《鱼我所欲也》ppt.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利 裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),读名言,谈体会,生为尊严，生为自由,生为名声，生为正义,1,鱼我所欲也,孟子,2,孟子主张,“性善论”,，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种,“本心”,：,恻隐之心，,羞恶之心,，,恭敬之心，,是非之心。,仁也；,义,也；,礼也；,智也。,3,学习目标,1.能有感情、流利朗读课文，积累文言词语,2.能准确、明白的翻译文章。,3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法。引导学生正确选择。,4,字音,不,为,苟得也,wi,为,宫室之美,为,之,wi wi,所,恶,莫甚于死者,w,箪,dn,乡,xing,羹,gng,蹴,c,妾,qi,停顿,如使,人之所欲,莫甚于生,使,人之所恶,莫甚于死,乡,为身死而不受。今,为宫室之美,为之,是,亦不可以已乎,5,自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备展示交流。,自读课文，把握内容,6,鱼，我,所欲,也；熊掌，,亦,我所欲也。二,者不可,得兼,，舍鱼而取熊掌,者也,。生，亦我,所欲也；,义,，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，,故,不为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,所想要的,同时得到,正义,苟且偷生,祸患，灾难,也,表判断,厌恶,通“避”，躲避,胜于,比,所以，因此,7,4/18/2025,如使,人,之,所欲莫甚于生，,则凡,可以得生者,何不,用也,？,使,人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患,者何不,为,也？,由是,则生,而,有不用也，由是则可,以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶,有甚于死者。,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤,者能,勿丧,耳。,假如，假使，下文“使”同,什么手段不可用呢,这样,不丢掉,不仅仅,这是因为,表转折，但是,用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。,那么,凡是，一切,做,因此这样,思想,8,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，弗得则,死。,呼尔而与之,，,行道之人,弗受；,蹴,尔而,与之，乞人,不屑,也。,古代盛饭用的,圆形竹器,古代盛肉或,其他食品的器皿,意思是说，没有礼貌地吆喝着给他（吃）。尔，语气助词,用脚踢,因轻视而不肯接受,（饥饿的）过路的行人,9,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！,为,宫室,之美，妻妾之,奉,，,所识穷乏者得我与？乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；乡为身死而,不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今,为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以,已,乎？此,之谓失其,本心,。,这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器。,通“辨”，辨别,有什么益处,侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。,从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”，从前,。,停止，放弃,天性，天良。,住宅,10,2.,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,3.,万钟于我何加焉,!,4.,此之谓失其本心。,这就叫做失去了本来的良心,(,也就是忘了本,),优厚的俸禄对我有什么好处呢,1.,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的,.,不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了,检测：翻译下列句子。,11,、与,通,“,欤,”,，语气词,例句：所识穷乏者得我,与,给,例句：呼尔而,与,之,2,而,连接两个动作，承接连词,例句：蹴尔,而,与之,转折连词，却,例句：由是则生,而,有不用也,3,于,比,例句：所欲有甚,于,生者,对于,例句：万钟,于,我何加焉,一、一词多义,12,4,是,这种,例句：非独贤者有,是,心也,这种作法,例句：,是,亦不可以已乎,5,得,得到，拥有,例句：二者不可,得,兼,通,“,德,”,，感激,例句：所识穷乏者,得,我与,6,尔,助词,例句：呼,尔,而与之,代词，你,例句：与,尔,同销万古愁（李白,将进酒,）,7,为,为了,例句：乡,为,身死而不受,做,例句：今为宫室之美,为,之,13,二、古今异义,1,例句：万,钟,则不辨礼义而受之,钟,古义：一种量器,今义：计时的器具或中空的响器,2,例句：非独贤者有,是,心也,是,古义：代词，这种 今义：判断动词，是,四、词类活用,例句：所识穷乏者得我与,得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词,。