《兰亭集序》(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,集序,王羲之,1,王羲之像,2,兰亭集序,（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,王羲之小楷乐毅论,王羲之其人其书其事,王羲之,(303361),，字逸少，琅邪临沂人,(,今属山东,),。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1,、王羲之其人,5,王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式建筑，占地约5亩,.传说，王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷砚台，长时间后以至于池水呈墨色，于是人们名曰“洗砚池”。修缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹.西晋末，“永嘉之变”（307年313年），临沂“诸王南迁,江浙兰亭。,6,羲之舍宅为寺。东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗址。唐玄宗开元八年（720年），赐名开元寺。北宋改称天宁万寿禅寺。伪齐刘豫时，易名普照寺。清乾隆二十四年（1759年），知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间，在忠教祠西又修建了万善庵。,“普照夕阳”,古琅琊八景之一,7,2,、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。,王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书,乐毅论,、,黄庭经,、草书,十七帖,、行书,姨母帖,、,快雪时晴帖,、,丧乱帖,等。,行楷,兰亭序,最具有代表性。,8,兰亭集序,（局部）,王羲之,黄庭经,墨迹,(,唐临本,）,姨母帖,丧乱,二谢,得示帖,均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,2,、羲之其事,（,1,）,袒腹东床,晋代的大士族郗,(ch),鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。,王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,晋书,王羲之传,记下了这样一件事：,“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”,（,2,）鹅池,王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,16,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,17,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。,但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部,道德经,，我就把鹅送给你。”,王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（,3,）以书换鹅,王羲之以书换鹅图,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。,东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文,兰亭集序,，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,文章背景,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,。东晋永和九年,(353),年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等,42,人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞,(,杯,),置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的,42,人中，,12,人各赋诗二首。九岁的王献之等,16,人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将,37,首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324,字,的序文，这就是著名的,兰亭集序,。为“,天下第一行书,”。,文体知识,兰亭集序,是一篇序言。,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（,b,）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,中国书法圣地,绍兴兰亭,被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。,兰亭介绍,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,流觞亭,“,流觞亭,”,内部陈设，展出一些历代书法名家作品。,右军祠,王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。,“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书,兰亭集序,。,“御碑亭”的精雕石狮,碑的反面刻着清乾隆帝所书,兰亭即事,诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。,荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆的“古砚展”。,每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。,兰亭风景,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。,寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。,端午：五月五日。,七夕：七月七日。,中秋：八月十五日。,重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,暮春之初,时间是,：,群贤毕至,人物是：,崇山峻岭,景物怎样？,茂林修竹,景物怎样？,清流激湍,景物怎样,？,流觞曲水,在干什么？,畅叙幽情,在干什么？,整体感知,第一部分（,1,、,2,自然段）,：,兰亭优美的自然环境。,表达方式：,先叙述,：,然后描写,：,叙事、写景,集会的时间、地点,整体感知,第二部分（,3,、,4,自然段）：,生与死的感慨,。,表达方式：,由欣赏,引发出：,抒情、议论,良辰美景、流觞畅饮,时间,：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。,活动,：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。,为文动机,：当时与会者共有,42,人，饮酒赋诗一共写下了,37,首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的,兰亭集序,。,修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）,明 文徵明,兰亭修禊图,47,吴道子,萧翼赚兰亭图卷,生词注音,癸,丑（）,会稽,山（）,修,禊,事（）,激,湍,（）,流,觞,（）,骋,怀（）,放浪形,骸,（）,趣,舍万殊,(),一,契,（）,嗟悼,（）,彭,殇,（,）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,初读兰亭序,课文研读,永和九年，岁在癸丑，,暮春,之初，,会于会,稽,山阴之,兰亭,，,修,禊事也。,群,贤,毕,至，少长,咸,集。,春季的末一个月，阴历三月,都,县名,举行，做,的,都,众多,此地有崇山峻岭，茂林,修,竹，又有清流激,湍，,映带,左右，引以为流,觞,曲水，,列,坐其,次,。,虽无,丝竹管弦,之,盛,，一,觞,一,咏,，亦足以畅叙幽情。,高,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器，代指音乐,盛况,作诗,喝酒,。,流觞曲水,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,是,日也，天朗气清，,惠风,和畅。仰观,宇宙,之,大，俯察,品类,之盛，,所以,游目,骋,怀，足以,极,视听之娱，,信可,乐也。,第,2,自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、,敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可,乐,也,群贤毕至，少长咸集,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会,“,信可乐也,”,?,景美,信可乐也,情真,4,、作者为何说“信可乐也”？,良辰：暮春之初 惠风和畅,人贤,:,群贤毕至 少长咸集,美景,:,清流激湍 映带左右,乐事,:,曲水流觞 畅叙幽情,赏心,:,仰观俯察 游目骋怀,夫,人,之,相与，,俯仰,一世。,或,取,诸,怀,抱，,悟,言一室之内；或,因,寄所托，放浪,形骸之外。,助词，引起下文,取独,一俯一仰之间,之于,通“晤,”,有的人,随着,虽,趣,舍万,殊,，静躁不同，当其欣,于,所,遇，,暂 得,于己，,快然,自,足,，不知老之将至,；,不一样,一时,高兴的样子,满足,对,事物,取向,自得,及,其所,之,既倦，情随事迁，感慨,系,之矣。,向,之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不,以之,兴怀，况修短随,化,，终,期,于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,等到,过去,到达，动词,附着,因,指“向之”句，它,到、及,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,“,生死”是有根本差别的，“彭殇”也不能等量齐观。王羲之面对良辰美景友好相聚，感受到人生乐趣，但“盛事不常”，生命有限，不胜感慨！