完整、完美，暗寓全台员工抱成一团，同心同德办好节目。,一雌一雄，世世代代，含永久之意。,地球形，暗寓每天播出世界新闻。,桔红色，有活力、有朝气、有生机。,象一个飞转的轮，一个太极，阴阳环绕，生生不息，绵绵不断，象征凤凰台的强大生命力。每天都在努力，播放刚发生的事情，引领潮流。,合起来是东西半球，中间是眼睛，寓意为全球都看凤凰台节目。,凤凰台标的含义,110,第四节 四象管理管理技术,四象图在管理决策和数学中是常用工具,（非正态分布）,少阳、太阳、少阴、太阴；,东、南、西、北；,春、夏、秋、冬；,金、木、水、火。,111,太阳,乾天,111,兑泽,110,少阳,巽风,011,坎水,010,太阴,艮山,001,地坤,000,少阴,离火,101,震雷,100,八,个,象,限,是,空,间,112,两仪生四象,SWOT矩阵,113,四象：组合分析矩阵 BCG Matrix,相对竞争地位,业务增长率,金牛,明星,瘦狗,幼童,少阳,太阴,太阳,少阴,114,1.,波士顿矩阵图,退出,经营单位的销售额,/,主要竞争者的销售额,高,低,低,高,市场增长率（）,相对市场占有率,一体化,市场渗透,市场开发,产品开发,合资经营,收缩,剥离,清算,产品开发,多元化,收缩或剥离,市场渗透,市场开发,产品开发,剥离,115,太阳,太阴,少阳,少阴,春分,秋分,冬至,夏至,116,企业管理的四大方法,刚柔软硬,物：工具性,人：人文性,经济方法,科技方法,法律方法,文化方法,117,（,一）企业管理的四大方法,1、少阳：分配利益的经济方法。绩效挂钩，利润分享等。,2、太阳：至阳至刚的科技方法，将科学实验的方法和科技知识运用于企业管理。,35秒与一炷香的工夫,科技管理方法的四大要素：,分解，实证，数字，标准化,培育科学管理精神,科技方法,分解,实证,数字化,标准化,118,（一）企业管理的四大方法,3、少阴：中规中矩的法律方法、规章制度和操作手册等。,4、太阴：至阴至柔的文化方法。,科学方法提高了生产效率，却淡漠了人的尊严；科学的管理方法需要领导者的技术意识、科学精神和思维；运用文化的管理方法，则需要领导者的智慧。,法约尔，霍桑实验，日本的企业尝试,（1）企业价值观（2）设计文化标识；,（3）设定符合企业文化的行为方