,14,三、虚词,之：,助词,行道,之,人弗受,此,之,谓失其本心,如使人,之,所欲莫甚于生,代词,呼尔而与,之,人皆有,之,今为宫室之美为,之,的,宾语提前，这,不译,他,指羞恶之心,指不辨礼义而受之这件事,2,、于：介词,所恶有甚,于,死者,万钟,于,我何加焉,表示比较，比,表示对象，对、对于,15,3,、,为：,介词,乡,为,身死而不受,今,为,宫室之美而为之,动词,：,今为宫室之美而,为,之,故不,为,苟得也,为了,为了,做，接受,做,4,、则：连词,万钟,则,不辨礼义而受之,由是,则,生而有不用也,表示假设，如果,表示结果，就,16,而：,连词,舍鱼,而,取熊掌者也,由是则生,而,有不用也,呼尔,而,与之,万钟则不辨礼义,而,受之,乡为身死,而,不受,今为所识穷乏者得我,而,为之,表示并列，不译,表示转折，却,表示修饰，不译,表示承接，就,表示转折,表示承接，就,17,四、特殊句式,1,判断句,例句：鱼，我所欲也。,“,也,”,，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。,2,省略句,例句：乡为身死而不受。,“,为,”,后面省略了介词的宾语,“,礼义,”,，,“,受,”,后面省略了宾语,“,施舍,”,，全句省略了主语,“,我,”,。,译文：从前我为了,“,礼义,”,宁愿死也不接受施舍。,18,1,、本文的中心论点是什么？怎样提出来的？,所欲鱼、熊掌,取熊掌,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,设喻：,引出：,取义,生、义,论点：,类比,合作探究,用比喻论证的方法引出论点,19,2,、文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,生,有甚于生,死,有甚于死,所恶,莫甚于死,所欲,莫甚于生,正面,反面,对比论证,一箪食、一豆羹,万钟,举例论证,(,正面举例,),(,反面举例,),对比论证,道理论证,20,第一段首先运用了道理论证，从正面论证人之所以能,“,舍生取义,”,，是因为有比生更可贵的（义），有比死亡更可恶的（不义）。接着再从反面论证，如果人只是求生恶死，那么便会不择手段。然后再用对比论证，指出有一些人认为,“,义,”,重于,“,生,”,，所以他们不贪生，不避死，能够,“,舍生取义,”,。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。第二段从正面举例论证，自古就有宁死不食,“,嗟来之食,”,的人。证明最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，重义轻生。然后从反面举例，与前者对比，分析了一些人,“,乡为身死而不受,”,，现在却,“,万钟则不辨礼义而受之,”,的原因是见利忘义,“,失其本心,”,。接着以一个反问句,“,是亦不可以已乎,”,来批判他们重利轻义、见利忘义的行为。,21,3,、本文用了哪些论证方法？,1,比喻论证,用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。,2,、,道理论证,第一段主要采用的论证方法。,3,、举例论证,举,“,一箪食，一豆羹,”,为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。,举,“,万钟,”,为例，说明丧失本心的表现。,4,、对比论证,将,“,一箪食，一豆羹,”,与,“,万钟,”,作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。,22,孟子在本文中提出了,“,舍生而取义,”,的观点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,1,、几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？,拓展延伸,23,“,舍生取义,”,的,事实论据,董存瑞,舍身炸碉堡。,邱少云,宁愿火烧也不愿暴露目标。,朱自清,宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为,“,表现我们民族英雄气概的爱国知识分子,”,。）,白求恩,同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。,抗洪英雄,李向群,为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。,南宋末年,文天祥,抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。,24,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利,裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),取义成仁今日事，人间遍种自由花。,（陈毅）,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。,（林则徐）,“,舍生取义,”,的,道理论据,25,课堂检测,1,、面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子,鱼我所欲也,所说的：“,，,！”,万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之,万 钟 于 我 何 加 焉,26,2,对下列句子中加点词语解释有误的一项是,A,则凡可以,辟,患者何不为也（辟：同,“,避,”,，躲避）,B,人皆有之，贤者能勿,丧,耳（丧：丧失）,C,蹴,尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）,D,今为所识穷乏者,得,我而为之（得：得到）,3,下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）,例：如使人之所欲莫甚,于,生,A,相与步,于,中庭,B,苛政猛,于,虎也,C,箕畚运,于,渤海之尾,D,管夷吾举,于,士,D,得：通“德”，,感激,B,于：比,27,