由此想到古人的话，“死生亦大矣，岂不痛哉！”,对生与死的问题发表对庄子生死观的看法，对“一死生”“齐彭殇”观点开展了批判，认为是“虚诞”和“妄作”（即面对事物枯荣盛衰的无可奈何。,全晋文,所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。,其次是他的周嫂亡故，王羲之,6,岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。,岂不痛哉,!,痛什么？！,痛,2.,俯仰人生,为何而痛,?,俯仰一世，老之将至,所之既倦，情随事迁,向之所欣，已为陈迹,修短随化，终期于尽,死生亦大矣,岂不,痛,思考：乐之因，痛之由，悲之源,哉,人生短暂之痛,世事无常之痛,往事不再之痛,生死难测之痛,每览昔人兴感之由，若合一,契,，,未尝不,临,文嗟,悼,，不能,喻,之于怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭,殇,为,妄,作,。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把,看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故,列,叙时人，录其所述，,虽,世殊事异，,所以,兴怀，其,致,一也。后之览者，亦将有感于,斯文,。,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,的原因,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,悲什么？,悲夫！,（今之视昔）,今（我）,（后之视今）,3.,俯仰古今，悲在何处,?,每览昔人兴感之由，若合一契,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之览者，,亦将有感于斯文,悲,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。,死生之大,思考：乐之因，痛之由，悲之源,悲夫,兴感之由 若合一契,临文嗟悼 不能喻之于怀,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之视今 亦由今之视昔,以今及古,以今推来,沧桑感、,厚重感,理清思路：,修禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,二、整理重点实、虚词,古代的一种风俗。修，做,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或,取,诸,怀抱，,悟,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,犹,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有的人；之于；会面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白,本来；动词，把,看作一样,动词，把,看作相等,原因,如同，好像,对；这,词类活用：,名词活用为动词：,一,觞,一咏觞：喝酒。,形容词活用为名词：,群,贤,毕至贤：有才有德之人。,少长,咸集少：少者；长：长者。,死生亦,大,矣大：大事。,数词活用为意动：,固知,一,死生为虚诞一：用作动词，看做一样。,齐,彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。,意动用法：,使动用法：,1,）,引,以为,流,觞,曲水，,2,）,所以,游,目,骋,怀,句式：,介词结构后置：,会,于会稽山阴之兰亭,（于会稽山阴之兰亭,会,）,不能喻之,于怀,（于怀,不能喻,）,亦将,有感,于斯文,（于斯文,有感,）,定语后置：,仰视,宇宙,之,大,（广大的,宇宙,）,俯察,品类,之,盛,（丰富的,万物,）,1,、请按下列要求找出与,兰亭集,有关的语句,A,、说诗的产生：,三、课内练习：,B,、说诗集的由来：,C,、说编集的意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,2,、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。,A,、崇山峻岭，茂林修竹（）,B,、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（,）,C,、清流激湍，映带左右（）,D,、情随事迁，感慨系之（）,E,、临文嗟悼（）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,3.,默读浏览全文，讨论课后练习二,诗集的由来,句子：,“,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,”,（,内容的产生,）。,“,故列叙时人，录其所述,”,（,诗集的行成,）。,编集的目的,句子：,“,后之览者，亦有感于斯文,”,。,四、理清思路：,1,、找出文中最能表现作者思想情感的动词。,动词：,俯仰,2,、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？,（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）,信可乐也。（第,2,段）,岂不痛哉。（第,3,段）,悲夫 （第,4,段）,思路：,俯仰,天地,人生,古今,乐,痛,悲,1,段,2,段,3,段,快乐主要表现在以下几个方面,群贤,集,崇山,右,一觞,情,天朗,畅,仰观,娱,信可乐也！,（诗意地栖居）,人和,美景,赏心,良辰,乐事,千古同悲,人生苦短,命运难测,良 辰,美 景,赏 心,悦 事,乐,痛,悲,写作特点,记叙、描写、议论、抒情相结合,句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致,1,、思考,：,作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由,乐,转,痛,转,悲,，为什么会有这样的变化？,以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。,一、探究阅读,3,、作者说,“每览昔人兴感之由，若合一契”,，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）,“,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”,（曹操,短歌行,）,“人生一世间，忽若暮春草”,（徐干,室思,）,“但恐须臾间，魂气随风飘”,（阮籍,咏怀,）,“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”,（王勃,滕王阁序,）,“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”,（苏轼,前赤壁赋,）,“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”,（,毛泽东,采桑子,重阳,）,生命不长，人生不可不努力。,1,、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？,明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。,问题探究,2,、这段话语言有什么特点,?,记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只,25,个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。,3,、第一、二自然段文字在写法上有什么特点,?,写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹,列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，,亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,4,、作者为何说“信可乐也”？,良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。,5,、第三自然段所议论的问题是什么？,死生亦大矣。,6,、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？,用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。,再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,7,、最后一段表达了作者怎样的感情？,千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到,兰亭集,的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。,随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。,文体知识,兰亭集序,是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（,b,）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,8,、为什么说这是一篇书序？,作诗的理由,作诗的情形,成书的经过,成书的意义,借题发挥,（一觞一咏，,亦足以畅叙幽情）,（后之览者，,亦有感于斯文,）,（修禊事也，群贤毕至）,（故列叙时,人，录其所述,）,（诗人的生死观）,对偶修辞,句型上的分类,句中对：同一句上下两个词语互相对偶。,例如：清流激湍、游目骋怀。,单句对：上下两句互相对偶。,例如：崇山峻岭，茂林修竹。,群贤毕至，少长咸集。,隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。,例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；,或因寄所托，放浪形骸之外。,引用,1.“,不知老之将至”,论语,述而,：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,2.“,死生亦大矣”,庄子,德充符,引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”,（原是用来形容“道”的作用。）,